在家的学佛人如何发愿(最简单的发愿文)

怡山禅师发愿文

怡山发愿文：

归命十方调御师，演扬清净微妙法

三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受

弟子某甲（称自己名）。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我躭(dān)人，举枉措直。累生业障，一切愆(qiān)尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。

所愿：能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增友。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三衹(zhī)之劫海。建法幢於处处，破疑网於重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。

然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬(huò)冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑(zhān)利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴(kē)；饥馑(jǐn)时而化作稻粱，济诸贫馁(něi)。但有利益，无不兴崇。

次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。

年轻人学佛应该怎样发愿?

文：如孝法师

愿有两个方面：一是理上的，还有一个是事上的。

从理上说，我希望大家发愿有出世的情怀。出世的情怀指的是什么？就是对于生命真理的探索。在佛教来讲就是成就佛道，这是对生命真相的追求。“佛是一切智”，只有具备这种智慧，我们才能明白生命的真相。正是因为不了解，所以我们对生命的真相产生了误判。这种误判导致了理念上的偏差，带来我们生生世世生命的局限。

另外一个就是入世的事业，简单地说就是对众生的关怀。为什么要关怀众生呢？因为我们要培养生命的根本，就是真正的慈悲心的修行。一个生命的诞生，乃至于我们对人间所有的感觉，可以说都是以慈悲为主的。如果没有天地的慈悲，我们生命就没有办法延续；如果没有父母的慈悲，我们这一期生命就不可能成长；如果没有社会的慈悲，我们将没有人类社会生活基本的信条、信念；如果没有人人为我付出的慈悲，我们将难以生存。所以慈悲是与万事万物互动的、必不可少的存在，我们把它叫做“入世”。

入世是一件事，当这件事不断地相续，就成为事业。这项事业是“人人为我，我为人人”的生命本然状态，自然界的一切花草树木，乃至于畜生牛马，它们都懂。俗话说“虎毒不食子”、“羊有跪乳之恩”，就是说这些畜生对于不同生命的了解。了解的前提是为了理解，理解是我们慈悲心的一种展现——对于万事万物的关怀。因为我们自身的生命也需要关怀，所以他山之石可以攻玉，这可以概括为所有发愿的核心，就是觉悟人生和奉献人生的根本，这是理念上的。

事相上的就是《普贤行愿品》。从礼敬开始，礼敬十方三世一切诸佛。为什么要礼敬诸佛呢？第一，因为他们是我们生命的导师；第二，礼敬诸佛可以降服我们的傲慢。傲慢是我们内在的一种烦恼，而外在的诸佛是我们一种智慧的发现。当放下了内在傲慢的烦恼时，我们的生命自然就与诸佛的生命境界形成对比。从对诸佛庄严生命境界的了解当中，我们马上会升起追求生命的愿，这就是觉悟。从觉悟的心里，我们会自然而然地低下高贵的头，就像稻子成熟了，自然就会低下头。我们将会从傲慢、自我等种种烦恼以及坚固的妄想、执着当中觉悟、觉醒过来。醒过来，就叫觉悟人生。