富贵风水宝地(富贵讲风水)

人有六处风水，养好就是富贵

文 | 陈阿咪 · 主播 | 朵儿

十点读书原创

中国人讲风水，风水好了，一切都好。

事实上，所有的风水中，最好的风水是在人自己身上。

正所谓，命由天造，运随心转。

人最靠谱的风水，其实就藏在这六个地方：

养成好习惯

现代人，体检报告上总是有各种大病小病。

除了工作压力、长时间久坐，不锻炼、暴饮暴食，

熬夜熬成了习惯，不到12点以后不舍得关灯；

饭后要甜点，午后要奶茶，高油高热量食物三餐不缺席……

你我凡人，皆是肉身，长此以往地亏待自己的身体，怎么会不出问题？

所以，人越成熟，就越要学会善待自己。

只有懂得为健康而克制，克制口腹之欲，克制熬夜的快感，克制惰性，才能有强硬的身体资本来对抗生活的种种艰难险阻。

养成好情绪

越是成熟的人，越擅长克制情绪。

小孩才动不动为一个玩具争得头破血流。

成熟的人，心中都懂得忍让三分。

毕竟，世间万物，值得争的事太多，但不值得争的事物更多。

为了一些琐事，动不动破坏自己的情绪，再把它传递给身边的人，只会陷自己于更糟糕的环境。

这让我想起一个趣闻。

说是钱钟书住清华园时，家中的猫老爱跟邻居的猫打架。

所以，只要他听见猫叫，就从被窝里起来，拿跟竹竿去帮自己的猫打架。

但每一次，身边的夫人杨绛都会劝他：“别争，别争，伤和气！”

总是为一些细节扰乱心事，影响情绪，到头来伤害的只是自己。

所以，凡尘诸事，是非多扰，唯有放下，方得自在。

养个好圈子

杯盏交错，三两杯酒下肚，借着酒热，感觉兄弟情深。

但是酒醒之后，就会恍然大悟，酒肉之交，热情不过是流于表面。

之前有一个社会实验短片《你手机里的常用联系人有几个？》刷屏。

视频中，几个参与者的手机里，好友数都在一千以上。

随后，节目组要求这些人，在不考虑工作和应酬的前提下，删除掉自己不会联系的人。

大家皱着眉头开始删，删到最后，不少人手机里，只剩下二三十个联系人。

接下来，节目组又提问：“能说真心话的还剩几个人？”

这时候，大家手机里的联系人，仅剩二三。

你看，我们竭尽全力去迎合的人，其实不过是生命里可有可无的过客。

我们却花费大量的时间精力去讨好不在乎我们的人，却唯独忘了，真正值得我们守护的，是那些爱着我们的人。

养一个干净的高质量的圈子，才是社交的真正意义。

养颗坚韧心

巴顿将军曾经提出过衡量一个人成功的标准:

“一个人成功的标准不是站在顶峰的高度，而是跌入谷底的反弹力。”

人这一生不可能万事顺意，风平浪静。

一时失意不代表一辈子失意，而厉害的人，总能在痛苦面前摆正心态，以最短的时间重整旗鼓。

刚参加工作那会儿，遇见一个同事。

刚毕业的小姑娘，因为一张图没有修好，领导要她重做，她做着做着就直接哭了起来。

最后活没干完，直接提着包走了。

领导倒是没有说什么，只是隔天开会时告诉我们：

“年轻的时候，最忌讳玻璃心。因为生活不会忍让任何人。如果你受不了一点委屈，听不了一句重话，这辈子都要被别人的喜怒哀乐牵着走出不了头。”

岁月终会用一桩又一桩的挫折和挑战，去告诉一个人：

你若是想要真正的强大，首先要断舍离掉你的玻璃心。

当你有一天不再玻璃心时，你才会是真正不可打败的。

养出淡然气

我们活在一个容易攀比的时代。

今天朋友住进去了大房子，明天老同学开上了豪车，后天邻居孩子考上了名校……

在一轮又一轮的攀比之下，总有一天会感觉疲惫不堪。

在焦虑的捆绑下，你什么都抓到最后会发现什么都抓不住。

什么都想赢，最后只会满盘皆输。

倒不如，致力于找到自己生命的节奏，修炼自己，不被外在的声音打乱自己的步伐。

去告别内心的焦虑，从容不迫地找到属于自己的路。

养出自律

人若是不自律，便做事三分钟热度。

今天立志减肥，明天就狼吞虎咽大餐；

今天说好要读书学习，下一秒就玩起了手机，刷起短视频；

今天说好要早睡早起，一不小心又熬夜到深夜。

有的人之所以优秀，就是能坚持别人不能坚持之苦；

反之，人的很多悲剧，就是由于过度放纵自己的惰性导致的。

所以，在变老的路上，学着告别自己的“不自律”，告别做事三分钟热度的自己。

或许，突破自己的瓶颈，走向新的境界，只是在你忍耐了那么一下下。

人生就该该丢的丢，该舍的舍，该养的养。

丢掉那些不好的习惯，丢掉不适合的圈子，丢掉自己的焦虑，丢掉玻璃心和坏情绪。

你会发现：你人生的包袱，就是由这些问题积压导致的。

当你意识到他们的存在，然后果断扔掉，养出一个心境宽阔又健康的自己，你就会发现：人生真的开阔轻松了很多。

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背景音乐 | 《グリーン・ウィロ》

图片来源 | 视觉中国

-作者-

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冀南丁财富贵阴宅风水案例解析

中国周易新闻网讯（记者 许顺喜）2019年06月22下午，著名易经文化研究专家、禅易风水堂主人王殿卿在豫北平原黄河北岸两公里处，考察了一个特殊阴宅案例，该阴宅祖墓于1870年（庚午年）迁葬于此，现已经埋葬了五代，属于小型墓葬群。

该祖墓丙山壬向兼午子，天玉经庚午土线，二十八宿张宿15度，周天169度分金，位于经度115.02度，纬度35.70度之地域。穴前约80米是由西向东绵延的黄河大堤（约高15米），穴后约两公里是由西南向东南流去的黄河，穴前明堂平整，藏风聚气。墓穴远处西南地势略高，雨水过堂流向东北；近年来墓穴西南约40米的近处因农民挖土，造成方圆约2亩的洼地，致使雨水汇聚此处。

据该墓葬的祀主介绍，该墓当年由江南一个风水师所勘定，其实际情况为：迁葬之前，家中四世单传，家境仅能勉强生活；迁葬之后，先旺人丁，继而发财催贵出官。具体发展状况如下：

第一，人丁旺盛。迁葬之后第二年即有添丁之喜，在15年之内，连生13个儿子（包括双胞胎）。

第二，财源广进。迁葬慢慢开始财旺，10年成为当地的财主，后来骡马成群，拥有3000多顷土地。

第三，催贵出官。历史上曾出过州府官员。

第四，不足之处。老大、老四短寿，没有活到50岁。二门发财、长寿。

第五，此墓葬群的后人除在解放初期受挫折，田地财产归公，但并没有因为是地主成分而受到生命伤害。

第六，1975年后开始崛起，出人才，在1989年，还出了一个市长。2004年二门之后代爆发，现为30多亿身价的老板，而且是有名的慈善家。目前状况很好。

王殿卿先生研究中国各门各派的风水将近40年，但这个风水案例比较特殊！让他百思不得其解，原因是该墓地迁葬之前，家中四世单传，家境仅能勉强生活，迁葬之后竟然能在20年内达到登峰造极，究竟为什么？考察后，王殿卿几天都在夜以继日的思考和研究。

禅易风水堂主人王殿卿

理论分析：

根据该墓葬后人的实际发展情况，这个风水案例可以说属于三元不败之风水格局，经王殿卿反复琢磨体悟，并与中原望气派风水师薛平彦、三元灵真派风水师张金良、明易派风水师蒋祖明等人探讨，该墓葬风水理论依据如下：

一、以杨公古法风水术而言：

该墓穴为水局，坤申长生水上堂走癸丑衰方，故能大旺人丁；乾亥临官方、壬子帝旺方有大堤高砂且树木茂秀，故能发财旺官。明堂正而聚气，二五八门的房分在山向线上，故其发迹犹盛。大堤艮方反弓，呈白虎探头之势威胁左侧龙位，故对一四七门有伤害。

二、以河洛理气术而言：

上元坎卦一运迁葬，适逢穴前80米壬子大堤为正神，龙山坎卦催发人丁，直收南方九离先天乾卦正气，故连生13子。至二运坤卦当令，有雨水过堂而流向艮方，故能田产广进，骡马成群，且催官出贵。三运、四运平稳，又因国运大气候使然致使原有田产归公。1954年进入下元乾六运，西北乾卦为正神，收东南文昌巽气，故能出人才，兑七运收东方震气，故出市长；艮八运东北艮卦当令，收西南坤卦财气，而且墓穴坤方有方圆两亩的洼地，故能出数十亿的富翁老板。

三、综合评判：

《葬经》云“穴吉葬凶，与弃尸同”，《造命千金歌》云“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。虽然不知当年仙命和祀主的命造，但是，可想当年祖墓迁葬之日课，一定是上吉，根据我之推测，可能用的是“雌雄日课”迁葬的。关于用其他风水门派理论分析此案例，请参考明易风水蒋祖明先生的文章。

总之，“天之生人，地之生穴；穴本天成，福由心造”；该家族之所以丁财两旺、发官催贵，虽然源于墓葬风水护佑，更因其累积阴德、修福行善所致矣！责编：赵会堂

古人眼里的“风水宝地”是什么样？为了选到理想葬所古人能有多努力？

本 文 约 4900 字

阅 读 需 要 12 分 钟

1月26日，秦始皇陵考古取得了重大突破，考古工作者发掘了秦始皇陵1号陪葬墓。相信这个消息大家都已经关注到了。本次发掘的1号墓，总面积约1900平方米！除此以外，1号墓还出土了大量铜器、玉器、铁器等精美的随葬品。光是随葬的车马就有五组，真可谓壕无人性！

秦始皇帝陵1号陪葬墓取得重大考古成果。来源/新浪微博截图

那么古人为什么对身后之事如此重视？以至于要随葬这么多东西呢？

这就不得不谈到我国古代“事死如事生”的传统了，在这种观念里，死亡并非终结，而可以说是人生“新阶段”的开始。丰富的随葬品就是在另一个世界的“物资”。而与随葬品同样重要的就是把这个“家”安在何处。今天就让我们来一起看看古人是如何选葬所的。而选址中经常提到的“风水”又是怎么判断好不好的呢？

古老而神秘的学问

要想选一个好葬所就离不开风水学。风水又称堪舆、相地、相宅，是一门古老而神秘的学问，主要用于择址，目的是泽及后代，保佑子孙（注：实际上能否达到，则是另一回事了）。

清宣统二年存古垒重印刻本《钦定四库全书总目提要》。来源/洪洞县博物馆

风水源于先秦，早在先秦古籍中就有一些择地的记载。《尚书·召诰》的小叙中（和大叙对应，尚书有大叙和小叙，大叙是全书的叙，小叙是每篇的简单介绍）就说“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”。即周成王营建洛邑，请召公来“相宅”。相的本义就是察看，仔细看，宅则是居所，这两个意思，在今天也常常能用到。当然，这一时期的“相宅”，还较少与阴阳五行相结合，主要是考察实际的地质地貌，并不能与后面的风水学划等号。不过此时已经形成了好的葬所会泽及子孙的“葬死荫生”观念，因此这一时期，可以说是风水学的萌芽期。

到了汉代，西汉的董仲舒将阴阳五行学说整合进他的新儒学内，汉武帝“罢黜百家”，儒学正式被确立为官学，其中的神秘学因素，也随着儒学的兴盛而兴盛。到了东汉，开始有了相墓的相关记载，如《后汉书·袁安传》：

“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”

相宅术从选择人们的居所，发展到选择人死后的葬所。活人之住所为阳宅，死者之住所则为阴宅。就这样，相宅、相墓这些概念就逐渐合流。

清人绘董仲舒像。来源/中国历史博物馆保管部编《中国历代名人画像谱》，海峡文艺出版社2003年版

魏晋南北朝隋唐时期是风水的繁荣期，这一时期出现了一大批风水学著作及风水专家。其中以西晋的郭璞影响最大。郭璞也被称为风水学的祖师。宋代，风水的概念最终形成，《葬书》中曰：

“气乘风则散，界水则止……古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

也就是说，风水实际上就是聚气。而气则能“发而生乎万物”。因此《葬书》的第一句话就是“葬者，乘其生气也”。

南京玄武湖郭璞纪念馆。摄影/梦未止梦DreamCont，来源/图虫创意

古人眼里的“宝地”是什么样？

说过了风水的来龙去脉，下边就要步入正题，谈一谈什么是好风水了。关于“风水宝地”，不同时期有不同时期的标准，很难面面俱到，因此我们主要根据《葬书》来谈古人眼中“风水宝地”的标准。

首先，最重要的就是“葬死荫生”，所谓葬死荫生就是希望通过埋葬死者来荫庇后代。实际上，这也是风水大行其道的根本原因，对死者葬所的选择根本上还是为了生人。《葬书》中认为，子女的身体是父母给的，所以子女与父母同气连枝，即父母是干，子女是枝叶。如果父母的葬身之处能聚气的话，就一定会造福子孙。反过来说，不能造福子孙的地点风水就不好。逻辑完美闭环！

其次就是“形势”，《葬书》认为地有地脉，山有山骨，起伏纵横，没有定法。所谓势就是远处的山势地形，形就是近处的地形山势。远处的势能让气通过，近处的形能让气停止。这样的地方就叫全气之地，这才是好的葬所。

还要注意“五不可”，“五不可”是说有五种山形不能做葬所。这五不可即“童、断、石、过、独”。童山就是没有草木的山，断山就是山形中断，石就是山上全是岩石，过就是没有气势，独则是只有一座孤零零的山。

以及“四灵地形说”，所谓“四灵”就是青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽。在《葬书》中用“四灵”来指代葬所四周的山，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。《葬书》中说：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即葬所后面的山（玄武山）的山形要低垂，前面的山（朱雀山）要耸拔，左边的山（青龙山）要绵延婉顺，右边的山（白虎山）要驯服柔顺。

四神云气图壁画。来源/河南博物院

以上就是《葬书》中好风水的主要标准。我们不难看出，好风水的要求挺高。要选一块完全符合这些标准的天选之地，并不容易。

到了明清两代，人口增多，风水学又比较盛行，这时想选择一处好的葬所更是难上加难了，好风水就是好资源，为了争夺一块风水宝地而爆发的古代民间冲突很多。

如清嘉庆十六年（1811），安徽就有一起“祖坟葬盗”案。安徽人文杆，因为同乡吴廷旺的家道兴旺，认为一定是吴廷旺家祖坟的风水好，便打起了吴家祖坟的主意。于是伙同吕开心、徐牡丹两人，一起盗掘吴氏祖坟，并把自己过世亲人的骨殖葬入吴家祖坟内。为了一块风水宝地，这些人是何等的疯狂！不过，“好风水”并没有给文杆等人带来好运气，反而带来了灾祸，文杆最后因为“盗葬”被发配充军。一场关于风水的闹剧，就这样画上句号。

有时为寻得一处风水宝地，还要委屈祖宗改葬。明代状元舒芬的父亲曾委托风水先生给自己选墓地。风水先生选了一块上好的风水宝地，并向舒芬的父亲打包票说，只要埋在这里，四世之后，你们家肯定会出状元。舒芬的父亲听了，不喜反忧，觉得四世太久远自己恐怕看不到了，于是小舒芬说，要是真那么灵验，不如把咱们家三代之前的祖先都迁葬到这里，这样到我这恰好是四代。父亲听从了舒芬的话将祖宗改葬，舒芬后来果然高中状元。这个故事虽然荒诞不经，但背后所反映出的古代民间对风水的狂热追求，却是真真切切的。

古人如何选葬所？

风水是选址的理论，那么实际上古人又是如果为自己选葬所的呢？大概有以下几种方法。

我乐意就行

所谓“有钱难买我乐意”，只要自己满意了，其实想葬在哪里就可以葬在哪里。大文豪苏轼就说“此心安处是吾乡”。苏东坡是历史上很有个性的名人，在葬所的选择上，他也同样不拘一格。大家都知道，苏轼一生坎坷，生在眉州，贬在黄州、惠州、儋州，最后死在常州。而他又葬在何处呢？竟然是郏州……即今河南平顶山郏县。苏轼的生平并未与郏州有过什么联系，因此一代文豪最终归葬郏州历来众说纷纭。但无论有何种考量，苏轼最后就选择了郏州。他在临终前给弟弟的书信中说“即死，葬我嵩山下，子为我铭”。

中国河南郏县三苏坟三苏园三苏雕像。摄影/张伟红，来源/图虫创意

找专家指点

风水之术一般人很难完全掌握。因此，古代在寻找葬所的时候，往往需要找专门的葬师（又叫堪舆师、地理师，现在叫风水先生）。北宋大史学家司马光在安葬自己父亲时，虽然他本人不信风水，但迫于族人的压力，还是请了葬师。司马光的哥哥司马旦也是一位风水反对者，司马旦以重金贿赂葬师，让葬师选择他指定的场所，再用风水来阐释“原理”。这样才得到了族人的认可，纷纷称赞兄弟俩的父亲埋了个好地方。司马光到了晚年谈起此事时，不无得意。他说自己的哥哥今天七十九岁，自己也六十六岁，同族当官的有二十三人。自己与哥哥都不信风水，也没有任何报应，家族这样兴旺，也不比那些按风水而葬的家族差！

清沈发及后人星象风水考记。来源/湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县数字博物馆

最好的风水在心里

风水学在古代大行其道，一些人对风水的概念进行反思，这些古人认为最好的风水在心里！如宋人倪思说“住场好不如肚肠好，坟地好不如心地好”。明人钱仁夫有诗云“我见富贵人家坟，往往葬时本贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。寻山本不为亲谋，大半多因富贵求。肯信人间好风水，山头不在在心头”。通过这些诗文韵语来表达自己独特的风水观点。这些新理念的倡导者，仿照风水学的图书，也编出类似“风水”的标准和要求。空青先生风水论中就具体列出三十六条好风水的标准。所谓：

“阳宅有三十六祥，居家尚理义，一也；子孙耕读，二也；俭勤，三也；无峻宇雕墙，四也；六婆不入门，五也；无俊仆，六也；每闻纺织，七也；能睦邻族，八也；早完官税，九也；庭除洒扫，十也；门外多士君子，十一也；闺门严肃，十二也；尊师重医，十三也；宴客有节，无长夜之饮，十四也；不延至家，十五也……”

这完全是假借风水学来宣传宋明理学的修身了。

帝陵选址

说过了选葬所的一般状况，下面谈谈帝陵的选择与风水的关系。帝陵选址中涉及的因素很多，风水只是其中之一，且不同朝代关于帝陵好风水的标准也不同。

如秦汉时期帝陵多选在高爽之地，而魏晋南北朝帝陵多修在背靠山峦，面对平川的“山冲”之地，这一时期，还有明显的文献记载证明风水在皇家陵寝的择址中起着重要的作用。如宋崇宪太后路惠男死后，其子孝武帝刘骏下诏处理母亲的丧事，其中“史官可就岩山左右，更宅吉地。明审龟筮，须选令辰，式遵旧典，以礼创制”的记载。明申龟筮就是摆明了要通过占卜的方式选择好的葬所。这也是文献记载当中，第一次明令用风水说选择皇家葬地，也是官方实际上承认了风水学的地位。

陈寅恪先生曾说过华夏文化“造极于赵宋之世”，风水文化也同样“造极于赵宋之世”。在历代帝陵选址中，以赵宋皇室最笃信风水。宋朝皇室及其迷信所谓“五音姓利”之说，其基本理论就是把姓氏按照五音分成五类，再和五行相对应，从而得出某姓所利的阴宅方位、地势走向。如赵在五音中属于角音，角音所利的方向为壬丙，即南略偏东和北略偏西，所利的地势走向为东高西底，南高北底。因此同以往任何朝代都不同，宋代帝陵选择的地点往往是地势略有低洼的，由神道到陵台大都是一段下坡路。但尽管如此，“好风水”还是没能给赵宋带来好运气，靖康之变绝对是中国古代历史上最悲惨的事件之一。

元代自草原入主中原，帝王死后皆归葬起辇谷，实行一种秘葬制度，地面不留任何痕迹，暂且不提。明清时期皇帝同样信奉风水之说，以《葬书》为代表的风水学说，在明清两代影响很大。明太祖朱元璋看中了钟山的风水，特意迁走了蒋山寺，在蒋山寺的遗址上修建了孝陵。明成祖为了选葬所，还特意请了风水高手廖均卿，经过多次奔走才选定天寿山作为万年吉地。清代的雍正皇帝为了选定自己的葬所，也大费周折，最终才选择了易县永宁山。因此我们能够看到，风水学是帝陵选址一个很重要的因素。

南京明孝陵。摄影/孤行喵_，来源/图虫创意

清代修《四库全书》时，将风水类的图书归为子部数术类，在四库馆臣为数术类所写的叙中说：

“冀福畏祸，今古同情。趋避之念一萌，方技者流，各乘其隙以中之。故悠谬之谈，弥变弥夥耳。”

希望好运，害怕灾祸，今人古人都是这样的。想要趋利避害的念头一萌生，这些方技术士，就寻着这个缝隙来迎合。所以荒谬的说法，就越变越多。这是讲风水兴起的原因与弊病。但接着四库馆臣又说

“然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者，故存其说可也。”

可通者存其理，不可通者存其说，这也是对待风水的正确态度。风水能“葬死荫生”这是风水学的不可通者。但风水学中也有一些可通者，毕竟，排除掉怪力乱神的因素，建筑选址无疑是要充分考虑地理环境的。此外，风水学中所透露出的阴阳五行，天人合一的思想也是传统文化的重要组成部分。在现代建筑学、思想史、考古学等学科的学习中，也需要掌握一些风水知识来帮助研究。

参考文献：

张舜徽《四库提要讲疏》

何晓欣 罗隽《风水史》

刘毅《中国古代物质文化史》（陵墓卷）

刘毅《明代帝王陵墓制度研究》

王逸之《“风水”内涵流变考释》

张齐明《两汉时期丧葬风水信仰》

张齐明《太平经所见汉代风水观念及理论形态》

李哲、陈瑛《风水观念、坟山纠纷与清代法律实践》

来源：国家人文历史

民间几乎失传的风水口诀，终于找全了！灵验无比

住宅风水：

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。

宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。屋小门大，破财口角。

宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运之象。

开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心要疾。

屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。 瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠受行。

大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。

庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。床头烟缸，肇祸身伤。

引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。居住之处，随俗福禄。

爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。 双龙抱珠，纳气迎福。

高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。太岁上座，动土有祸。

大门风水：

开门见河非吉地，门前暗沟也不宜;

开门见树杆相冲，居家必然有大凶;

大门一出对叉道，隔角煞气妨家主;

墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁;

门见山坟都不吉，生气难入凶气逼;

围墙风水：

开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉;

废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚;

死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生;

宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫;

围墙贴屋甚不吉，事业困顿不顺利;

大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财;

三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生;

围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离;

围墙地基应低房，高出屋地必大凶;

围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有;

居住环境：

天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居;

两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险;

三角场中场不吉，久居不安家不和;

低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身;

宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。

请输入图片描述

植物风水：

围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇;

门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰;

屋子西边可植松，能助财运生兴隆;

屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥;

屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重;

屋周果树多不宜，地气被夺家不利;

门窗被门窗角射，植树中间阻煞气;

屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人;

门前树枯早清除，老人不吉家中落;

竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉;

水位风水：

水沟绕屋四周连，灾病接踵官司缠;

屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避;

门前垃圾桶不盖，主人霉运祸不断;

车库忌与房间通，毒气入室祸非轻;

宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形;

屋西侧向忌池塘，白虎开口显凶像;

屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。

门窗风水：

屋前路格要考察，凶形对门大不吉;

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宅西马路平行过，大吉之局家道康;

屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉;

住宅南方有空地，此局宜室也宜家;

屋前道路弓背形，线杆或树对大门;

长石当道如虎卧，不利家属及子孙;

门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇;

弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸;

屋前叉路两池塘，居家患病生祸秧。

住宅风水口诀：房屋位置风水知识

崖头险地勿家居，人丁难旺是;

住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险;

河流出口散气场，干涸建房也不旺;

医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。

大树风水：

树木弯抱，清闲享福。

门前桃杏，贪花酗酒，

门对垂杨，被髯悬梁。

独树当门，寡母孤孙。

桃株向门，阴庇后昆。

门对林中，灾病多凶。

门前双树，畜伤人愈。

独树平秃，二姓不睦。

大树古怪，气痛名败。

高树般齐，早步云梯。

树下肿根，聋盲病昏。

竹木回环，家足衣绿。

大树枕帝，必多惊惶。

微信平台，易经天下。

左树右无，吉少凶多。

右树红花，娇媚倾家。

右树重抱，财禄长保。

树屈驼背，丁财俱退。

枯树当门，火灾死人。

树枝藤缠，悬梁翻船。

屋顶枯树，必出寡妇。

大树压门，无女少男。

果树披左，杂病痰火。

树头向外，必遭徒罪。

树头垂水，必招人溺。

两树夹屋，定丧骨肉。

树似伏牛，霜居病多。

蕉树常前，寡妇堪怜。

门前有槐，荣贵丰财。

前有死树，失财倒路。

阳宅风水：

右临白虎北环山，西道东水连北有岗左有青龙水湾溪。朱雀龙虎四相全。

地灵人杰出相公，男人富贵女人贤，不入文班入武班。福禄不求而自来。

宅前水抱后有岗， 寺庙坵坟切要知，西方发源流艮方。不分南北和东西。

虽然重妻无别事，离宅未有一百步，身着紫衣伴君王。久后伤丁乏财资。

西边低下后边高，南来大道飞冲门，妇人守寡多勤劳。速避直行过路人。

可怜招夫并义子，急修横墙来遮蔽，年涤还是叹空号。免叫儿孙哭声顺。

北边大道正冲怀，前后有坵难常欢，主招贼盗破钱财。它庄修造数千年。

宅内受病多凶死，此宅常招凶与吉，贫穷不和事皆乖。始顺多逆不多传。

四面交道不吉祥，前有坵陵后有岗，宅犯浮萍怎得长。西边稳抱水朝阳。

伤丁破财人难住，东行墁下过一里，招何自缢片中亡。此是安局甚是强。

西来有水向东流，住宅西南有水池，东显长河九曲沟。西北坟坵更加宜。

后边绵远儿孙盛，艮地有岗多富贵，禾谷田盛岁岁收。子孙无锡着紫衣。

乾坤坎艮土岗高，正边缺坎燕尾形，正南缺离各推车，前平后势有相绕。

乏食绝嗣过宴怜。先贫后绝定无移。立宅居之丁财旺，截去两角另修造，

截去两角留外用，子孙出众称莫豪。主山整齐丁财兴。宅取方正旺丁资。

宅缺总地销皮形，家凭长子自克说，南北长来东西窄，少女少妇多灾星。

此宅长子命夭折。居者富贵有钱财。能添方正固然好，截去前节各自用，

六畜繁衍子孙盛，不能即截三阔同。后边修个东南缺。福禄不求天降来。

前窄后宽居之稳，前宽后窄似相形，东西宽来南北窄，富贵平安旺子孙。

住宅当时不安宁。气短财旺丁兴财。资产广有人口吉，资财破尽人口死，

久后败绝六畜死，金玉财宝满库屋。悲啼呻吟有叹声。事不随心多见乖。

后尖前宽不稳当，宅形前圆后阔广，恰似大星施尾形。名为蟹穴大吉昌。

居者男女多自缢，居之丁财六畜盛，房响屋爆尽夜惊。更嫌子贵姓名扬。