尔字起名好不好(尔字风水)

风水大师警告：常叹气，少福气

最近发现好几位同事有叹气的习惯。就是谈一件事，谈着谈着，便听见一声或长或短，或轻或重的叹气声。当然，都是工作上的事。或是管理中的事，或者是与外界沟通的事，或者是技术难点的事儿，或是售后服务的事。其中，以沟通协调，以及人事管理居多。

“叹”是一个多义字，可好可坏。比如：因忧闷、纠结、悲痛而呼出长气：叹气、叹息、悲叹、叹惋、长吁短叹等；也可以是因高兴、兴奋、激动而发出长声：叹赏、叹服、赞叹、叹观止矣，即指赞美看到的事物好到极点。不过今天要说的“叹”是指前者。

叹气，谁没有过呢？但是，相信朋友们都听说过“搬家穷三年”一说吧。

搬一次家穷三年。有人怎么也不明白，搬家怎么会与“穷”字挂钩？直到他自己也有机会搬了一次家，才会真正明白此话不假。

搬家，大凡有这么几种情况：

一是从矮房、平房或单房搬往楼房；

二是从狭窄的、不太适应的老楼房搬往宽敞、适用的新楼房；

三是从已经比较适用了的楼房搬往更宽敞、更豪华的新楼或别墅去住。

但是，无论哪种情况，从风水的位理学角度看：“搬家不闹房，日后有麻烦”。搬家因为动了原来的气场，因此，需要自己在新家重新“整理”，防止自己的元气大伤，同时避免歪门邪气进入自己新家。

与此类似，“一叹穷三年”更说的是风水。命理学上看，因忧闷、纠结、悲痛而叹的气，很可能使自己的元气乎了出去，因此导致真气外泄。元气都伤了的人，还能有好的事业财运、情感婚姻、健康的体魄吗？从这个意义上说“一叹穷三年”不是无稽之谈。

常叹气，表象似乎是自己不擅长。其实，第一个原因，主要还是缺乏勇气。没有勇气，还没做内心就胆怯了，实现目标的可能性开始就减少了一多半。所谓两军相遇勇者胜，就是这个道理。

其他如抱怨，还有发脾气等，都是一个道理。所以，不仅仅不能常叹气，也不能抱怨，或者发脾气。当然，偶尔可能都免不了。但是，养成习惯就不是小事。

票子、房子、儿子说的是人生追求的三样东西。

“票子”其实就是代表人的事业财运，谁不想事业好财运旺呢？

“房子”其实代表的是一种成功。殊不知，现在年轻人结婚，刨去那种所谓的“裸婚”者外，婚房、车子是必需品，犹如改革开放前人们结婚讲究的那三大件：手表、自行车和缝纫机一样。现如今一个没有房子的人想结婚，恐怕会遭到诸多亲朋好友的“冷嘲热讽”吧。

“儿子”其实代表的是夫妇的和谐、健康。在许多世人看来，只有有了孩子，婚姻才算美满，哪怕一家三口成天吵吵嚷嚷。

但是，殊不知，为了这票子、房子、儿子，有多少当年筹志满怀、憧憬未来的年轻人，也自觉不自觉地进入了“叹”的行列？

事业不顺，叹之；

财运不佳，叹之；

官司缠身，叹之；

杏出红墙，叹之；

遭遇外遇，叹之；

被炒鱿鱼，叹之；

孩子不孝，叹之；

健康不佳，叹之；

搬家买车，叹之；

维权护身，叹之；

情感婚姻，叹之；

升职困难，叹之；

被人陷害，叹之。

可见，一个人活在世上，叹之的东西很多。

前两天，看到媒体报道，说某省的一位官员又自己结束了自己的性命，不知他是否在此之前，叹没叹之。

说到这里，相信朋友们已经明了我的中心意思：一叹穷三年！

既然“一叹穷三年”，那么，希望朋友们就不要因忧闷、纠结、悲痛而叹，我们要的是因高兴、兴奋、激动而发的感叹。

不说我们是否能看破红尘，如果我们能够看明白很多事情，那么，相信很多事情的“叹”的意义就完全不一样了。无论怎样面对困境和窘境，们都要有自己的信念。因为泰戈尔说过：“信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”

古希腊传说中有一个凄婉动人的故事，很好的诠释了信念的力量。

希洛深爱着对岸的少年利安得尔。她每晚总要在楼上点上一盏灯，为利安得尔引路，使他安全游过赫里斯海峡。在一个暴风雨的夜里，她点燃的灯被风吹灭了，利安得尔因此而溺死在大海里。

希洛点燃的仅仅是一盏灯吗？不！她点燃的是一种信念。人一旦失去了信念，就会迷失方向，就会折损勇气，一颗追求的心由此就可能永沉海底。

还有一个靠信念支撑着挣脱死神之手的故事，同样意义深刻。

有一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。他们在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙就像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。他们口渴似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队队长拿出一支水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

于是，一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉，使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。最终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手，拧开了那壶支撑他们精神和信念的水——但缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子！

由此可见，信念是脊梁，支撑着不倒的灵魂；信念是明灯，照耀着期盼的心灵；信念是路标，指引着前进的方向。

爾——说文四大家注解疏义：爾字像苏州园林的花窗，棂格交错

爾，初為象形，甲骨文像三足絡絲架。后來爾字上部變為“尒”，成為表音部件，於是爾字也由象形演進為形聲。在《說文解字》中，許慎將“爾”解釋為“窗櫺交錯，格格相連”，完全是根據其小篆字形作出的猜測，因為的確很像蘇州園林的窗格。但不論是絡絲架，還是窗格，都早已廢棄不用，而使用更多的是它的假借義，比如第二人稱代詞，語氣助詞等。

許慎《說文解字》

【說文解字】爾，麗爾，猶靡麗也。从冂从㸚，其孔㸚，尒聲。此與爽同意。兒氏切

【疏義】爾，麗爾，猶如說空明疏朗。由“冂”和“㸚”會意，㸚表示孔格疏朗。尒聲。爾與爽意義相同。兒氏切（ěr）

一、段玉裁《说文解字注》

【段注1】麗爾，猶靡麗也。麗爾，古語。靡麗，漢人語。以今語釋古語，故云猶。毛傳云：糾糾猶繚繚也，摻摻猶纖纖也。是此例也。後人以其與汝雙聲，假爲爾汝字。又凡訓如此。訓此者，皆當作尒。乃皆用爾，爾行而尒廢矣。

【疏義】爾，麗爾，猶如說靡麗，即空明疏朗的意思。“麗爾”是古語的說法，“靡麗”是今人的說法，所以用“猶”字，猶如之意。段玉裁又舉例：糾糾猶繚繚也，摻摻猶纖纖也。“糾糾”猶如說“繚繚”，都是纏繞之意。“摻摻”猶如說“纖纖”，形容女子之手細長柔美。《詩經·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。”“可以”是“何以”的意思。葛藤編織的鞋子缠绕在脚上，怎能一直穿到下霜。女子柔美纤细的双手，怎能用來缝制衣裳呢。除了空明疏朗的本義外，段玉裁在此又指出爾字的兩個假借義。一是假借為“汝”，你的意思。比如《詩經·小雅·巷伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”說話要謹慎，否則以後就沒人聽了。二是假借為“如此”。《孟子·告子上》：“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”豐收的年月，年輕人懶惰的多；歉收的年月，年輕人強暴的多。並非天生就有這樣的不同，而是外界壓迫溺愛的結果。“尒”是“爾”的簡化字，截取了“爾”字的上部。但這不是最近才簡化的，戰國時期就有“尒”字。現在的“尔”取自王羲之草書。

【段注2】從冂㸚。㸚，其孔㸚㸚。依《韻會》訂。冂，莫狄切。幎其外也。㸚㸚猶歷歷也。从尒聲。兒氏切。周時在十五部，漢時在十六部。

【疏義】《說文》：“邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。象遠界也。”可見，“冂”指的就是一個區域的最外邊。在這裡可以指窗戶的最外邊，即窗框。“幎其外也”即覆蓋在最外面。“幎”即“冪”，左右結構變成上下結構而已。“㸚㸚猶歷歷也”，㸚㸚像窗格花紋一樣，整整齊齊，一個一個鏤孔，歷歷在目。段玉裁將古韻分為十七部。爾字的發音，周代在十五部，漢代在十六部。

【段注3】此與爽同意。爽之從大，猶爾之從冂。惟爽不諧聲耳。

【疏義】“爾”與“爽”都從㸚，而且“爽之從大，猶爾之從冂”，可見“爾”與“爽”意思完全相同。唯一的區別是它們發音不同。爽，疏兩切，在十部。爾，兒氏切，在十五部。

二、桂馥《說文解字義證》

【說文義證1】桓五年，《左傳》：原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。先偏后伍，伍承彌縫。杜云：以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也，此蓋魚麗陳法。《莊子》：盛鶴列於麗譙之間。注云：麗譙，魏城門壯麗而嶕嶢也。《漢書·陳勝傳》：戰譙門中。注云：門上為高樓以望，故曰譙樓。馥案：樓上亦有㸚孔。

【疏義】《左傳》記載，魯桓公五年，原繁、高渠彌以中軍侍奉鄭莊公，佈施魚麗陣法。原繁、高渠弥，都是郑國大夫。魚麗陣法具體来說，就是“先偏后伍，伍承彌縫”。一車四馬為一乘，二十五乘為一偏。伍，五人為伍。魚麗陣法就是兵車在前，步卒在後，用步卒來彌補兵車之間的空隙。此陣法真是水洩不通，所過之處，一掃而光。就如同細密的漁網，大魚小魚一網打盡，此正是“魚麗陣法”名稱的由來。“爾”字本身就似漁網，中間有密密麻麻的網孔，爾又可以解釋為“麗”，故取名“魚麗”。杜預說：以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也，此蓋魚麗陳法。說的也是這個意思。《莊子》說：“盛鶴列於麗譙之間。”意思是，在峻峭高聳的城門之上，像鶴群飛行那樣盛大地排兵佈陣。上面桂馥用“魚麗陣法”來解釋“麗”字，這裡引用《莊子》也是為了解釋“麗譙”的“麗”。“麗譙”是說魏國的城門壯麗高峻。桂馥似乎沒有把《莊子》中的這個“麗”解釋清楚，於是又引用《漢書·陳勝傳》“戰譙門中”，為什麼是譙門呢？因為城門之上為高樓，高樓是用來眺望敵情的，既然用於眺望，那麼樓上肯定有窗戶，而且為了隱蔽，窗戶上肯定鑲嵌㸚孔花紋。所以譙樓上有㸚孔，那麼就是說《莊子》中的“麗譙”也有㸚孔，㸚孔可以稱作“爾”，“爾”又可以稱作“麗”，故稱有㸚孔的譙樓為“麗譙”。此處邏輯有點繞人，但也足見桂馥做學問之嚴謹。

【說文義證2】麗爾者，《字鑑》引作爾爾。“麗”當作“儷”。本書，儷，棽儷也。囧，窗牖麗廔闓明。廔，屋麗廔也。二麗字竝當作儷。猶靡麗也者，本書薾從爾，云華盛。引詩：彼薾維何。馥案：詩作爾。《三蒼解詁》：爾，華繁也。

【疏義】此段中，桂馥主要闡明了“爾”的另一個意思，即繁盛茂密。《詩經·小雅·采薇》：“彼爾維何？為常之華。”那是什麼花開的如此華麗繁盛，那是棠梨花。由上面“魚麗陣法”可知，“爾”本來就有細密的網格之意，那麼引申為其他事物繁盛茂密，也是很自然的。桂馥認為，這裡的“麗”當寫作“儷”，因為“儷”有“棽儷”的意思，即繁盛茂密之意。桂馥還舉例，認為“窗牖麗廔闓明”和“屋麗廔也”中的“麗”，都是“儷”的意思。

【說文義證3】從㸚其孔㸚者，《六書故》引作“從㸚，㸚其孔也”，《韻會》引徐鍇本“其孔㸚㸚”。

【疏義】此處《六書故》和《韻會》所引稍有不同。“㸚其孔也”是說“㸚”的意思是孔格。“其孔㸚㸚”是說孔格疏朗通明，歷歷在目。前者是名詞，後者是形容詞，其意義實際相通。

三、王筠《說文解字句讀》

【句讀1】麗爾，猶靡麗也。麗爾，《字鑑》引作爾爾。非，嚴氏曰：靡麗當作麗廔，據下其孔㸚知之。

【疏義】和桂馥一樣，王筠也提到“麗爾，《字鑑》引作爾爾”。但王筠認為這是錯誤的，應當作“麗廔”，即窗牖疏朗通明的意思。根據下面“其孔㸚”可知。

【句讀2】從冂。幕□之意。字在㸚部，而先言從冂，未詳。

【疏義】□字跡不清，不知為何字。但意思是明確的，即冂是覆蓋外面的意思。王筠在此還提出一個疑問：爾字在㸚部，但卻先說從冂，為什麼？因為按照 《說文》的體例，一般先言從部首。

【句讀3】從㸚，其孔㸚㸚。依《韻會》引補，㸚㸚猶㸚尒也。尒聲，兒氏切。此與爽同意。

【疏義】“㸚㸚猶㸚尒也”，此處的“尒”字即為現在的“尔”字，是表示判斷的語氣詞。這裡特別說明一下，“尔”不仅只是“爾”的簡體字，《說文》中有單獨的尔，寫作“尒”，其意義和“爾”不完全重合。後面我會單獨出一期，介紹“尒”字。

四、朱駿聲《說文通訓定聲》

【通訓定聲1】爾，麗爾，猶靡麗也。从冂从㸚，其孔㸚，从尒聲。此與爽同意。按，實即㸚字，小篆加冂，又聲也。本義為窗牖之交文，玲瓏可觀。《詩·采薇》：彼爾維何。傳，華盛貌，即本義之轉注。《說文》引作薾，後出字也。因爾為借義所專，㸚廢不用，故有薾之俗乎。

【疏義】朱駿聲認為，爾其實就是㸚字，衹是小篆加上“冂”和“尒”。爾的本義是窗戶的交文，疏朗通明。“彼爾維何”中的爾是本義之轉注。朱駿聲所謂的“轉注”和《說文》不同。《說文》的轉注為“建類一首，同意相受，考、老是也”。朱駿聲的轉注是“一字而推廣其意”，即詞義的引申。爾字由窗戶緻密的交文，引申為繁盛茂密。《說文》之所以引作草字頭的“薾”，是因為爾被假借為代詞、語氣詞等，而“㸚”字又廢棄不用，所以才加艸字頭，以表示植物繁茂之意。

【通訓定聲2】（假借）為尒，猶言如此也。《禮記·檀弓》：爾毋從從爾。注，語助也。《孟子》：鬰陶思君爾。注，辭也。謝元暉詩：故人心尚爾。注，詞之終也。《世說》：聊復爾耳。猶云如此而已也。或作“爾爾”，誤。

【疏義】假借的第一種情況是，假借為“尒”。《說文解字》：“尒，詞之必然也。”即虛詞中表示肯定的語氣助詞。朱駿聲列舉了四個例子。第一《禮記·檀弓上》：“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽(zhuā)，曰：尔毋从从尔。尔勿扈扈尔，盖榛以为笄，长尺而总八寸。”意思是說，南宮縚的妻子死了婆婆，孔子教她做喪髻的格式說：“你不要做的太高，也不要做的過大，用榛木做一尺長的簪子，束髪的帶子只能垂下八寸。”第二《孟子》：“鬰陶思君爾。”舜帝的父母和兄弟百般謀害他，想把他燒死，想把他丟井里淹死，但舜帝卻依然孝敬父母、友愛兄弟。最後發現舜帝還活著的時候，他的兄弟說：“鬰陶思君爾！”哥哥呀，我苦苦哀思，太想念你了！第三《客從遠方來》：“客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。”朋友從遠方來，幫我捎來了一塊綢緞，雖然相隔萬里，但我夫君的心依然如此，惦念著我。第四《世說新語》：“聊復爾耳。”意思是姑且就這樣罷了。以上四個例子中，爾字都是語氣助詞的作用。

【通訓定聲3】又為邇。《儀禮·特牲禮》：祝命爾敦。《少牢禮》：上佐食爾上敦黍于筵上。《燕禮》：南鄉爾卿。《士昏禮》：贊爾黍。《周禮肆长》：實相近者相爾也。又《大戴小辨》：爾雅以觀於古。《荀子天論》：其說甚爾。《釋名釋典藝》：爾，昵也；昵，近也；雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也。

【疏義】第二種情況，爾字假借為“邇”，近的意思。成語“聞名遐邇”，就是遠近聞名的意思。《儀禮·特牲禮》：“祝命爾敦。”“祝”是主持祭祀活動的人；“敦”是盛黍稷的碗。主持人命令佐食將飯碗移近。《儀禮·少牢禮》：“上佐食爾上敦黍于筵上。”上佐食將筵席上的飯碗移近，以便尸食用。這裡的尸不是屍體，而是代表死者受祭的小孩。《儀禮·燕禮》：“君立阼階之東南，南鄉爾卿。”國君站在阼階的東南方，面朝南，向眾卿作揖，使卿近前。《儀禮·士昏禮》：“贊爾黍。”贊，是贊禮的人。贊者將黍移近至席上。《周禮·地官·肆长》：“名相近者相遠也，實相近者相爾也。”意思是說，超市裏陳列貨物時，將名字相近但實際不是一類的，要遠離開來。將本質相近但名字不同的物品，相互放在一起，以便於尋找。《大戴禮記·小辨》：“爾雅以觀於古，足以辨言矣。”《爾雅》是中國第一部詞典，用爾雅作為工具書看古文，則能完全明白其中的意思。爾是近，雅是正，爾雅就是接近標準語。五方之言不同，皆以近正為主也。就像現在，五湖四海的方言都不相同，所以大家要以普通話為主。

【通訓定聲4】又發聲之詞，俗字作你。《小爾雅廣詁》：爾，汝也。《書呂刑》：告爾詳刑。《詩雄雉》：百爾君子。《周禮大司徒》：各共爾職。

【疏義】第三種情況，爾假借為“你”，第二人稱代詞。《尚書呂刑》：“有邦有土，告爾詳刑。”各位诸侯国君和有封地的大臣，我來告诉你們詳細的刑罰制度，以後你們要慎重用刑。《詩詩·雄雉》：“百爾君子，不知德行。”你们这些伪君子，全然不知修养德行。《周禮大司徒》：“各共爾職。”各自恪守你們的職責。

【通訓定聲5】又重言形況字。《詩載驅》：垂轡爾爾。傳，眾也。《釋文》本作濔，若穿鑿說之，當作爾（上加髟）。

【疏義】第四種情況，“爾爾”為情形狀況，“重言”即疊字，“重言形況字”意思是，只有疊字“爾爾”的時候，才是情形狀況的意思。《詩經·載驅》：“垂轡爾爾。”四匹黑馬真雄壯，韁繩柔軟上下晃。“爾爾”不是“上下晃”的意思，而是“……的這種狀態”的意思。

【通訓定聲6】（古韻）《詩·行葦》叶葦、履、體、泥、弟、爾、几。

【疏義】此處的“叶”不是“葉”的簡體。“叶”字自古而有，本義是“眾人協同勞作”，這裡引申指押韻。《詩經·行葦》：

敦彼行葦，牛羊勿踐履。

方苞方體，維葉泥泥。

戚戚兄弟，莫遠具爾。

或肆之筵，或授之几。

根据句尾押韵的规律，朱骏声认为“爾”字的古韻和“葦、履、體、泥、弟、爾、几”相同。

（完）

说说古语中的“你”——爾、尒（尓、尔）、汝、伱、你

“你我他”，是现在最常用的人称代词。曾写了小文说到了“他”之由来，再来说说古语中的“你”。

题目中所列，就是古语中“你”的发展轨迹。

最早，古人大约是以“爾”作为第二人称代词的。

《诗经·卫风·竹竿》：“ 岂不爾思，远莫致之。”

甲骨文中已经有“爾”字。但学者对此字的构成或象形，未能有成熟见解。从卜辞看，目前所知，“爾”，第一是人名；第二是方国名。

古人叙事，“此”“彼”是很古老的区分语言和文字。很可能，因为“而”有“此”义，当面对面交流时，就以“爾”来作为第二人称代词了。

《说文》称，小篆“爾”字本义是“靡丽”含义接近或同于“爽”。但无论如何，“爾”作为第二人称，是引申义无疑。

差不多同时，古人也用“尒”来作为第二人称代词了。

《说文》曰：“尒，词之必然也。”这是说，“尒”字本来是古人说话时自带的语气词。

可知，“尒”作为第二人称，是因为与“爾”的同音假借。

“尒”字，后来有了“尓”“尔”等写法。逐渐地，“尒”废而“尔”兴了。

有意思的是，古人还将“你”说成“汝”。

《尚书·舜典》：“汝登帝位”云云。

《说文》：“汝，汝水。出弘农卢氏还归山，东入淮。”

“汝”以“氵”为部首，本义为水名一定不错。何以成为第二人称代词呢，因为是“女”之假借。

《史记·五帝本纪》：“女登帝位”，说的是《尚书》所云的同一件事，但用了“女”字。

就是说，“女”曾为第二人称代词，但其字含义基本确定，容易混淆，于是以“汝”假借之——反正“汝”作为水名，用之极少，人们也不会误解。

何以古人既用“爾”“尒”作为第二人称代词，又出来一个“汝”？

这是因为，“爾”“尒”和“汝”，在先秦时发音极为接近。

再往后发展就更一目了然了。

大约在唐宋，人们给“尒”加了个“亻”旁，有了“伱”字。在这之前，由于“尒”更便于书写，已经基本替代了难写难记的“爾”。

似在明代之前，又有了“你”字。

明万历年间的方以智所撰训诂书《通雅》称：“爾汝、而若，乃一声之转。爾又为尒（尔），尔又作伱，俗书作你。”

“你”，原本是“伱”的民间“俗字”。后来成了规范字。

要说的是，“你”现在读“nǐ”，在古代的“爾”“尔”“汝”的读音中，是可以找到最早的影子的。

大致如此。

说说古语中的“你”——爾、尒（尓、尔）、汝、伱、你

“你我他”，是现在最常用的人称代词。曾写了小文说到了“他”之由来，再来说说古语中的“你”。

题目中所列，就是古语中“你”的发展轨迹。

最早，古人大约是以“爾”作为第二人称代词的。

《诗经·卫风·竹竿》：“ 岂不爾思，远莫致之。”

甲骨文中已经有“爾”字。但学者对此字的构成或象形，未能有成熟见解。从卜辞看，目前所知，“爾”，第一是人名；第二是方国名。

古人叙事，“此”“彼”是很古老的区分语言和文字。很可能，因为“而”有“此”义，当面对面交流时，就以“爾”来作为第二人称代词了。

《说文》称，小篆“爾”字本义是“靡丽”含义接近或同于“爽”。但无论如何，“爾”作为第二人称，是引申义无疑。

差不多同时，古人也用“尒”来作为第二人称代词了。

《说文》曰：“尒，词之必然也。”这是说，“尒”字本来是古人说话时自带的语气词。

可知，“尒”作为第二人称，是因为与“爾”的同音假借。

“尒”字，后来有了“尓”“尔”等写法。逐渐地，“尒”废而“尔”兴了。

有意思的是，古人还将“你”说成“汝”。

《尚书·舜典》：“汝登帝位”云云。

《说文》：“汝，汝水。出弘农卢氏还归山，东入淮。”

“汝”以“氵”为部首，本义为水名一定不错。何以成为第二人称代词呢，因为是“女”之假借。

《史记·五帝本纪》：“女登帝位”，说的是《尚书》所云的同一件事，但用了“女”字。

就是说，“女”曾为第二人称代词，但其字含义基本确定，容易混淆，于是以“汝”假借之——反正“汝”作为水名，用之极少，人们也不会误解。

何以古人既用“爾”“尒”作为第二人称代词，又出来一个“汝”？

这是因为，“爾”“尒”和“汝”，在先秦时发音极为接近。

再往后发展就更一目了然了。

大约在唐宋，人们给“尒”加了个“亻”旁，有了“伱”字。在这之前，由于“尒”更便于书写，已经基本替代了难写难记的“爾”。

似在明代之前，又有了“你”字。

明万历年间的方以智所撰训诂书《通雅》称：“爾汝、而若，乃一声之转。爾又为尒（尔），尔又作伱，俗书作你。”

“你”，原本是“伱”的民间“俗字”。后来成了规范字。

要说的是，“你”现在读“nǐ”，在古代的“爾”“尔”“汝”的读音中，是可以找到最早的影子的。

大致如此。