风水漏水(风水地山漏)

山上的祖坟 怎样判别其吉凶

世人的祖坟大多数是葬在山上，也有少数葬在平阳的。风水学将龙分为“垄龙”与“支龙”两类，山岭为垄龙，平阳为支龙。

垄龙形态贵其踊跃翔舞，起伏顿跌，星辰端凝秀丽，如《葬书》所言:“若伏若连，若水之波，若马之驰。势如万马，自天而下。势如巨浪，重岭叠嶂，千尺为势，百尺为形。”

支龙无显见形态，其高一寸为山，低一寸为水，两水夹送，以水行见龙行，有隐隐隆隆的微脊相牵相连，古人形容其如“草中之蛇，灰中之线，藕断丝连”。其行龙与结穴情形，以及宜忌吉凶等项，待以后再另讨论。

今天专论葬在垄龙山岭上的祖坟不宜的情形。世人葬在山上的祖坟，可以说吉者十之一二，不吉者十之八九。吉者，其来龙真正，穴点精准，砂水有情配合，立向正确，葬法完善，选择合吉，则后代必然会按来龙之力发人发富发贵。凶者，龙来假伪无结作，或虽来龙真正而扦穴错误，或虽龙真穴正而或因坐向差错、或因葬法不善、或因择日不符等等致获凶咎。

祖坟五不葬 : 即《葬书》中所言，一不葬不生草木之童山，二不葬崩陷凿断气脉不续之断山，三不葬粗顽之石山，四不葬龙势不止聚之过山，五不葬孤露无护单独之山。

祖坟若葬去水地，立见败家计。祖坟四周最忌有凹风，决定人丁绝。祖坟尤嫌无案山，衣食必艰难。坟前明堂跌，决是破家业。祖坟左右龙虎飞，人口主分离。

祖坟所安之山，若有斩指摺痕，破碎，恶石磋峨，断肩有水穿流臂膊，山面竖裂如剖腹，脑上长塌陷长窟，左右臂低折，山体破面浪痕，山脚窜入水，穴前长出尖嘴，等等，俱为凶象。

祖坟十不相 : 一不相粗顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈潦乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。

祖坟最忌三十六绝穴 : 1 覆月(太阴孤露饱硬不受穴)，2牛鼻(独高孤垂无遮护而风交吹)，3穷源(山水刚发出处)，4牛角(尖露而出)，5钗股(硬露脉尽气绝)，6钗头(硬而尖)，7帶刀(峻硬侧斜)，8牵城(水斜牵无情)，9倒城(倾泻)，10三箭(三水直射峻急)，11撞城(水直撞射穴)，12断城(水冲破)，13四吊(四水直去无聚)，14裹城(水裹包头无余气)，15蛇头(气暴杀重不开窝钳)，16蛇尾(尖利而小长)，17浮牌(阔而气散)，18绕冈(缠护之砂风吹水刦)，19犁壁(高峻而下尖)，2021交剑(两穴，两山尖利相指射，或两水相交会。)，22死蛇(直硬不屈曲)，23垂足(箕踞状态)，24天败(崩陷之所)，25悬针(龙身出枝脚上大下小且尖利而陡)，26鞋尖(微有起而孤露风吹水刦)，27狼牙(尖利)，28离乡(左右山飞走顺水无收拾)，29弓鞠(两垂)，30弓弦(直急)，31鼠头(尖缩)，32鼠尾(细尖长)，33过宫(气势不止即过山)，34不蓄(阴阳不交，界合不明，散漫无收拾)，35腾漏(左空右缺，前旷后跌)，36卧尸(臃肿直硬如尸卧地)。

祖坟穴法三十六怕 :

穴怕斗煞直扦 穴怕臃肿顽坚 穴怕孤露单寒

穴怕恶石巉岩 穴怕坐下低软 穴怕卑湿沥泉

穴怕懒坦平洋 穴怕崩破凿伤 穴怕前高后低

穴怕四山压欺 穴怕左空右缺 穴怕明堂倾跌

穴怕枪头鼠尾 穴怕鹅头鸭嘴 穴怕高山峻岭

穴怕面墙坐井 穴怕水走砂飞 穴怕烧窑筑陂

穴怕捲帘水现 穴怕刦砂当面 穴怕凹风吹射

穴怕元辰直泻 穴怕堂气不收 穴怕箭水直流

穴怕界水临头 穴怕牵动土牛 穴怕明堂空旷

穴怕界水塞暗 穴怕八风交吹 穴怕剑水冲摧

穴怕全无余气 穴怕路行穿臂 穴前怕见深坑

穴前怕见反城 穴后怕是仰瓦 穴后怕是高挂

葬在山岭上的祖坟，其前后左右若遇上述中某种情形者，都属不吉，有些情形甚至是大凶，或兼数种情形则是凶上加凶，必须速速访请明师寻求吉地迁移。

四大漏财风水以及化解法，看看你家中枪了没

自古以来，有钱人家里对家居风水都非常重视，无论关于哪一方面的都特别有讲究，尤其是关乎钱财运势的。因此，今天主要给大家讲讲关于漏财的家居风水布局。若不小心触犯了这四大漏财风水，我们一定要进行化解，否则再多的钱财也会被无故败光哦。

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房子的户型最好的四四方方的，若有一方出现缺角在风水上都是大忌，对家中的运势会造成不好的影响，尤其是缺角出现在家宅中的财位上。若不进行化解，挣再多的钱也都会无端端被花光，这就是漏财风水导致的。因此，房子中的缺角我们一定要重视，无论是否是出现在财位上，都应该及时调整风水布局来作出相应的化解。

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入户大门正对着窗户的布局在风水上称为“穿堂风”，意思就是大门与窗户成一条直线，每次开门都会造成财气从大门进入而从窗户出去。这种布局是非常不利于聚财的，因此这种户型的布局的家庭都会在玄关的位置通过设置鞋柜或者屏风隔断来缓解这种不好的风水布局，以使进入屋内的气流通过回旋而留下来。

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住宅的入户大门正对房门的布局在风水上被认为是漏财的格局布置，因为经过大门进入室内的气流会直冲卧室，对卧室主人的身体健康会造成不利的影响。因此，建议对户型进行改造，使房门的朝向与大门不成一条直线，或者可在卧室门口加装门帘进行隔断，以达到减少气流直冲的危害。

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有些户型因为某些原因不能改变以设计成大门同时正对走廊和卧室门的格局，甚至卧室内窗户的设计也与此成一条直线。其实这种设计已经在不知情的情况下触犯了漏财风水的大忌，原本大门与走廊、卧室门成一条直线已经是一种很不好的格局，加上卧室窗户显然就更为严重了。想要化解这种不好的风水，务必要在入门处设置屏风进行隔断，加之在卧室门口使用门帘，这样一来就能把直冲的气流化解给削弱了。

论十二水口吉凶断法，这些入门级的知识你知晓多少？建议收藏！

命里有时终须有，命里无时莫强求，在如今风水问题对我们自身运势的影响则越发严重，那么你有没有感觉到呢？今天就由阳宅微知识为大家讲述丁山癸向、未山丑向，十二水口吉凶断法图。希望你们能够喜欢！谢谢您！

上图为丁山癸向、未山丑向图。右侧水倒旋向左，自乾亥方位出，是正养向，故称为贵人禄马上御街，与进神救贫水法相合。家中人丁两旺，儿孙功名会显达，家人福禄绵长，而且儿孙还忠孝贤良，不论男人女人都长寿，每一房都会发达，其中三房尤其富贵显达，还会出身份显贵的女儿。此乃大吉。

上图为丁山癸向、未山丑向图。左侧水倒旋向右，自艮寅方位出，是金局墓向。\"癸水归于艮位，家中子孙文章出名。\"说的就是这种水法。遇到这种水法，家中会发富贵，人丁兴旺，福寿双全。只是时间长了，家人可能会有一些疾病。且越见风疾病发越快。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自壬子方位出，冲破向上禄位，称为冲禄小黄泉，家人会劳累、贫乏、早亡，会有寡妇。往常的经验告诉我，偶尔也会有寿命长的人，也有家中兄弟多的人家，但也有的人家缺乏子嗣，也有的人为社会中的流浪汉。总的来讲，穷苦的情况多，发富贵的情况少。如果丑字位上有枪刀恶石，家中有可能会出性情暴戾的可恶之人，通常这些人喜欢拳法棍棒，家中人丁发，但是不能发财。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自辛戌方位流出，犯了退神。开始的时候，家中人丁兴旺，但是不能发财，也不发凶，儿孙会有功名小利，家人平安，寿命长。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自庚酉方位出。开始的时候，家中会发财，发人口，家人寿命长。但是时间长了，家人就会短寿，家中还会有妇人小产，缺乏子嗣，家财会败退。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自坤申方位出，家中的财产会败退，不发富贵，小儿子难以养活，不论男女都会早亡，缺乏子嗣。家中长房会先破败，然后再殃及其他各房。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自丁未方位出，犯了退神冠带位不立向，家人会早亡，家道会败落，还会绝嗣。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自巽巳方位出，家中的人口、钱财都会日渐衰败，甚至还会绝嗣。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自乙辰方位出，犯衰不立向退神水法，家中钱财、人丁都不兴旺。

上图为丁山癸向、未山丑向图。水自甲卯方位出，用情太过而显得亢奋。根据以往经验，在这种水法中，开始的时候也有发富贵的，也有不发富贵的，也有年寿高的，也有年寿断而且缺乏子嗣的，总的来说是吉凶参半。

上图为丁山癸向、未山丑向图。左侧水倒旋向右，自向上正癸字位出，又必须百步转栏。这种水法中，有发富贵的人家，但是稍微有差池，而导致家道破败，子嗣断绝，所以，这种水法不建议你们轻易去尝试。

上图为丁山癸向、未山丑向图。癸水前来朝拜于堂上，左侧水倒旋向右，从穴后丙字天干流去，不犯午字位，称为禄存流尽佩金鱼，家中会大富大贵，家人会福寿双全。这种情况，一般把坟墓安置在平坦的地方一定会越发富贵，但是在山地则会使家道败绝，所以不建议你们轻易使用。

阳宅微知识温馨提示：如果要辨别第十二幅图,其所述为丁山癸向、未山丑向图。如果右侧水倒旋向左，从向上正癸字位流出，就犯了倒冲墓地，或者当面直直流去，又牵动土牛，\"甲癸向中忧见艮\"，说的就是这种情况，遇见这种水法，家道很快就会败绝。

今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望当你们阅读此篇文章以后会对你们有一些帮助！不知道你们在阅读的时候有何困惑？不妨把你所困惑的地方在下方评论区说出来吧！阳宅微知识会在闲暇时间与你们解答！感谢阅读！我们下期见！

责任编辑：阳宅微知识.

精简风水系列：坟地（墓地）选择的忌讳——山地十不葬

“山地十不葬”论，是目前网上比较流行的内容，而在经典风水书籍《葬书》相关内容中，却只阐述了“五不葬论”的内容，以为是易界有所成者总结所得，后来详读《葬书》发现，“五不葬论”已经包含了“山地十不葬”的全部内容，或许是总结“山地十不葬”者，为了方便初学者学习而总结所得，在此表示衷心的感谢！

前文发了《平原十不葬》的内容，虽并未收到良好的效果，但不影响笔者想要与易友交流的热情。今天在这里以网上流传的“山地十不葬”论为蓝本，发布相关内容以飨读者，难免有疏漏之处，希望各位易友、头条的朋友们能够不吝指教。

山地十不葬内容如下：

一.不葬童山：童山粗顽，土脉枯槁尚未成形，无发生冲和之气，因而不建议下葬；

二.不葬断山：生气会随着地形的变化逐渐运行，因而在山脉断开的地方，便不可以下葬；

三.不葬石山：石山不接地气，生气无法运行，因为不在石山之上下葬；

四.不葬过山：过山指山势奔行不止处，无法凝聚生气，故而不在过山处下葬；

五.不葬独山：生气在龙脉交汇处聚集，一座孤零零的山，无法凝聚生气，因为不在独山处下葬；

六.不葬逼山：逼山，指太靠近前面的案山或朝山，容易出心胸狭窄、见识浅陋之人，因而不葬逼山；

七.不葬破山：指因人工挖掘，或山龙无气产生山崩的山，这种地方生气流失，不可下葬；

八.不葬侧山：指双边不平衡的不正之山，生气因山体陡、斜等情况，生气属于杂乱，易发生凶邪之事，因而不葬侧山；

九.不藏陡山：生气因为山势有所停留，才能藏风聚气，陡山无法停留生气，因而不葬陡山；

十.不葬秃山：光秃秃一篇，植被都无法生长，更别说是生气凝聚了，因而不葬秃山。

“五不葬论”专指前五个内容，虽笔者并未详述前“五山”，但略通风水的易友们则不难发现，“山地十不葬”中的后五条基本已包含在其中。

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客家风水，你知多少

在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、圆楼、方楼、堂屋等，是客家建筑文化的集中体现。

围龙屋被称为中国五大传统民居之一，建房（阳宅）或修墓（阴宅）和民居风水观念等方面都可以解读其表象下深藏的科学性，诸如选址、建筑朝向、高度升降等。风水文化进驻客家建筑的过程实质是客家民系基于山地环境的感应对传统风水文化的地方性应用。

客家住宅的风水表现

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客家围屋一般坐北朝南，房屋的主体群建筑与围墙之间的露天部分呈半圆形，称为\"花台\"或是“化胎”。其从后向前倾斜的半月型坡地，用作种植花木或以碎石、鹅卵石铺砌，而不用石块或三合土铺平，寓意龙气闭塞，是全屋的风水宝地。

围屋后种植林木围拱，名“伸手”也称“龙林”。这些林木只许栽培，不许砍伐，以藏风得水。客家先辈认为“林木兴则宅必发旺，林木败则宅必衰落”。围屋布局有住房、畜舍、农具间、厕所的设置，主次分明，清污隔离。

围屋前低后高，有利于通风、采光和排水。围屋大门前有供晾晒、活动的禾坪，以及照壁、池塘等。

围龙式围屋多依山而建，突出中轴堂屋，蔚为壮观。围龙式围屋整体呈圆形，犹如阴阳两仪的太极图，寓有天圆地方的意义。

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客家堂屋也称“五凤楼”，有些坐东向西，由外青砖、内泥砖砌筑，是“金包银”的风水意涵。其基本结构是在中心轴线上为二堂（厅）或三堂，两侧加横屋，有些左横屋的长、高、房间都高于或大于右横屋，这样是从风水角度为右为阴、左为阳，显示左重右轻，益阳正气。

如梅州大埔湖寮蓝氏衣德堂。后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙……，最大规模的为十横五围龙。门前为禾坪，前有低矮的照墙和半月形的池塘。池塘有“水为财”和完善屋基地阴阳、配偶、山影门庭的潜在意识的风水意义。

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客家圆楼犹如“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”。这种环形的土楼，也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势，堪称世界民居奇观。

圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆是八卦图案，符合客家风水学说，圆楼无角可辟邪。

客家修阴宅的风水表现

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客家住地的桥头、村口、路口、水口等处，都设立约1立方米的小庙，称“公王庙”或“土地伯公”。庙内有的只是一块石碑或是木碑，或是一张红纸，或一块石头，称为“伯公神位”。有些住宅内还设有“伯公”神位。“公王”或“伯公”都是一个地方的保护神。还有一些管辖范围较广的“公王”又称“社官”。从事生产及其他活动之前，必须进行拜祭。

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客家人相信祖宗和神龙是子孙祸福的主宰，祖屋神翕下必设常年供奉的龙神位。在大多数客家地区一般会找一块风水宝地，请工匠修筑祖先的坟墓。其造型大致像一座微型的围龙屋，叫做围龙墓。修筑围龙墓是为子孙的富旺着想。有些会出现状元墓之说。

客家民居风水观念

1、看地脉，又叫“觅龙”

“龙”就是山脉的行止起伏。来龙要山势奔驰远赴，而山之人首处要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的入口，这样才是好龙。山体是支撑房屋的骨架，也是人们生活资源的天然场所。客家土楼总是傍山而建，同时很讲究地势。

2、观“水口”，这比觅龙更为重要

宅前挖塘蓄水，据风水解释为“塘之蓄水，足以荫地脉、养真气”。开挖水塘也很有讲究：江河近绕处不能挖塘；水塘不能上小下大，如漏斗状；不能小塘连串如锁链状。宅前也不能开方形塘—“血盆照镜，凶”。池塘离住宅要有3至5米以上，否则招灾。

3、不建围龙屋的“堂字屋”屋后必须建短围枪，以防外人动土而伤了本屋的“龙脉”。堂字屋和围龙屋后，都要适当植树绿化以保护“龙脉”。

4、负阴抱阳：坐向与风水

地基确定之后，就要确定楼的向置。经常由风水师拿着罗盘格定准确方式，确定大门的精确方向。楼空间的配置以风水的吉凶宜忌综合表达，如讲究最严的中堂万厅空间的配置。

5、九曲萦回：排水与风水

客家楼的排水称出水。按风水理论“不直横出，而是曲折弯转而出”（直出“水破天心”的风水论）水属于阴，为阳气赖与生化之母；水又属于财，乃富蔗之征，所以用曲缓方式聚水，寓意正气财寿而不散。天井的设计与吐纳阴阳之气的总脉口有关。这关系到财禄之所，生命之枢机，所以天井要保持洁净，屋水彻底排干。

6、收纳交泰：门户与风水

门窗的设计很讲究风水。风水上把门当作接收分配天地阴阳之气的关口。所以门的设计是根据气的收纳交泰运行理论而进行的，是凶是吉取决于阴阳二气。大门也是接受外气之口，设计一个较好的大门，属于避煞或求吉的补救手段。

风水术对客家人的影响

因为风水术这种古老的中华传统文化，具有它的承传性。唐宋以来，风水术更是日益兴盛，上至天子，下至黎民百姓，都很重视选择阳宅和阴宅。

客家先民迁入粤闽赣三角区之前，这里的原住居民是古越族的后人--畲瑶族少数民族，他们崇信的是“巫文化”。在他们与北来的中原汉民发生融合时，也势必把“巫文化”的因子掺入客家文化中。

这种“巫文化”跟风水术中的迷信成分完全合拍，两者相得益彰，共同发展。所以明清时期的风水术，受着宋明理学和客家地区“巫文化”、宗教文化的影响，并披上了浓厚的迷信的色彩。

客家地区的风水术既有科学的成分，也有浓厚的迷信色彩。它积淀着客家人的传统素质，成为客家文化中的一个组成部分。因为具有它的承传性和顽固性，这就是风水在客家地区兴盛的主要原因。

从中原万里迢迢南迁的客家先民对“风水论”情有独钟，并且有着某深刻的历史根源。

“风水论”中，首推“崇尚天地”思想完善。

“崇天”：居所内专设香火坛位，逢年过节、初一、十五，烧香拜佛祖最勒：助香火将人的心愿带上“灭”与天祖相通，空是群众迷信者的心理因素。

“尚地”：“遍投土地伯公\"，保佑饭长五谷杂粮，丰衣足食焚想成真。

总之，“风水论”初哀者是帮助人们合理选造屋场，实现“风水宜人，协调共生”倒良好愿望。

旧时客家地区的人们，迷信鬼神信风水。城乡村各地普通建神庙，甚至有些地方的神庙比学堂还多，乡村里到处都有什么公王、沙官、井头伯公、树头伯公等。

信奉风水术的人越来越多，每逢婚丧喜事，大小建筑，都要请风水先生勘察地利，择良辰吉日，自古至今长盛不衰。

客家地区的人们，常为了求一个好屋址或墓穴，不惜长期供养堪舆师，以丰美酒食招待。这为先生招摇撞骗创造了适宜的文化氛围，在这样的文化氛围中，一些不懂人类生存与生态环境的关系的风水先生，靠背诵几句“地理口诀”欺骗那些真诚地希望得到适宜修养生息之地的人们，严重地影响着人们的生活和精神世界。

伴随客家民系在闽粤赣边区整体成型，明清时期风水术在客家地区很盛行。

客家先民们远离了中原战火，来到地处僻远，交通不便，人烟稀少，林菁深密，野象横行，鳄鱼肆虐，瘴气熏人，虫蛇出没的闽粤赣山区生活。要在这样恶劣的环境里生存和发展，除了需要吃苦耐劳，勇于开拓的精神外，还得有一些适应环境的办法，其中定居下来就是一个首要问题。可是闽粤赣山区地形复杂，溪河遍布，且多蛇兽侵袭，选择一块好的地方来建房安家，显然比中原平地复杂得多。

因为风水术中的阳宅理论的宗旨就是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一，以保证人的生理健康和心理平和，所谓“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。

”当时风水先生中有不少是文化素质较高的人，他们有文化和掌握了一定科学知识，懂得天文地理，使用指南针、善于观察地貌、水质优劣。因而在当时风水术在客家先民们的定居生活和以后开发山区的斗争中起了积极的指导作用。在讫求平安，福荫后代的潜移意识之下，北方的风水文化便在客家新区生根、发芽、结果。这也是中原文化为主体向南扩散的必然结果。

如梅县松口铜琶村有一座名扬中外的围龙屋“世德堂”，背傍龙山，面依松源河，被当地认为是一块难得的风水字地。

“世德堂”建于明朝末年，是梅州著名的围龙屋。传说当年李直简建造此屋时，特请来江西有名的风水先生前来勘探，此屋的风水称为“回龙顾子”。在长达三百多年的时间里，李直简的后裔人才辈山。

我们在考察“世德堂”时发现此屋依山旁水，交通便利，选址布局都符合风水术中阳宅理论的要求。此屋是殿堂式的结构，屋内采光、通风、园林绿化的配置和现代入的环境美学的理论吻合。

此屋还有丰富的历史文化资源。明朝末年农民起义，清兵入关，北京被李自成的起义军攻陷。李直简的叔父李二何，带着年方16岁的皇太子朱慈粮，从京城逃难到松口，曾住在世德堂。

李直简的后裔居住在近河靠山，水陆交通发达的松口盆地。李家不但有千亩良田作“公尝田”供子孙轮耕，还经营盐业、瓷器、木材生意。旧时的松门水运发达商贾云集，有“松口不认州”之说。松口港是广东省内陆河的第二大港口。李家的商船，顺水运瓷器、砖瓦、木材、山区的土特等到潮仙地区，逆水时运载盐和晦产品等亡松口。

因为李氏后裔们的生活有保障，还注重教育，所以李直简的后裔文人多，当官的多，成了松口地区的望族。

从这个实例可以说明。李氏家族因为有了良好的居住环境取得了地利，又重视教育，所以李氏家族能够长盛不衰的原因。总之，“风水论”初衷者是帮助人们合理选造屋场，实现“风水宜人，协调共生”的良好愿望。