穿耳有什么讲究(穿耳煞风水)

打耳洞会对财运带来多大影响？也许不是美观那么简单

耳垂的作用

耳洞一般来说都是在耳垂上面打的，所以我们要先知道耳垂对于一个人的面相运势有什么作用。在面相上看来，耳垂一般来说都是具有比较强烈的财气的，即使耳垂很小的人，耳垂上面也是可以积聚一定的财气的。所以耳垂对财运很重要。

打耳洞会影响财运

如果你在自己的耳朵上大了耳洞，那么自然你的耳朵就很容易会被影响到。这样的状况，其实对你的财运影响一般都是不怎么好的。因为这样会使得你的耳朵被破坏，之后耳垂上面储存的财运自然也就被破坏了。这样会使得你的财运也下滑。

打耳洞会影响性格

耳垂这个地方，对一个人的性格影响也很大。耳垂大的人性格一般都比较好，耳垂小的人其实也并非性格不好之人。不过在风水面相上看来，如果一个人大了耳洞的话，这个人的性格就有可能会变得很不好。所以打耳洞一定要注意一下。

打耳洞尽量打对称

本身打耳洞对运势的影响就非常不好，这个时候如果你的耳洞刚好还是属于那一种只打了一边耳朵的类型的话，其实对你个人的运势来说是很不好的。所以打耳洞的时候一定要注意，不宜只打一边耳朵，最好就是两边都打，这样对你运势更加好。

要佩戴耳环

有的人，打了耳洞之后，就不怎么注重戴耳环了。这样对运势来说也是不好的。因为你既然打了耳洞，那么你的运势就已经被影响到了，这个时候其实如果佩戴耳环的话，有时候不仅可以减少这种破坏，甚至可以提升运势。是要佩戴耳环

辟邪、添富贵......古人穿耳为哪般？

身着古风汉服的美女们戴着耳环头饰，环佩叮当，顾盼生姿。戴耳环得扎耳洞，疼就不说了，更何况，古人一边嚷嚷着“身体发肤受之父母”，一边在身体上扎洞，岂非自相矛盾？咱们来说一说古人扎耳洞的缘由。

送对儿耳珰给洛神

古人管扎耳洞叫“穿耳”。穿耳戴耳饰的习俗起源甚早，早在夏代乃至更早之前的原始社会，人们就开始戴耳饰了。起初，男女都扎耳洞。周代往后，穿耳的人大都是女子。

洛阳是东汉京都，衣着打扮自然引领全国潮流。汉乐府民歌《陌上桑》里说，有个名叫秦罗敷的美女，出门打扮得光鲜亮丽，“头上倭堕髻，耳中明月珠”，路人见了她无不惊艳，耕田的忘了拉犁，锄地的忘了抡锄，光顾着看美女了。罗敷耳上戴的那对“明月珠”，估计是名贵珠宝，衬得她越发光彩照人。

汉代称耳饰为“珥”。“珥，耳珰垂珠也”。古人以玻璃、琉璃等材料作空心圆柱，下垂一小铃或珠子，此为“珥”，俗称耳坠、耳珰、耳珠。魏晋南北朝时期，戴耳饰是时尚潮流。曹植在《洛神赋》中提到，他在洛河畔遇见了美丽的洛神，“无微情以效爱兮，献江南之明珰”，为了表示爱慕之情，送给女神一对儿华贵的耳饰当礼物。

古人穿耳为哪般

关于穿耳习俗的形成原因，众说纷纭。

一说是为了辟邪。古人迷信，认为穿耳戴耳饰——尤其是玉耳饰、金银耳饰，能守住耳部孔窍，免邪祟入体，保护孩子平安，防止小闺女破相。

一说是为了拉长耳垂添富贵。佛教徒认为，耳朵大是富贵相，耳垂小没福气。汉代时，佛教传入中原，这种说法越传越广，越传越离谱。为了突出大人物的神圣威严、与众不同，史学家们夸大其词，说是“圣人异相”。譬如《三国演义》，为了突出刘备天生富贵，居然说他双耳垂肩！

凡夫俗子的耳朵咋可能长成这样？有办法，戴上重一点儿的耳饰，把耳垂拽长呀！相传，大美女貂蝉天生耳垂小，用这种法子把耳垂拉长了。

这法子可能是跟南方的少数民族学的。中原人自大，以洛阳为“天下之中”，管南方人叫南蛮子。《后汉书》里说，南蛮子都是大耳朵，“皆穿而缒之，垂肩三寸”，长期佩戴沉重的耳饰，耳垂大得夸张。

还有一种说法跟传统中医学有关。中医里有一种耳针治疗手段，用针刺耳穴治病。耳垂正中穴位丰富，穿耳刺孔可刺激耳部穴位，明目亮眼。

相传，古代有个姑娘得了眼疾，名医在她的耳垂正中各扎一银针，姑娘居然重见光明。众人听闻，叹为奇迹，争相穿耳戴耳饰。

戴上耳饰真好看

在古代某些时候，穿耳戴耳饰曾是身份卑贱、地位低下的标志。古籍《留青日札》里说，女子穿耳戴耳饰“乃贱者之事”。中国古代社会等级森严、男尊女卑，起初，穿耳之人多是奴隶、罪犯、底层女性。

有记载称，女子穿耳起初的意义似乎不在于装饰，而是为了“闭奸声，珰乱色”，提醒其循规蹈矩、恪守礼仪。

《释名》中记载：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此珰锤之也，今中国人效之耳。”意思是说，穿耳戴耳饰这种行为，是中原汉人跟蛮夷之地的少数民族女子学的。蛮夷女子不安于室，有伤风化，让她们戴上有分量的耳饰，这样动作稍大就会叮当作响，如此便可提醒她们谨言慎行守规矩。

为了自表高雅，上流社会的汉族女子一开始并不戴耳饰。《簪花仕女图》《虢国夫人游春图》等古画里的贵族女子也大都不穿耳。

唐代的张籍曾在东都洛阳为官。他写过一首诗《蛮中》，说是南蛮女子抱着琵琶表演，“玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神”。由此可见，当时似乎只有娼妓、名伶才穿耳戴耳饰。

不过，也并非所有朝代都是如此。《陌上桑》里的东汉女子罗敷自称丈夫是大官，其身份并不低贱，戴耳饰显然是为了美。

宋明往后，理学盛行，妇女穿耳戴耳饰之风空前流行，就连皇后、嫔妃也戴上了耳饰自我约束。此后，女人们戴耳饰基本都是为了好看、吉利，彰显富贵。

旧时，洛阳乡间有走街串巷的小贩，卖耳饰的同时顺带给小闺女们扎耳洞：先用绿豆或米粒反复碾压耳垂，待耳肉被碾得薄而麻木，用穿着棉线的针刺穿耳肉，待伤愈后取出棉线，耳洞便成。

如今，大姑娘小媳妇们扎耳洞戴耳饰纯粹是为了美丽。如果怕扎耳洞疼，可以买能夹在耳朵上的耳饰，戴上一样好看！

来源：洛阳网

辟邪、添富贵......古人穿耳为哪般？

身着古风汉服的美女们戴着耳环头饰，环佩叮当，顾盼生姿。戴耳环得扎耳洞，疼就不说了，更何况，古人一边嚷嚷着“身体发肤受之父母”，一边在身体上扎洞，岂非自相矛盾？咱们来说一说古人扎耳洞的缘由。

送对儿耳珰给洛神

古人管扎耳洞叫“穿耳”。穿耳戴耳饰的习俗起源甚早，早在夏代乃至更早之前的原始社会，人们就开始戴耳饰了。起初，男女都扎耳洞。周代往后，穿耳的人大都是女子。

洛阳是东汉京都，衣着打扮自然引领全国潮流。汉乐府民歌《陌上桑》里说，有个名叫秦罗敷的美女，出门打扮得光鲜亮丽，“头上倭堕髻，耳中明月珠”，路人见了她无不惊艳，耕田的忘了拉犁，锄地的忘了抡锄，光顾着看美女了。罗敷耳上戴的那对“明月珠”，估计是名贵珠宝，衬得她越发光彩照人。

汉代称耳饰为“珥”。“珥，耳珰垂珠也”。古人以玻璃、琉璃等材料作空心圆柱，下垂一小铃或珠子，此为“珥”，俗称耳坠、耳珰、耳珠。魏晋南北朝时期，戴耳饰是时尚潮流。曹植在《洛神赋》中提到，他在洛河畔遇见了美丽的洛神，“无微情以效爱兮，献江南之明珰”，为了表示爱慕之情，送给女神一对儿华贵的耳饰当礼物。

古人穿耳为哪般

关于穿耳习俗的形成原因，众说纷纭。

一说是为了辟邪。古人迷信，认为穿耳戴耳饰——尤其是玉耳饰、金银耳饰，能守住耳部孔窍，免邪祟入体，保护孩子平安，防止小闺女破相。

一说是为了拉长耳垂添富贵。佛教徒认为，耳朵大是富贵相，耳垂小没福气。汉代时，佛教传入中原，这种说法越传越广，越传越离谱。为了突出大人物的神圣威严、与众不同，史学家们夸大其词，说是“圣人异相”。譬如《三国演义》，为了突出刘备天生富贵，居然说他双耳垂肩！

凡夫俗子的耳朵咋可能长成这样？有办法，戴上重一点儿的耳饰，把耳垂拽长呀！相传，大美女貂蝉天生耳垂小，用这种法子把耳垂拉长了。

这法子可能是跟南方的少数民族学的。中原人自大，以洛阳为“天下之中”，管南方人叫南蛮子。《后汉书》里说，南蛮子都是大耳朵，“皆穿而缒之，垂肩三寸”，长期佩戴沉重的耳饰，耳垂大得夸张。

还有一种说法跟传统中医学有关。中医里有一种耳针治疗手段，用针刺耳穴治病。耳垂正中穴位丰富，穿耳刺孔可刺激耳部穴位，明目亮眼。

相传，古代有个姑娘得了眼疾，名医在她的耳垂正中各扎一银针，姑娘居然重见光明。众人听闻，叹为奇迹，争相穿耳戴耳饰。

戴上耳饰真好看

在古代某些时候，穿耳戴耳饰曾是身份卑贱、地位低下的标志。古籍《留青日札》里说，女子穿耳戴耳饰“乃贱者之事”。中国古代社会等级森严、男尊女卑，起初，穿耳之人多是奴隶、罪犯、底层女性。

有记载称，女子穿耳起初的意义似乎不在于装饰，而是为了“闭奸声，珰乱色”，提醒其循规蹈矩、恪守礼仪。

《释名》中记载：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此珰锤之也，今中国人效之耳。”意思是说，穿耳戴耳饰这种行为，是中原汉人跟蛮夷之地的少数民族女子学的。蛮夷女子不安于室，有伤风化，让她们戴上有分量的耳饰，这样动作稍大就会叮当作响，如此便可提醒她们谨言慎行守规矩。

为了自表高雅，上流社会的汉族女子一开始并不戴耳饰。《簪花仕女图》《虢国夫人游春图》等古画里的贵族女子也大都不穿耳。

唐代的张籍曾在东都洛阳为官。他写过一首诗《蛮中》，说是南蛮女子抱着琵琶表演，“玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神”。由此可见，当时似乎只有娼妓、名伶才穿耳戴耳饰。

不过，也并非所有朝代都是如此。《陌上桑》里的东汉女子罗敷自称丈夫是大官，其身份并不低贱，戴耳饰显然是为了美。

宋明往后，理学盛行，妇女穿耳戴耳饰之风空前流行，就连皇后、嫔妃也戴上了耳饰自我约束。此后，女人们戴耳饰基本都是为了好看、吉利，彰显富贵。

旧时，洛阳乡间有走街串巷的小贩，卖耳饰的同时顺带给小闺女们扎耳洞：先用绿豆或米粒反复碾压耳垂，待耳肉被碾得薄而麻木，用穿着棉线的针刺穿耳肉，待伤愈后取出棉线，耳洞便成。

如今，大姑娘小媳妇们扎耳洞戴耳饰纯粹是为了美丽。如果怕扎耳洞疼，可以买能夹在耳朵上的耳饰，戴上一样好看！

来源：洛阳网

打耳洞会对财运带来多大影响？也许不是美观那么简单

耳垂的作用

耳洞一般来说都是在耳垂上面打的，所以我们要先知道耳垂对于一个人的面相运势有什么作用。在面相上看来，耳垂一般来说都是具有比较强烈的财气的，即使耳垂很小的人，耳垂上面也是可以积聚一定的财气的。所以耳垂对财运很重要。

打耳洞会影响财运

如果你在自己的耳朵上大了耳洞，那么自然你的耳朵就很容易会被影响到。这样的状况，其实对你的财运影响一般都是不怎么好的。因为这样会使得你的耳朵被破坏，之后耳垂上面储存的财运自然也就被破坏了。这样会使得你的财运也下滑。

打耳洞会影响性格

耳垂这个地方，对一个人的性格影响也很大。耳垂大的人性格一般都比较好，耳垂小的人其实也并非性格不好之人。不过在风水面相上看来，如果一个人大了耳洞的话，这个人的性格就有可能会变得很不好。所以打耳洞一定要注意一下。

打耳洞尽量打对称

本身打耳洞对运势的影响就非常不好，这个时候如果你的耳洞刚好还是属于那一种只打了一边耳朵的类型的话，其实对你个人的运势来说是很不好的。所以打耳洞的时候一定要注意，不宜只打一边耳朵，最好就是两边都打，这样对你运势更加好。

要佩戴耳环

有的人，打了耳洞之后，就不怎么注重戴耳环了。这样对运势来说也是不好的。因为你既然打了耳洞，那么你的运势就已经被影响到了，这个时候其实如果佩戴耳环的话，有时候不仅可以减少这种破坏，甚至可以提升运势。是要佩戴耳环

有佛耳的人不宜打耳洞，假如打耳洞会损坏耳相

第一种，有佛耳的人不宜打耳洞

所谓的佛耳朵，就是咱们在电视剧或许在西游记里边，所看见的如来佛祖的大耳朵。佛祖的耳朵厚，而且耳垂长，耳珠厚圆。因而，人们把这样的耳朵，定名为“佛耳”.这样耳相自身属于大吉之相，假如打耳洞会损坏耳相。

耳朵代表一个人的一生的积蓄和智力凹凸。面相学中，耳朵不主贫富，但却代表聚财的能力。损坏耳相财运也就跟着受损。

第二种，耳珠朝口的人不宜打耳洞

在相学着作《麻衣相法》的记载傍边：“双珠朝口，名福耳”,即耳垂珠朝着自己的嘴巴方位，则名为“耳珠朝口”.可是，假如长有耳珠朝口的人，还在自己的耳珠方位打耳洞或许穿更多的耳环，那么，则会泄掉耳珠朝口的福分，使得本来满分的福分，变成60、70分了。戴耳环优点

戴耳环在中医上的优点超出人的幻想。

那么是不是不要戴耳环最好？也不是，关于耳相一般的人，活着耳垂较小的人，佩带耳环反而对耳相有利。带耳坠能看病的科学原理，根据是我国古代医学中的一种“耳针医治”.耳垂的正中间就是眼睛的反射区。当咱们戴上耳环的时分，就是在按摩眼睛的反射区，必然会对眼睛有调节作用。戴耳环，解酒毒，胜过解酒汤，“喝酒伤肝”,戴耳环的方位，也就是耳垂的正中央。这个部位得天独厚，与肝经、胆经相交甚密，叫耳环穴，戴上耳环的时分，旁边面地按摩了肝经和胆经，加强了肝脏的解毒功用。

辟邪、添富贵......古人穿耳为哪般？

身着古风汉服的美女们戴着耳环头饰，环佩叮当，顾盼生姿。戴耳环得扎耳洞，疼就不说了，更何况，古人一边嚷嚷着“身体发肤受之父母”，一边在身体上扎洞，岂非自相矛盾？咱们来说一说古人扎耳洞的缘由。

送对儿耳珰给洛神

古人管扎耳洞叫“穿耳”。穿耳戴耳饰的习俗起源甚早，早在夏代乃至更早之前的原始社会，人们就开始戴耳饰了。起初，男女都扎耳洞。周代往后，穿耳的人大都是女子。

洛阳是东汉京都，衣着打扮自然引领全国潮流。汉乐府民歌《陌上桑》里说，有个名叫秦罗敷的美女，出门打扮得光鲜亮丽，“头上倭堕髻，耳中明月珠”，路人见了她无不惊艳，耕田的忘了拉犁，锄地的忘了抡锄，光顾着看美女了。罗敷耳上戴的那对“明月珠”，估计是名贵珠宝，衬得她越发光彩照人。

汉代称耳饰为“珥”。“珥，耳珰垂珠也”。古人以玻璃、琉璃等材料作空心圆柱，下垂一小铃或珠子，此为“珥”，俗称耳坠、耳珰、耳珠。魏晋南北朝时期，戴耳饰是时尚潮流。曹植在《洛神赋》中提到，他在洛河畔遇见了美丽的洛神，“无微情以效爱兮，献江南之明珰”，为了表示爱慕之情，送给女神一对儿华贵的耳饰当礼物。

古人穿耳为哪般

关于穿耳习俗的形成原因，众说纷纭。

一说是为了辟邪。古人迷信，认为穿耳戴耳饰——尤其是玉耳饰、金银耳饰，能守住耳部孔窍，免邪祟入体，保护孩子平安，防止小闺女破相。

一说是为了拉长耳垂添富贵。佛教徒认为，耳朵大是富贵相，耳垂小没福气。汉代时，佛教传入中原，这种说法越传越广，越传越离谱。为了突出大人物的神圣威严、与众不同，史学家们夸大其词，说是“圣人异相”。譬如《三国演义》，为了突出刘备天生富贵，居然说他双耳垂肩！

凡夫俗子的耳朵咋可能长成这样？有办法，戴上重一点儿的耳饰，把耳垂拽长呀！相传，大美女貂蝉天生耳垂小，用这种法子把耳垂拉长了。

这法子可能是跟南方的少数民族学的。中原人自大，以洛阳为“天下之中”，管南方人叫南蛮子。《后汉书》里说，南蛮子都是大耳朵，“皆穿而缒之，垂肩三寸”，长期佩戴沉重的耳饰，耳垂大得夸张。

还有一种说法跟传统中医学有关。中医里有一种耳针治疗手段，用针刺耳穴治病。耳垂正中穴位丰富，穿耳刺孔可刺激耳部穴位，明目亮眼。

相传，古代有个姑娘得了眼疾，名医在她的耳垂正中各扎一银针，姑娘居然重见光明。众人听闻，叹为奇迹，争相穿耳戴耳饰。

戴上耳饰真好看

在古代某些时候，穿耳戴耳饰曾是身份卑贱、地位低下的标志。古籍《留青日札》里说，女子穿耳戴耳饰“乃贱者之事”。中国古代社会等级森严、男尊女卑，起初，穿耳之人多是奴隶、罪犯、底层女性。

有记载称，女子穿耳起初的意义似乎不在于装饰，而是为了“闭奸声，珰乱色”，提醒其循规蹈矩、恪守礼仪。

《释名》中记载：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此珰锤之也，今中国人效之耳。”意思是说，穿耳戴耳饰这种行为，是中原汉人跟蛮夷之地的少数民族女子学的。蛮夷女子不安于室，有伤风化，让她们戴上有分量的耳饰，这样动作稍大就会叮当作响，如此便可提醒她们谨言慎行守规矩。

为了自表高雅，上流社会的汉族女子一开始并不戴耳饰。《簪花仕女图》《虢国夫人游春图》等古画里的贵族女子也大都不穿耳。

唐代的张籍曾在东都洛阳为官。他写过一首诗《蛮中》，说是南蛮女子抱着琵琶表演，“玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神”。由此可见，当时似乎只有娼妓、名伶才穿耳戴耳饰。

不过，也并非所有朝代都是如此。《陌上桑》里的东汉女子罗敷自称丈夫是大官，其身份并不低贱，戴耳饰显然是为了美。

宋明往后，理学盛行，妇女穿耳戴耳饰之风空前流行，就连皇后、嫔妃也戴上了耳饰自我约束。此后，女人们戴耳饰基本都是为了好看、吉利，彰显富贵。

旧时，洛阳乡间有走街串巷的小贩，卖耳饰的同时顺带给小闺女们扎耳洞：先用绿豆或米粒反复碾压耳垂，待耳肉被碾得薄而麻木，用穿着棉线的针刺穿耳肉，待伤愈后取出棉线，耳洞便成。

如今，大姑娘小媳妇们扎耳洞戴耳饰纯粹是为了美丽。如果怕扎耳洞疼，可以买能夹在耳朵上的耳饰，戴上一样好看！

来源：洛阳网

客家永定土楼风情︱民间禁忌

来源：

永定客家土楼文化丛书

编 委 会

主　编：刘先裘

副主编：朱廷彬

成　员：卢济鸿　沈庆城　苏志强　廖文茂　赖晓东

陈鸿宁　陈大富　王耀龙　何志溪　陈志芳

总策划：郭志坤

统　筹：卢济鸿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一章民间风情

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节民间禁忌

作者：江城

　　禁忌，民间称忌讳。它属于心理民俗的一种文化现象，是民间信仰的产物。人类在原始阶段，很多民族都有类似观念，就是禁止同神圣的东西或不洁的人们和事物接近，否则，会招致超自然力量的惩罚。过去甚至现今，客家民间也还根深蒂固地存在着这种观念。《易经·系辞上》云：“阴阳不测之谓神。”由于人们对于神灵（超自然力量）的畏惧、崇敬和膜拜，因而也派生出许许多多相关的禁忌习俗。这些看起来稀奇古怪的禁忌习俗，最初也许出于教化和规范人们的思想、道德和行为方面的考虑，或者求取趋吉避凶的目的，但一经承传演变，许多东西甚至近乎荒诞，大都没有什么科学依据。这里作一些介绍，仅仅为了提供一份资料，作为客家文明里程中的一斑，以便探索和研究客家民系的生活和心理状态而已，决不是要去宣扬它，继续承传它。

　　日常禁忌 ：客家人尊筷子为神，是汉族传统文化的遗留，尤其为妇女所崇拜。她们笃信：有了“筷子神”，才有饭吃，有菜配；同时，孕妇能未卜先知，日后生男生女，并乞求其加以保佑。所以客家人对使用筷子有许多讲究，并产生不少禁忌习俗。例如，吃饭时，把筷子放在桌上，不慎落到地上，认为这是不吉利的征兆，要赶紧拾起来换掉，同时，这一天不宜出门，做任何事都要特别小心，以防招惹麻烦。把筷子放在碗上，称为“封碗”。主人封碗，表示不欢迎客人，不再留他吃饭；相反，客人封碗，示意吃不饱、吃不好，对主人的招待并不满意，还有讨饭吃的意味。饭桌上不许把筷子交叉地摆在一起，这样会使筷子打架，也预示人要吵架或斗殴。若把筷子竖插在装有饭或菜的碗中，称为“供筷”——祭亡灵，不吉利。孕妇还忌讳使用长短筷，不然生下的婴儿会长短脚。

　　客家乡间最忌讳在饭桌上教训或责骂孩子，那样会影响他进食，情绪受到刺激。农历每月逢“丁”日，都不叫孩子理发，因为“丁”与“疔”谐音，理了发，怕孩子头上长疔疮。还有，都不许孩子吃鸡翅，怕日后孩子像鸡那样到处乱飞，不安心读书和做事。幼童四岁，都要避讳称做“两对岁”，因为“四”与“死”谐音，害怕兆头不好。同时，客家乡间最讨厌成年人为了逗弄小孩，从小孩的头上跨过，认为一经被跨过，孩子会长不高，甚至长大以后在社会上会矮人一头。更有一种带贱视妇女意味的禁忌，说从晾着的妇女裤子胯裆下钻过的孩子，特别是男孩子，会倒八辈子霉，一生会没有出息。另有一种“规矩”，不许小孩向燃烧的火堆或尚未熄灭的灰堆撒尿，以免害上“火炉脧”（小便红肿）；也不能在桥上任意撒尿，冲犯桥头伯公，招来灾星。

　　客家人非常厌恶听到乌鸦叫，认为它在报丧；听了以后一定狠狠地啐一口唾沫骂一声“呸”！鸟粪落在头上，也认为不吉，要吃油豆腐消灾。如果看见妇女在小便，则觉得晦气，要赶快吃红鸡蛋辟邪。遇上母鸡啼，同认为阴阳错乱了，会给家庭带来祸患，主人须立刻把它逮到桥头去斩首，让流水冲走祸根。按客家习俗，下午属阴，探视病人，双方凶多吉少。夜里则不可在房子里吹口哨，避免引鬼入室，带来不幸。凡挂过红布的树木，是给神灵遮阴的，砍了必定招致神祇“作罚”。而农历每月初一、十五两日，乡间不挑粪桶尿桶到地里浇菜，否则玷污神灵，遭受天旱，并告诫人们不可捕捉和杀害突然飞进楼房里来的鸟雀或撞进家里来的寻求保护的野生小动物，否则人会丧尽恻隐善良之心而引祸上门。刚刚落花结实的小瓜，忌用手指指点，怕它因此而凋萎。平素在人际交往中，为了迎合别人的心理，猜别人的年龄时，须有意把对方说得小些，猜所购的货物时，却有意把价钱说高些，有谚语说：“逢人减寿，讲货加钱”。指的就是这件事情。

　　客家地区多华侨。侨胞返乡，送礼不可送麝香鸭。乡间把麝香鸭称“番鸭”，而侨胞则称之为“番客”，用麝香鸭作礼品，容易被误认为是讽刺侨胞。但为亲友出国饯行（俗称顺风），却喜欢用鸭妈（蛋鸭）设宴招待或用作礼物相赠。大概是鸭妈很会觅食，又熟谙水性，能避风险的缘故。它寓意一帆风顺，水陆平安。

　　岁时禁忌 ：客家人质朴勤俭，向有“早起三朝当一工”的教诲，即使是农历正月初一日也不例外，如果这一天早晨起床，等人叫醒，人家会用很伤尊严的字眼——“懒惰”来指责你。这一整天不能扫地、倒垃圾，连放鞭炮时落下的碎纸片也要等到第二天才可以清理，以免财气外流。同时，这一天不可汲水，要让井神休闲，水缸要预先挑满水备用。严防打破杯、碗等器皿，万一打破了，忌说“打烂（破）”，要说“打碎”，可以兆示“岁岁平安”。春节期间家宴席上忌吃鸡头，它象征“头头彩彩”，定要等到初六“开小正”后才能吃。正月初三日为“送穷日”，俗称“穷鬼日”，因此不宜走亲访友，妇人也不宜回娘家，把“穷”送给别人。现在已经没有这个禁忌。农历正月二十日是天穿节。这一天要吃过年剩下来的糖糕粄、糖包子，并在粄和包子上头插上针线，俗称“补天穿”。旧时天穿节都不下田劳动，以免触怒天神；也忌讳挑尿桶浇菜，不然会遭受天旱。苏轼诗云：“一枚煎饼补天穿。”可见这是古代遗留的习俗。农历二月十五日为花朝，也叫女儿节。旧俗女孩子这一天要穿耳孔，据说这一天穿的耳孔不但不痛，而且不糜烂。老人们还叮嘱女孩子这一天切不可穿花衣，也不可到野外溜达，以免见了鲜花害得一辈子不生育。所谓“渠（他）花开哩俺花煞，俺花煞哩唔结子”。这被奉为祖先的严肃的训诫。清明日乡间不使牛，使了，牛会瞎眼睛。所以客家有句农谚：“牛嬲（niǎo，戏耍）清明人嬲秋（立秋）。”六月六日天贶节，各地都以“尝新”（吃新禾）相庆，而客家乡间却有不同习俗。认为“六月六，伯劳掰娭（娘）肉”。乡间认为这一天出生的孩子并不吉利，会祸及父母，像伯劳鸟那样将来要撕吃自己的亲人。因此必有禳灾，还要把孩子“契”给神灵，消除祸端。农历七月十五日为中元节。有些地区客家人即使身在异乡也要赶回家来敬奉祖先，制作各式米粄供祭去世亲属，传说供祭时祖先亡灵要点名的，不到的被认为不孝，要受“作罚”。夜间要到岔路口焚香烧纸，打发野鬼游魂，使祖先亡灵和家人免受搅扰和侵害。重阳节如果刚好碰上霜降节气，这一天要预备上干粮供膳，切忌生火做饭煮菜。俗话说：“霜降逢重阳，十家烧火（指做饭）九家亡。”

　　婚育禁忌 ：客家乡间在婚嫁和生育方面也有很多禁忌，几乎是约定俗成的了。农历每月七、八两天不相亲，原因是“七七八八”与“撕撕掰掰”谐音，结婚以后怕招来许多麻烦。生肖属猪的青年男女怕与生肖属虎的对象结婚，因为虎会吃猪，于己大大不利。新娘出了门，忌讳路上遇见孕妇，怕冲犯自己的时运。这时，新娘要把预先准备的装在口袋里的带壳花生取一只，用两指捏扁，可避邪气侵凌。如果路上新娘与新娘对撞，则双方互换手帕，以化解喜气相冲，示意友好。闹洞房时，忌寡妇、产妇以及属虎的、带孝的人进入房内，以免冲击喜事。婚宴席上给宾客倒酒应按席位大小依次进行，最后才轮到自己。酒倒毕，酒壶嘴不能对着客人，要向着自己，否则被视为失礼。新娘过门后，从结婚那天算起的第三天，乡间有“拉三朝”的习俗。娘家人去看望出嫁妹子，一般做母亲的要带上一个小男孩，自家没男孩的，要向别家借一个，意合“带子”吉语，而切忌带小女孩。这反映乡间过去重男轻女的心理。更有甚者，禁止妇女坐门槛，以免冲犯神灵，日后难产。已嫁女儿不能在娘家和别人家里分娩，以防把娘家和别人家土楼龙脉的灵气和福分带走，造成以后的是非纠葛。家有孕妇，忌在室内钉钉子、动镰刀、缝针线、烧东西，以防惊动胎神，造成胎儿瞎眼、豁嘴、有胎记。同时，过年大扫除，定要在农历十二月十五日进行，不然会流产。孕妇也不可到神庙或他家串门，以免把“不洁”玷污神灵或带给他家。孕妇在乡间还有许多禁忌，如忌坐木马，坐了生下来的孩子将没有屁股；忌跨牛绳，甚至遇上拴牛绳的木桩都要绕道走，否则胎儿在母体内要多呆两个月；孕妇与孕妇不能同坐同睡，否则会相互调换胎气，即互换胎儿；忌抱小孩，无论是男孩或女孩，孕妇抱了，这孩子身上的灵气被孕妇的胎儿吸取过去，就会多病；忌吃甲鱼，如果孕妇吃了甲鱼会造成难产；忌坐水桶，孕妇坐了水桶容易流产；等等。按照客家习俗，分娩时的房间也有禁忌。基于“分娩不洁”的信仰基础上，分娩必须避开神、祖和家族神气、灵根所在之地，如土楼门厅大厅顶上的正房。产妇门上往往还挂上牛轭、门边插上一把刀剑一类利器，以抵御、斩杀各处邪祟，祓除障碍，使婴儿顺利降生人间。

　　丧葬禁忌 ：在乡间，亲人去世，忌说“死了”，一般说“归了”、“过身了”或“走了”。如果亲人在外地去世，则忌把尸体抬回土楼里停放治丧，以防把鬼引入楼里。给死者穿寿衣，内衣内裤忌杂色，要白的；不论穿多少件，忌偶数，均须奇数，以示死者一生清白。棺材忌用松木以及其他杂木，必须用杉木，因为杉树砍了会抽孙（客话指芽，成为吉语）。守灵时忌猫从尸体上跳过，那样死者会突然复活吓人。出殡时抬棺人忌说棺重，否则死者亡灵不愿意离开故居。丧家用餐，盘碗不能叠放，以防征兆丧事层见叠出。俗话说，人死归土。而客家习俗，对死人下葬的禁忌特多，无法全部缕述，这里仅介绍部分最主要的禁忌。乡间选择阴宅，都想求得一块“风水宝地”。这风水宝地具体条件是：一、龙真。后龙以山脉悠长、生气连贯、外观雄壮、尊贵、奇特、显要、形体完整、气概非凡、精神秀逸为吉；而以突兀、阔大、粗蠢、臃肿、险峻、童山、断山、石山、过山、孤山为忌。还有“山喜两头起，切忌两头垂”之说。据云：“装担山势两头起，世代儿孙宝贵是；若然山势两头垂，儿孙乞食去无回。”二、穴的。要找到生气凝聚着的准确吉穴。穴葬的土质忌讳干如粟米、湿如割肉；水泉、砂等均属凶土。穴周围环境有“龙怕凶顽，穴怕枯寒”及“穴怕风吹”的葬俗。三、砂环。左砂（青龙）要求高大，悠长，回抱；右砂（白虎）忌高耸，弯曲，敞露。俗云：“不怕青龙高千尺，只怕白虎高一寸。”另，凡砂最忌“反背”。四、水抱。水象征财富，以环抱为贵，切忌冲射、直泻而去。水法说：“水深民富，水减民贫，水聚民稠，水散民离。”并且水最忌“返跳”。

　　造墓竖碑的碑文也有禁忌。不论正文或两旁上下款文字都要合“小黄道”，即用“生、老、病、死、苦”逐字对应点数，周而复始，以点到最后一字合“生”或“老”为吉，以“病”、“死”、“苦”为忌。有些地理先生还把营造阴宅与阴阳五行谶纬理论相结合，把营造墓穴的人事与天体运行相联系，产生诸如“黄道”、“太岁”、“月建”等忌讳，已近荒唐之极。在扫墓方面，乡间把16 岁以下孩童称做“花蕊”，过了16 岁称“出花园”。因此有些地方认为“花蕊”运头低，易受邪魔伤害，都忌讳参加祭扫活动。

　　建筑禁忌 ：乡间建筑楼房非常谨慎地选择地理风水。所谓“医药不明，仅害一侪；地理不明，杀灭全家。”所以在住地地形和建造方面产生许多禁忌：楼场前高后低，东南高西北低，北方又有水流的，叫做“三绝地”，住后极凶。中央太高，四面没山，地势渐渐低下的，住后久不久就会忧愁争斗以至最终绝代。中央低，左右和后面有山围护的，住后子孙能昌盛，但会发生火灾。南面闭塞的，住后人会小肠狭肚又吝啬，经常受人讥诮侮慢。而楼舍如果是前高后低，必多寡妇孤儿，门户定败；安装门窗如果门高于正厅，后代绝人丁；门扇或斜敧，夫妇不相宜；西南方未申向开窗，会多疾病，妇女月经不调；西方开窗，女子会得祸，或因口舌是非而散财；北方开窗，会多发眼病。只有东方开窗，百事顺意；南方开窗，全家吉祥。

　　打灶头的禁忌更多：灶门向西、向戌亥方，会散财；向南方，会产生口舌是非以至争斗；向北方，多病灾。只有向东方，则多福禄；向辰巳方，家业昌盛，子孙吉祥。可是方向虽“吉”，如果灶门正对着大门——大门外能直接看到灶门，就极凶；灶门对着灶门，则多口舌争执；灶门向着佛坛，阳对阴，有如水灭火，也凶；灶门对着水井，则火水相克，主家会多奇祸：生出些破相的人或男女内乱。