八字化神什么意思(八字化神有余)

八字定格局，应该如何取？

六十花甲子排列组合成四柱八字，千变万化，简单点可将整体区分为纯阴组合、纯阳组合、阴阳组合三大类，但这种区分在实际运用中没有多大价值，因此古代八字命学先贤们将五千多万种八字命局组合分为两大类：第一类是月令有用神的八字命局组合,统称为正格或内格；第二类是月令无用神，需要从月令之外确定用神的八字命局组合，以及八字命局中某一两种五行太过强旺，其余五行难以立足的八字命局组合，统称为杂格或外格。

今天就先谈谈第一类八字命局组合，即正格或内格。最早先八字命理中将正格或内格定义为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种格局，统称为“正八格”。后来随着八字命理的发展又将其进一步精简为杀、官、印、财、食、伤这六大格局了。

虽然六大格局简单易记，但其格局变化多端，犹如孙猴子的分身神术，后学者很难辨识。因此，为了方便在推命算运时精论格局，可将六大格局细分为以下23个小格局：

一、杀格可分为杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格、财滋弱杀格4个。

二、官格可分为正官佩印格、月劫用官格、弃官就食格、弃官存财格4个。

三、印格可分为印赖官生格、用印喜食格、用印喜比格、弃印就财格4个。

四、财格可分为财旺生官格、财喜食生格、用财喜官格、用财喜比格4个。

五、食格可分为食伤制杀格、食伤生财格、食伤喜比格、弃食就印格4个。

六、伤格可分为伤官配印格、伤官取官格、月劫用伤格3个。此格分类比上述五格少1个，上述格局分类数量善学朋友们要熟记于心。

八字命局取用定格有三条总原则，是推断八字必须死死记住并且格格遵循的底线。

第一条总原则为以月令为先。《子平真诠》中曰:“八字用神，专求月令。”《渊海子平•宝法之一》中曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”因此，八字命局取用定格必须要牢牢抓住月令，月令有用神时就一定要先取月令用神为用而定格。即使在八字月令之外有官杀的情况下，也必须要先满足官杀与月令构成的格局方可。如果八字月令之外没有官杀，则看月令有无印、财、食、伤，有则取其为用神，无则于其余干支另取用神。一般情况下，不能因为印被坏、财被劫或食被夺而弃之不用，而另取他格。

八字用神究竟是取月令司事之神，还是取月令透出之干，这是研习子平的学者大军中最具争议的分歧之一。但普遍认可、广泛传承的在以月令定取用神时则有以下五条具体规则：

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干为用神，透杀取杀，透官取官，透财取财，透印取印，透食伤取食伤，同时还要记住一点，若透比劫则不取。若月令中藏有官杀而不透，也要先看此官杀能否成格。

第二是月令多透则取旺强之干。即在月令同时透出二、三干时，要先取月令的本气藏干为用神。若月令本气藏干不透，则取月令所透的中气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的总原则是：此透干能成格方可取，否则不取。

第三是月令不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

第四是月令被合化时则取合化透干之神。即在月令因会、合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行（化神）来取用定格。月令会、合而无化神透干时，仍然以月令透干者为用定格。

第五是月令为比劫而有会、合时，不论有无化神透干，即取化神为用。

第二条总原则为以杀官为重。《五言独步》中曰：“有杀先论杀，无杀方论用。”《渊海子平•宝法之二》中曰：“凡格当以杀官言之。”《三命通会•论正官》中曰：“官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”上述这些经典之语的意思就是说，八字取用定格时先不论内格外格，均要先看八字中有无杀官，只要有杀官，不管杀官是在月令或年柱、月干、日支、时柱，都得先论这杀官，即看这杀官能否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不能与月令成格时，若其能另行成格，则以另行之格论，此时月令之用神可以不论，只要把杀制住，月令用神受到了损害也无妨。只有在杀官与月令不成格时，再论别的格局方可。

杀官格不成立时，就要看其它格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字命局，也要分破格的程度而言，破格轻者，只是普通平凡无所作为罢了。破格重者，还要看其大运是否救格，若有救格之运,亦有兴旺之时，当给其以希望。破格重而大运又无救者，当劝其遵纪守法，积德行善，皈依佛道，以保命为重，把名利当做过眼云烟，将人生看成草木一秋。当岁运有益于格局时，则以吉论；当岁运加重破格时，便以凶推。

第三条总原则为在月令无用并且八字又无杀官的情况下，则有印先论印，无印论财星食伤。

百尺高台，起于累土。基础不牢，地动山摇。做任何事不讲究规矩和方法，不打好基础，那必然是摸不清门道和有所进步的！因此上述三条总原则和五条小规则是八字论命定取格局之精要。善学们要费心思量。

论四柱中战、冲、合、好之法与喜忌秘法

论命以用神为重。用神既定，岁运吉凶，即以用神为标准，助用则吉，逆用则凶，顺流而下。斯言也，以论大概则可，未足以尽其变化也。取用之法。贵乎剪除枝叶，独探骊珠。而论岁运，则宜一干一支，遂细配合，虽以用神为标准，而同一用火，喜东南木火之乡，其间休咎殊途，难以概论，则以四柱干支配合有不同也。古来命书之论岁运，以三命通会为最详，惟古法有时太拘执而理由未见充份者，已摘录而诠注于前。理论方面，以滴天髓为最精，兹节录其重要者，附以诠释于后。滴天髓云∶配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。此配合干支四字，洵为扼要之论也。

滴天髓云∶「休咎系乎运，尤系乎岁；战冲视其孰降，和好视其孰切。」原注摘录∶日主譬如我身，四柱干支，譬如侍从之人，大运，如所到之地，故重地支，未曾无天干。太岁，譬如所遇之人，重天干，未曾无地支。必先明一日主，而后配合七字，推其轻重，喜行何地，忌行何运。如甲日以气机看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生机。又看喜与不喜，而运行生甲伐甲之地，可断其休咎矣。太岁主休咎，即显于是。更论岁运战冲和好之势，而得适从之机，则休咎了然矣。

何谓战？原注∶如丙运庚年，谓之运伐岁。日主喜庚，要丙降。原命有戊泄丙，或有壬制丙，则丙降为吉。日生喜丙，而岁不可伤。原命有戊己则和，如庚坐寅午戌火地，丙之力大，则庚亦不能不降，降之亦保无祸。（干支两字相联，以支为根，庚坐寅午戌。庚金无根力微，故降亦无祸。）庚运丙年，谓之岁伐运，日主喜庚，原命有戊己泄丙生庚则和，日主喜丙，而运不降岁，（运如所到之地，岁如所遇之人，不能以岁转移大运。）又不可用戊己泄丙助庚。若庚坐寅午戌，丙之力巨，则运自降，吉矣。

何谓冲？原注∶如子运午年，谓之运冲岁。日主喜子，则要助子，又得午之干头，乃制午之神，（例如壬午）则吉。或午之党多，干头遇丙戊甲字者，必凶。午运子年，谓之岁冲运，日主喜午，而子之党多，干头助子者，（如壬子）必凶。日主喜子，而子之党多，干头助子者，必吉。若午重子轻，则岁不降，亦多咎也。

何谓合？原注∶如乙运庚午，庚运乙年，则合。日主喜庚，则吉。喜木，则不吉。子运丑年，丑运子午，则合，日主喜水，则吉。喜土，则不吉。（乙庚子丑，相合有情，故合，不是合化。）

何谓好？原注∶庚运辛年，辛运庚午；或申运酉年，酉运申年，则好，日主喜阳，则庚与申为好。喜阴，则辛与酉为好。

从来谈命之书，以子平真诠为最明白哓崵，论大运篇，以运之干支，配八字之喜忌。行一字，必配合命中干支而统观之数语，尤为扼要。盖配八字喜忌，有转移用神之可能，其不专以助用逆用为尽其能事可知也。惜其所论，仍为用神喜忌，而非四柱配岁运之喜忌。佳运之中，往往有冷不丁变生不测者，皆此类也。然千变万化，不外乎战冲和好四字，兹以各种变动之程序略举如下∶

一造∶戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生于九月，支会寅午戌火局，火旺木焚，其以壬水为用明矣。然有戊土忌神出干，大运干见壬癸，为戊士反克，必须取甲木克制戊土，去其病神，壬水之用方显。但用木必须带水，否则，火旺金制，不能去戊土之病也。木行干而不行支，水行支而不行干，甲子乙丑为最美之运矣。丙丁得壬水同克，反见处荣。寅卯助火旺，非美运也。大运以方为重，十年并论，故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支，谓天干无力，专论其方可也。然有不可一概论者，须配合原命以论强弱。

如一造∶丙戌、壬辰、丙申、丙申。运行癸巳十年，癸水之力至钜。何也？原命申辰会局，壬水出干，本嫌杀旺身衰，见癸水官来混杀，力更显著。原命以印为用，然甲午乙未二十年，不能与甲寅乙卯并论，又显然可见。凡杀旺宜印，财旺宜劫，杀旺而见比劫，帮身敌杀，反成战争之局，不能以佳运论也。

运有变喜为忌，变忌为喜者，如一造∶壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生于申月，气势既衰，不能无木。亥卯会木，格之所喜也。然申辰会局，壬水出干，秋水猖狂，湿木无焰。七月丁火，气势衰弱，原局有印，还宜戊土制水琣木以生丁火明矣。运行亥子丑北方，辛金泄土生水，自非佳运。亥运会卯成局，木生火旺，反为吉运。壬癸两运，有戊土同克，亦无妨□。子运会成水局，戊土之力有所不及，必有灾咎。丑运湿土，亦非佳运。甲运后，运转东方，本宜可大得意矣，然甲木克损戊土，水势猖狅，转恐未必为福。吉中有凶，此类是也。

运有性质相同，而吉凶悬殊者。如一造∶壬申、癸丑、乙丑、辛巳。寒木向阳，必取巳宫丙火调候为用，贵格也。运行东南阳暖之地，得意可知。然戊午己未两运，同为破印卫丙，然吉凶悬殊。盖戊土能制壬癸，己土不能制水，反而生金。虽流年有关，要以大运为重。未运朋冲，不伤用神，本无妨□。太岁丁丑，岁运又冲，所谓战斗之乡，必主刑于本命是也。是年九月逝世。又己未虽不如戊午，犹为东南阳暖之地，然后来之庚申辛酉，则命尽禄绝矣。运程最怕交脱转角之际逢冲，尤以将入绝运而先危。珞琭子命消息赋云∶祸旬向末，言福可以迎推；□入衰乡，论灾宜其速见。火势将舆，先烟后焰之理也。

更有在佳运中，冷不丁变生不测者。如一造∶丙子、辛丑、乙巳、乙酉。寒木向阳，必取丙火调候，与上造相似也。丙辛一合，云裎有阻，此言格之高低也。上造印旺杀轻，此造杀重印轻，乙木根基薄弱，必藉子水为生身之本，方能用丙。乙巳丙十五年，为一生最畅顺时期。至午运冲破子印，印伤，乙木不能自存。流年庚申，官来混杀，木被金伤，猝然逝世。论运，午为丙火旺地，乙木逢生，固佳运也。可知用神喜忌须察其幽微，不能徒观其表面也。

大运固十年并论；然亦须干支上下推详，干支之喜忌不同，而相去有霄□之别矣。本港某银号东主陈君，造为∶壬寅、辛亥、辛丑、壬辰。金水伤官，最喜丙火温暖，寅中丙临生地，寅亥合木生火，财星健旺，允为富格。行丙辰运，丙火由寅中透出，官星之情向日，经营骏发逾千万。迨辰运初交，壬水伤官入墓，水势奔冲而病亡。可知论运虽十年并论，然干支仍有分别，惟论干运须兼看支，支运亦兼及于干，更配以流年之吉凶，推详庶无差忒焉。

用神宜助，忌神宜去，理之常也。然有因忌神而得救者。如一造∶辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生于五月，午戌拱寅，而申冲之，四柱虽无寅字，而寅中甲丙戊并透，为炎上格之变，申为病神，运利东南，不宜西北。辛卯庚寅二十年，庚辛无力，置之不论。寅卯东方，木助火旺，云程直上，至寅而止。己运之后，运转北方，火气下熸，土又泄之，格局变为火土伤官生财，行食伤运，财产虽有增进，地位毫无展达。炎上最忌子冲，流年又值丙子，势无全理，无如原命有申，子申会局。解子午之冲，此因祸得福也。此造如易申为寅。炎上格具，地位决不上此，但子运决不能渡过，此因忌神而得救者也。

又一造∶癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生于二月，甲木出干，木火通明，忌湿乙伤丁，癸水为忌神。运行北方，忌神得地，当无善况。不知地支卯辰巳未联珠拱禄，虚神喜冲，得冲而动，方显其用。至子运，冲动午禄，一跃而为省长，为一生最佳之运。盖子运之美，乃取其冲出午火，非取其癸水得禄也。

有以忌冲忌，反获其益者。如一造∶丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格，以丁火为用，化神喜行旺地，酉金泄土之气为忌，见寅卯为返本倒化，亦为忌。癸卯壬寅，非吉运也。然壬癸运有戊土同克，卯运得酉金同冲，卯酉同为病神，因互冲而两失其用。一至寅运，甲木临官，一败涂地。接辛丑庚子，土泄而弱，每下愈况矣。

凡用官星而透伤，见官运，反而伤官；用财星而透劫，行财运，反而破财。如一造∶壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建禄，冬水汪洋，非用财官不可。不合比肩出干为病，大运甲寅乙卯，泄水之气以生火，一帆风顺，财富裕如。丙辰丁巳财旺之运，引动比劫争财，一贫如洗。犹幸此造格局甚清，午宫己土得禄，虽不能制止壬水争财，尚不失为清贵，故地位清高，品学俱臻上乘。

又一造∶壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造与上造一例，专用寅宫丙戊，无如日坐阳刃，三壬出干，丙火受制太过。寅宫戊土，为甲木所制，更有溃堤决口之惧。甲寅乙卯运中，忽拥厚资，忽而破产，屡起屡仆，此假象也。迨丙辰丁巳，一败涂地，不能复振。

凡命造以纯粹而清为贵，运途顺而青云直上，运途逆，虽无发展，不能变其格局，斯为上命。得运助则兴，失运助则败，大都因原局有病，此类命造，最为普通，滔滔者皆是也。至若下等之命，气势复杂，处处掣肘，运程无全顺之处，短中取长，虽行顺运亦难尽得意也。

取运之法，千变万化，上列诸造，可见一般。要之，不外乎配合干支，战冲合好八个字。至于顺用逆用，虽为取运之标准，不足以穷其变。今人以运程不准，疑用神错误者，实未明其法也。滴天髓云∶『配合干支仔细详，定人祸福舆灾祥。』扼要之论也。

八字定格局，应该如何取？

六十花甲子排列组合成四柱八字，千变万化，简单点可将整体区分为纯阴组合、纯阳组合、阴阳组合三大类，但这种区分在实际运用中没有多大价值，因此古代八字命学先贤们将五千多万种八字命局组合分为两大类：第一类是月令有用神的八字命局组合,统称为正格或内格；第二类是月令无用神，需要从月令之外确定用神的八字命局组合，以及八字命局中某一两种五行太过强旺，其余五行难以立足的八字命局组合，统称为杂格或外格。

今天就先谈谈第一类八字命局组合，即正格或内格。最早先八字命理中将正格或内格定义为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种格局，统称为“正八格”。后来随着八字命理的发展又将其进一步精简为杀、官、印、财、食、伤这六大格局了。

虽然六大格局简单易记，但其格局变化多端，犹如孙猴子的分身神术，后学者很难辨识。因此，为了方便在推命算运时精论格局，可将六大格局细分为以下23个小格局：

一、杀格可分为杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格、财滋弱杀格4个。

二、官格可分为正官佩印格、月劫用官格、弃官就食格、弃官存财格4个。

三、印格可分为印赖官生格、用印喜食格、用印喜比格、弃印就财格4个。

四、财格可分为财旺生官格、财喜食生格、用财喜官格、用财喜比格4个。

五、食格可分为食伤制杀格、食伤生财格、食伤喜比格、弃食就印格4个。

六、伤格可分为伤官配印格、伤官取官格、月劫用伤格3个。此格分类比上述五格少1个，上述格局分类数量善学朋友们要熟记于心。

八字命局取用定格有三条总原则，是推断八字必须死死记住并且格格遵循的底线。

第一条总原则为以月令为先。《子平真诠》中曰:“八字用神，专求月令。”《渊海子平•宝法之一》中曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”因此，八字命局取用定格必须要牢牢抓住月令，月令有用神时就一定要先取月令用神为用而定格。即使在八字月令之外有官杀的情况下，也必须要先满足官杀与月令构成的格局方可。如果八字月令之外没有官杀，则看月令有无印、财、食、伤，有则取其为用神，无则于其余干支另取用神。一般情况下，不能因为印被坏、财被劫或食被夺而弃之不用，而另取他格。

八字用神究竟是取月令司事之神，还是取月令透出之干，这是研习子平的学者大军中最具争议的分歧之一。但普遍认可、广泛传承的在以月令定取用神时则有以下五条具体规则：

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干为用神，透杀取杀，透官取官，透财取财，透印取印，透食伤取食伤，同时还要记住一点，若透比劫则不取。若月令中藏有官杀而不透，也要先看此官杀能否成格。

第二是月令多透则取旺强之干。即在月令同时透出二、三干时，要先取月令的本气藏干为用神。若月令本气藏干不透，则取月令所透的中气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的总原则是：此透干能成格方可取，否则不取。

第三是月令不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

第四是月令被合化时则取合化透干之神。即在月令因会、合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行（化神）来取用定格。月令会、合而无化神透干时，仍然以月令透干者为用定格。

第五是月令为比劫而有会、合时，不论有无化神透干，即取化神为用。

第二条总原则为以杀官为重。《五言独步》中曰：“有杀先论杀，无杀方论用。”《渊海子平•宝法之二》中曰：“凡格当以杀官言之。”《三命通会•论正官》中曰：“官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”上述这些经典之语的意思就是说，八字取用定格时先不论内格外格，均要先看八字中有无杀官，只要有杀官，不管杀官是在月令或年柱、月干、日支、时柱，都得先论这杀官，即看这杀官能否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不能与月令成格时，若其能另行成格，则以另行之格论，此时月令之用神可以不论，只要把杀制住，月令用神受到了损害也无妨。只有在杀官与月令不成格时，再论别的格局方可。

杀官格不成立时，就要看其它格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字命局，也要分破格的程度而言，破格轻者，只是普通平凡无所作为罢了。破格重者，还要看其大运是否救格，若有救格之运,亦有兴旺之时，当给其以希望。破格重而大运又无救者，当劝其遵纪守法，积德行善，皈依佛道，以保命为重，把名利当做过眼云烟，将人生看成草木一秋。当岁运有益于格局时，则以吉论；当岁运加重破格时，便以凶推。

第三条总原则为在月令无用并且八字又无杀官的情况下，则有印先论印，无印论财星食伤。

百尺高台，起于累土。基础不牢，地动山摇。做任何事不讲究规矩和方法，不打好基础，那必然是摸不清门道和有所进步的！因此上述三条总原则和五条小规则是八字论命定取格局之精要。善学们要费心思量。