八字没一撇打一数字几(八字没一撇打一数字)

“八字还没一撇”：这句奇怪的话有何深意，又出自哪位名人的口？

一撇一纳写个人，一生一世学做人。

一撇一纳还可以再写其他字，比如，汉字中的“八”。

古人用“八字还没一撇”，一般来形容事情远没有别人想象的那么好，甚至说好事尚没有一点眉目。

从中国的传统文化角度看，“八字没一撇”多指的是好事。

这句话又是从哪里来的呢？

“源易缘”查阅资料发现，最开始说出这句话的，是南宋的一位理学家，集大成者。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

这位理学家不仅18岁就进士及第，还写了一首好诗。

上面的这首《观书有感》，就出自这位老先生。他就是曾任宋朝枢密院编修等职的朱熹朱老师，世称朱文公。

中国的史料中记载：朱老师，精通中国的传统文化《易经》，还编写了《太极图说解》、《周易读本》等书籍；

他的理学思想，对后世元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，也是中国教育史上继孔子后的又一人。

“八字没一撇”就是出自他著作中的一部分。

“源易缘”在《与刘子澄书》中，看到： 圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。

刘子澄是宁宗嘉定年间的一位进士。朱熹在书中用“八字”来比喻“圣贤之门”。

朱老师告诉大家：通向圣贤的门已打开，人们不但不进门，反朝外走。

中国的传统文化《易经》中，“八字”，还指一个人出生时的年、月、日、时，有四组天干和地支构成的“生辰八字”。

而在古代，男女在定亲通婚之时，还会将男女双方的生辰八字，合上一合，也就是民间通俗的所称——“合婚”。

历史上，还曾有一支部队，也以“八字”命名。

宋朝的一位将领王彦，曾组织了“八字军”，抗金卫国。

什么是“八字军”呢？原来，王彦在山西一带的太行山上，组织了700余人英勇杀敌。

而在这些人将士的脸上，每一位人的面部都刺有“赤心报国、誓杀金贼”8个字。

他们曾与金军激烈交战，因此得名“八字军”。

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参考资料：《易经》、《中国历史》等书籍，同向原书作者致敬！

“八字没一撇”出自哪里？这句话原来的意思是什么？

人们在讲到办理某件事情时，常有“八字没一撇”的说法，意思是这件事还没有眉目，或者是说要办好这件事还没办法、没有头绪、不沾边等等。为什么要这样说呢？这句话源于南宋著名学者朱熹。

朱熹，字元晦，又字仲晦、朱松子。徽州婺源（今属江西）人，18岁登进土榜，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，累官转运副使、焕章阁待制、秘阁修撰等，终老于宝文阁待制。在宋代儒学家中，朱熹学识最为渊博，遍注典籍，无不精到。对经学、史学、文学、乐律以及自然科学均有精深研究。同时，他又是我国古代重要哲学家之一，发展了“二程”即程颢、程颐关于理气关系的学说，为我国封建时代理学之集大成者。朱熹从事教育五十年，其学说为当时和后来儒学正宗，统称其为朱子。他的学术著作很多，有《四书集注》、《楚辞集注》、《朱子大全》等传世。

朱熹极力主张圣贤之道，强调“正心、修身、齐家、治国、安天下”的做人原则，平生结交众多，门生弟子遍天下。他在写给《与刘子澄书》一文中有这样的话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这句话的意思是：通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们自己并不理会，不但没有进门，反而朝向外走。

朱熹说这话的意思很明确，就是主张人们要学习圣贤之道，可惜这不是每个人都能够做到的。他把通向圣贤之道的入口形容为“八字”大门，向天下所有的人敞开，但有的人视而不见，甚至已经进去的人还有转身向外跑的。作为以宣扬圣贤之道为己任的朱熹来说，对于这些不认圣贤门径、对圣贤门径熟视无睹，甚至进门后又背叛圣人之道的人，感到深深的惋惜、遗憾而又无可奈何。

朱熹对于敞开的圣贤之门用“八字”比喻是很形象的。“八”字形似两扇门，八字没一撇，就等于没有门了，这是朱熹原来的意思。因为朱夫子是鼎鼎有名的大儒，他的毎一句话几乎都为封建时代读书人奉为圭皋，这个比喻传开之后产生了很大影响。于是人们就用“八字没一撇”形容“没有门儿”、“找不到路”等，此话也就成了人们经常使用的俗语。“八字没一撇”后来多形容“不沾边”、“没办法”、“没眉目”、“没头绪”等等。可以说这是对朱熹原来的比喻的活用和发展，符合俗语发展和变化的规律。

“八字没一撇”出自哪里？这句话原来的意思是什么？

人们在讲到办理某件事情时，常有“八字没一撇”的说法，意思是这件事还没有眉目，或者是说要办好这件事还没办法、没有头绪、不沾边等等。为什么要这样说呢？这句话源于南宋著名学者朱熹。

朱熹，字元晦，又字仲晦、朱松子。徽州婺源（今属江西）人，18岁登进土榜，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，累官转运副使、焕章阁待制、秘阁修撰等，终老于宝文阁待制。在宋代儒学家中，朱熹学识最为渊博，遍注典籍，无不精到。对经学、史学、文学、乐律以及自然科学均有精深研究。同时，他又是我国古代重要哲学家之一，发展了“二程”即程颢、程颐关于理气关系的学说，为我国封建时代理学之集大成者。朱熹从事教育五十年，其学说为当时和后来儒学正宗，统称其为朱子。他的学术著作很多，有《四书集注》、《楚辞集注》、《朱子大全》等传世。

朱熹极力主张圣贤之道，强调“正心、修身、齐家、治国、安天下”的做人原则，平生结交众多，门生弟子遍天下。他在写给《与刘子澄书》一文中有这样的话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这句话的意思是：通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们自己并不理会，不但没有进门，反而朝向外走。

朱熹说这话的意思很明确，就是主张人们要学习圣贤之道，可惜这不是每个人都能够做到的。他把通向圣贤之道的入口形容为“八字”大门，向天下所有的人敞开，但有的人视而不见，甚至已经进去的人还有转身向外跑的。作为以宣扬圣贤之道为己任的朱熹来说，对于这些不认圣贤门径、对圣贤门径熟视无睹，甚至进门后又背叛圣人之道的人，感到深深的惋惜、遗憾而又无可奈何。

朱熹对于敞开的圣贤之门用“八字”比喻是很形象的。“八”字形似两扇门，八字没一撇，就等于没有门了，这是朱熹原来的意思。因为朱夫子是鼎鼎有名的大儒，他的毎一句话几乎都为封建时代读书人奉为圭皋，这个比喻传开之后产生了很大影响。于是人们就用“八字没一撇”形容“没有门儿”、“找不到路”等，此话也就成了人们经常使用的俗语。“八字没一撇”后来多形容“不沾边”、“没办法”、“没眉目”、“没头绪”等等。可以说这是对朱熹原来的比喻的活用和发展，符合俗语发展和变化的规律。