命运线很长代表什么(命运线长的人命运怎么样)

命运线长的人命运怎么样

命运线长好不好

2014年，作家蔡崇达推出了自己的第一部作品《皮囊》。

这部书一经出版，就获得了刘德华、韩寒、白岩松等各界知名人士的力荐，至今销量已突破400万册。

如今，时隔8年，他带着自己的第二部作品《命运》，重回大众的视野。

如果说《皮囊》是命运刺破人生的苦痛，那么《命运》则是皮囊孤勇一搏的反击。

《命运》以《皮囊》中阿太跌宕百年的人生为主线，串联起了闽南沿海小镇几代人的悲欢离合与时代沉浮。

命运的一次次突袭，将阿太的大半生打得七零八落，她却在泥潭中奋力前行，扭转了注定凄惨的结局。

如果你正遭受挫折，深陷迷茫，不妨跟随站在命运入海口的阿太，回望她在疾风中孤身搏斗的无畏，于恶浪前迂回作战的从容。

她用自己和身边人的不同境遇，告诉我们：

苦难不过是生命的土壤，是在枯萎中碾落成泥，还是深深扎根、破土而出，都由你自己说了算。

当你读懂了蔡崇达的《命运》，也就明白了人生的三重境界。

1

愚者认命

阿太名叫蔡屋楼，家里的祖祖辈辈都生活在一个海边小镇上。

蔡家代代单传，但到了蔡屋楼的爷爷这一代，偏偏只生了她阿母一个女儿。

爷爷为了延续家族的香火，在阿母十六岁那年，招了个上门女婿黄有海。

两人结婚后，阿母对黄有海一片痴心，每天变着花样给他做饭、做衣服、做鞋子。

爷爷奶奶也很满意这个女婿，从不要求他外出挣钱，一心盼着他和女儿生下男丁。

但阿母生了两个孩子，全都是女儿，分别是蔡屋楼和妹妹蔡屋阁。

在爷爷奶奶的支持下，阿母本想坐完月子就继续生育，直到生出儿子为止。

谁知，小女儿出生的第二天，黄有海就离家出走了。

他不愿再混吃等死，想凭借自己的双手打拼出一番事业，便悄悄乘船出海，一去不回。

黄有海的不告而别，让蔡家笼罩在了久久不散的阴霾之中。

阿母日夜以泪洗面，爷爷奶奶也大受打击，整日唉声叹气，身体每况愈下。

没过多久，两位老人就在病痛的折磨下先后去世了。

丈夫不知所踪，父母撒手人寰，孤零零的阿母从此一蹶不振，不知生活该如何继续。

她怨天尤人，整日揣着一肚子怒气，不是跟街坊邻居吵架，就是跑到神庙里闹事。

她自怜自哀，对两个年幼的女儿置之不理，甚至从不拿正眼看她们。

每当夜深人静时，她还会苦苦哀求神明了结自己灰暗的一生。

好心的村民常来劝慰她，当地的神婆积极开导她，女儿们也早早当家，为她分担压力。

可她早已习惯听从父母安排，任由命运摆布，便放纵自己在绝望的深渊中无限沉沦。

最终，她再也受不了命运的摧残，一跃跳进大海，将自己埋葬在了巨浪之下。

人生在世，最可怕的不是跌入谷底、陷进泥潭，而是没有起身继续前行的勇气。

《我所理解的生活》中有句话写道：

“命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。”

有些人活得疲惫、过得糟糕，并不是被上天苛刻对待，反而是因自己太早认命。

一时遇到挫折，便在原地踟蹰不前；偶尔受到打击，便对未来畏手畏脚。

人一旦熄灭心中的希望，就会丧失斗志和行动力，在当下的困顿中动弹不得。

殊不知，命运犹如随风飘扬的风筝，操控它的那条线，就握在你自己手中。

纵使命运忽高忽低、飘忽不定，只要你竭尽全力不放手，总能让它稳稳飞向远方。

2

庸者拼命

阿母去世前，将蔡屋楼许配给了神婆家的儿子杨万流。

神婆虽喜欢蔡屋楼，但一眼就看出她命不好，注定无子无孙、无人送终。

果不其然，蔡屋楼和杨万流婚后一直生不出孩子。

多年来，他们遍访名医，求神拜佛，却始终没能如愿。

夫妻俩为此焦头烂额，妹妹蔡屋阁，也时常跟着他们咒骂命运刻薄。

她还打定主意，要替姐姐生个孩子，狠狠地甩命运一个耳光。

刚到适婚年龄，她就亲自去找人说媒，急匆匆地嫁给了同村青年王双喜。

婚后，她生下一个儿子，然后不顾王双喜的阻拦，执意要将儿子过继给姐姐。

虽然姐姐劝她打消了这个念头，但她的冲动和固执，还是让夫妻间的感情产生了罅隙。

不久后，随着时局动荡，王双喜被迫带着儿子背井离乡。

不料，儿子意外在半路上夭折了。

王双喜难以承受丧子之痛，又无法原谅妻子当年的自作主张，便在异国结了婚，决定重新开始。

谁知，对丈夫和儿子念念不忘的蔡屋阁，几年后也漂洋过海，来到异国。

她得知孩子没了，与王双喜也缘分已尽，却不甘心让自己多年的苦等白费。

明明可以找个人再嫁，她却坚持守在王双喜身边，偷偷地跟他反复和好又分手。

如此纠缠数十年，她的两鬓已染上风霜，王双喜却始终不愿离开现任，给她一个安稳的家。

她只好心灰意冷地孤身回国，在姐姐的陪伴下度过了余生。

蔡屋阁和自己的阿母不一样，她绝不轻易向命运缴械投降。

饥荒时期，她饿得骨瘦如柴时，也会想办法开玩笑、出洋相，逗姐姐开心；

为谋生计，她不得不去当挑粪工时，也会穿上旗袍、打扮体面，被村民戏称为“挑粪西施”；

就连身体虚弱，即将离世时，她也故作兴奋地手舞足蹈，似乎不把任何苦难放在眼里。

但实际上，她始终无法放下心中的执念，亦难以真正接纳命运的无常。

她一次次盲目地跟现实较量，反倒把自己活成了神婆口中无子无孙的苦命人。

晚年的她，时常叹息：“我这辈子遗憾可太多，又补不回来，着急盼下辈子啊。”

最终，她怀着满腹的委屈与抱怨，愤恨不平地离开了人世。

记得有句话说：人生诸多痛苦，皆源于盲目较劲。

生活中，有的人从不向命运卑躬屈膝，却也奈何不了命运的无常。

世间之事，常常事与愿违；平凡众生，总有无能为力。

你若执意在迷途中横冲直撞，鲁莽地与苦难硬碰硬，只会让自己头破血流。

面对难逃的劫数，与其自不量力地以卵击石，不如以柔克刚、水滴石穿。

毕竟，人生并非战场，何须时刻剑拔弩张？

有些事，想不通，就放一放；有些坎，跨不过，就绕一绕。

心得到解脱，路就变得宽阔，我们遇到的大多数难题，也自会迎刃而解。

3

智者改命

跟阿母和妹妹相比，蔡屋楼的命运似乎更为坎坷。

她几乎没有得到过父母的疼爱，小小年纪就承担起了照顾母亲和妹妹的责任。

她也从未体验过孕育生命的奇妙，多年求医问药、尝试偏方，却生不出一儿半女。

可她没跟阿母一样听天由命，也不像妹妹那般一根筋地反抗命运，而是用智慧和从容，改写了自己的际遇。

既然注定生不了孩子，她便不再为难自己，而是接连收养了三个孤儿。

当时，正逢战乱时期，她的丈夫杨万流被抓去了国外，同妹夫王双喜一起留在了异国。

失去丈夫与收入来源的她，却不愿放弃任何一个孩子，以柔弱的身躯扛起了家庭的重担。

她跟村民学种地、到码头当装卸工，用满手的老茧和被压弯的脊梁，换来了孩子们的健康成长。

听到孩子们一口一个“阿母”地叫着，她终于品尝到久违的幸福和满足。

她与孩子们相依为命几年后，突然收到了一封来自异国的信件。

原来，在外漂泊的杨万流，已经凭借养殖业发了家，心心念念着要和她重聚。

蔡屋楼感激杨万流的重情重义，但也深知他此生最大的愿望，就是拥有自己的孩子。

她认为，与其让他跟无法生育的自己，勉强生活在一起，不如接纳两人的有缘无分，坦然地放过彼此。

于是，她将两个养子和妹妹送出国，自己则和患小儿麻痹症的养女留在了家乡。

数年后，儿子们都事业有成，先后回国，女儿也嫁了个可靠的男人。

他们时常拖家带口地回来看望蔡屋楼，男女老少其乐融融，庭院里到处都充满欢声笑语。

就这样，曾被神婆断言无子无孙的蔡屋楼，收获了儿孙绕膝的天伦之乐。

她重新谱写了自己的命运，最后像果实成熟落地般，了无遗憾地结束了此生。

想起莎士比亚说过的一句话：

“命运，它很可怕吗？不，我在与它斗争的过程才发现我已主宰了它。”

所谓宿命，对懦弱的人来说，是张牙舞爪的猛兽，而在坚韧的人眼中，不过是一触即溃的纸老虎。

被命运的大网套牢时，愚者在束手就擒中加速窒息，庸者在强行突围中遍体鳞伤，智者则会伺机而动，顺势而为，最终逃出生天。

纵使造化弄人，只要你拿出与坎坷对峙的决心，跟苦难的智慧，终会踏平所有的艰险。

▽

蔡崇达在书中说：

“我们终将生下自己的命运，我们终将是自己命运的父亲母亲。”

人之命数，看似无常，实则在冥冥之中，皆有道法可依。

当你走过半生，回顾来时的一个个路口，就会发现：

先天之命已注定，后天之命，却取决于个人的修为。

一路走来，我们或许逢荆棘，陷洼地，屡次被命运推到悬崖边缘。

然而，越是长在荒漠，我们越要肆意盛放；就算置身黑暗，我们也要发光发亮。

点个赞吧 ，不对无常屈服，不与困境较劲，更不向命运折腰，你终会跨过万千沟壑，拥有快意人生。

作者：洞见·许朝暮

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命运线很长代表什么

俗语文化作为陪伴了古人数千年之久的一种文化，里面所蕴藏的真理与经验都极为宝贵，乃是老祖宗们用一次又一次地失败才换来的经验。

在没有手握高科技的时代古人唯有亲身经历这一条路可走，所以也可以说是时代造就了封建文明，而俗语文化作为封建文明之中的一种形式，也始终在华夏民族心中占据一席之地。

从古至今人们都在通过从老一辈人口中传承下来的观念规避风险，这不仅是长辈对于后辈的关爱与在乎，也更加体现出华夏民族愿意奉献与付出的精神。

华夏民族的生存环境之所以会改变如此之大，其原因就在于华夏民族懂得进步与努力，封建时代亦有那个年代具备的风气，没有超前的技术与理论知识也没能阻止古人改变社会。

纵然站在现代思维的角度上来看待俗语文化会觉得有些迷信，但不可否认的是华夏民族能够辉煌数千年，关键因素在于古代几乎是万能的俗语文化。

就如同这句人中一条线，有子也难站一般，古人将自身通过数次失败得来的经验教训总结成通俗易懂的道理，并且也在世世代代传承着，

不过若要真的了解这句话，首先需要明白古时候所谓的面相学到底是何物，从字面上的意思来理解也不难看出，面相学的本质就是观察人的面孔。

农耕时代的百姓都会坚信着命运从出生便已成定数的观念，逆天改命亦或是人定胜天很多时候是不被人所认可的，古人似乎更加偏向于顺着命运而走，而不是选择与命运抗争到底。

这种情况出现的原因要取决于农耕时代的社会特性，没有高超的网络科技就等于没有飞快的信息传播速度，这种局面势必会导致社会各类群体之间的信息差太大。

道理就像是一辈子没未能走出过大山的农民永远不会明白山外世界有多么丰富一般，这并不是孰对孰错的问题，而是每个人的生存环境都有所不同。

倘若要增加往来次数就必须尝试着减小信息差，遗憾的是古代并没有这等技术，不过古人总是走在善于思考的道路上，如此棘手的现象以古人的聪慧程度也不会察觉不到。

所以思来想去古人创造出了相术，人的样貌如何乃是由天注定，让古人觉得样貌出生便符合社会对于有福之人的标准，也等于在说未来的命运不会太差。

为何古人都很是注重面相问题，明明面相是父母亲所给的东西，即便是身份高贵不容玷污的人，也要受到相术的批判。

而促使着相术以飞快之势占据大半封建社会的原因，正是源于古人坚信上苍的缘故，面容不会因后天如何改变就能够被改变，这很符合古人的世界观与价值观。

久而久之也造成了古人会做出因旁人面容，而唯恐避之不及的举动来，这同样也是一种时代风气，人中这个部分由于处在关键位置，从来都起到了承上启下的关键作用。

人中不仅占据着重要位置，更是因为人中位置是阴阳交汇处，阴阳调和在古人观念中是毕生都需要注重的大事，哪怕封建社会是男权至上女性地位低下且平素不受重视。

可是古人们仍旧坚定不移地认为阴阳若是不合，那么不论是对于男性还是女性都将是个噩耗，阴气过重的地方代表着阳刚之气的男性就会受到负面影响。

反过来同理女性也并不适合久留阳气过重的地方，故而才有了阴阳调和要恰到好处的说法，人中部位也反映着人的肾水情况如何，肾脏功能的好与坏会直接影响到人体机能的运行。

这并非是夸大其词后的危险耸听，直到现在人们的肾脏也是被重点保护的器官之一，一般来说古人认为人中赤表明本人性格过于刚正，也就是俗称的脾气火爆不懂变通与暂时退让。

拥有这样性格的人很容易误入歧途，或许被有心人稍稍挑拨后便能做出冲动之事，正所谓冲动是魔鬼会导致好人做出悔恨终生的举动。

古人们往往对于性格太烈太过清傲的人并不是很讨喜，人活于世总要学会走迂回路线，生活中条条道路通罗马也不是一条路走到黑便能成功的。

在古人眼底人中亦说明此人极易吃上官司，但这类人的特点也并不都是负面的，至少在生育方面的能力会引人刮目相看，古代生子是每个人一生中必须经历的一环。

否则就会被认作是不孝的代表，从生育角度而言人中赤也不是没有好处，然后人中曲则在某些方面又过于傲人，通常会招惹来一些不必要的羡慕与嫉妒。

比如古代故事中时常出现的采花大盗，就是典型的人中曲代表，或许生来不拘小节的他们在外人看来是离经叛道的，可是他们却更是自由张扬的表率。

遗憾的是封建文化所倡导的精神乃是以内敛为尊，再然后便是人中浅的角色，他们通常会做出一些不够阳刚偏向女气的事情来，毕竟封建时代是男性撑起了社会发展的半边天。

男人若无阳刚之气便也没有了原始的张力与吸引力，更别提后续娶妻以及振兴家族等等的人生大事了，人中上窄下宽则表明人城府极深且善用计谋。

至于人中分明算是令人极易心生好感的一种类型了，总而言之古人所想表达的观念，无非就是方方面面都要学会适可而止。

恰到好处才是华夏民族文明能够兴旺几千年的证据，不过刚则易折的道理贯穿了华夏民族发展的几千年时光，相比于过于耀眼亦或是太过懦弱，古人心中更加倾向于折中思想。

或许这便是传闻中所提及的中庸之道，不够优秀却已经竭尽所能地提升，如此便是人们心中的为人表率。

人中一条龙有子也难站说的便是子嗣问题，古人认为拥有这种人中形态的角色，后代很大可能会命途多舛。

其实抛开相术背后形成的种种原因不谈，古人以看面相来断定一个人命运如何的方式，很难说是对还是错。

因为相由心生的观念到如今仍旧适用，这就说明它还是有一定道理存在，所以对于这句话是否该继续传承下去应该交由时间来决定。

一切值得被留下来的文化都不会因岁月流逝而泯灭，好的观念经得起时间的考验，亦承受得住时代的改变与社会风气的变化。

取其精华去其糟粕才是正确的做法。

命运线长好还是短好