发布时间：2024-03-03 03:11:20作者：落荒而逃来源：网友上传
头条上的朋友，大家早上好！不管你们是冲着金币来的，还是要学习易经来的，都好好看完文章。（冲着金币来的，看完文章，后面肯定有阅读惊喜的。）
话不多说，这篇文章我们讲十天干中最后的一个天干：―癸
癸是水的具象，只不过因为是阴干,总比作溪泉雨露。
癸水是有形状的水，比如一瓶水,一盆水,癸水一旦健旺,奔流起来,就等同壬水。原因是,癸水是生命的精华。
肾是癸水,月事也是癸水。精华,好比提纯后的液体,不要搅动它,要静,要纯，因为有这个性质，癸水往往喜欢火。为什么?因为火蒸水气,再次提纯。精纯,就是贵气。癸水需要纯粹，壬水不能弱,癸水不要强，就是由以上的道理得来的。有一句话说:世事洞明是癸水。反映了癸水日主聪明的特点，擅长以小观大不停琢磨。这样聪明,往往过于细腻。一点小事挂在心头排遣不开,和辛日 主一样在感情上难得放下,患得患失。
此外,癸水性格一般非常温柔,好比微雨拂面。具体和其它天干的关系如下：
极冷时,喜欢丙，要不然就冻住了,但不能一并把泥巴(己)也解冻,否则污浊。极热时,蒸腾过甚,必借壬癸之助,平时用辛发源，木火多了,要加大水量,用庚发源。金多了,水就有些泛滥(金生水),为了保持纯粹,借用丁火蒸腾，水特别泛滥,仍然请戊土管一下。
以上就是癸和别的天干的关系。
讲到这里，十天干我们就一一讲完了，下一篇文章，就给大家讲十天干中，五种“合”的关系：
中正之合
仁义之合
威制之合
淫慝之合
无情之合
学完这五种关系就你会明白，不管是日常生活中，还是工作中，生意伙伴中哪些人是对我们有帮助的，哪些是我们“有害的”要远离的。
看完如果觉得讲得还不错的，大家可以给我一个赞，鼓励鼓励我，你们的每一个肯定都是我创作的动力。也不要忘了转发分享给更多想学习易经的朋友阅读。
#寻找古籍守护人#
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话不多说，这篇文章我们讲十天干中最后的一个天干：―癸
癸是水的具象，只不过因为是阴干,总比作溪泉雨露。
癸水是有形状的水，比如一瓶水,一盆水,癸水一旦健旺,奔流起来,就等同壬水。原因是,癸水是生命的精华。
肾是癸水,月事也是癸水。精华,好比提纯后的液体,不要搅动它,要静,要纯，因为有这个性质，癸水往往喜欢火。为什么?因为火蒸水气,再次提纯。精纯,就是贵气。癸水需要纯粹，壬水不能弱,癸水不要强，就是由以上的道理得来的。有一句话说:世事洞明是癸水。反映了癸水日主聪明的特点，擅长以小观大不停琢磨。这样聪明,往往过于细腻。一点小事挂在心头排遣不开,和辛日 主一样在感情上难得放下,患得患失。
此外,癸水性格一般非常温柔,好比微雨拂面。具体和其它天干的关系如下：
极冷时,喜欢丙，要不然就冻住了,但不能一并把泥巴(己)也解冻,否则污浊。极热时,蒸腾过甚,必借壬癸之助,平时用辛发源，木火多了,要加大水量,用庚发源。金多了,水就有些泛滥(金生水),为了保持纯粹,借用丁火蒸腾，水特别泛滥,仍然请戊土管一下。
以上就是癸和别的天干的关系。
讲到这里，十天干我们就一一讲完了，下一篇文章，就给大家讲十天干中，五种“合”的关系：
中正之合
仁义之合
威制之合
淫慝之合
无情之合
学完这五种关系就你会明白，不管是日常生活中，还是工作中，生意伙伴中哪些人是对我们有帮助的，哪些是我们“有害的”要远离的。
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《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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壬、癸为十天干之二,天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。商代便用以记天日,其顺序,取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。《汉书·律历志》解释：“出甲于甲,奋轧于乙,明丙于丙,大盛于丁,丰懋于戊,理纪于己,敛更于庚,悉新于辛,怀妊于壬,陈揆于癸。”在运气学说中,主要用以代表五行、五运。十天干自身有阴阳属性,天干中的甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。十天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五对,然后分别配五行以测定每年的岁运。天干配五行和方位时,天干相配的结果是甲乙属木,应东方；丙丁属火,应南方；戊己属土,应中央；庚辛属金,应西方；壬癸属水,应北方。故称壬癸属水。
应用领域壬癸即壬日与癸日。壬癸属水,水分阴阳。壬为阳水,内应足太阳膀胱经,故膀胱为壬日,癸为,内属足少阴肾经,故肾旺于癸日。《素问·脏气法时论》：“肾主冬,足少阴,太阳主治,其日壬癸。”
参考文献1、曹洪欣,刘保延总主编．《中国中医药学术语集成治则治法与针灸学》：中医古籍出版社,2006年2、全国高等教育自学考试指导委员会．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2000年3、李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1995年5月
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