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“期待更多的人们感受到哈尼族服饰的绚丽多彩”

中新网红河1月19日电(黄兴鸿)“参加研习活动的师生对哈尼族服饰产生浓厚兴趣，我很开心。哈尼族服饰堪称是用针线书写的‘史书’，是中华民族优秀文化的重要组成。期待更多的人们感受到哈尼族服饰的绚丽多彩。”19日，云南省社会科学院民族文学研究所副所长、副研究员刘镜净如是说。

图为红河州博物馆展出的哈尼族服饰。黄兴鸿摄

1月16日至19日，参加“内地与香港青少年哈尼族文化研习活动”的香港浸会大学附属学校王锦辉中小学、香港慕光英文书院、广东深圳育才实验学校、四川成都双流立格实验学校的39名师生来到云南红河哈尼族彝族自治州，先后探访蒙自、元阳、建水等地，感知哈尼族文化。在此期间，云南土生土长的哈尼族、研究本民族文化近20年的刘镜净全程陪同，为师生作“哈尼族传统文化”主题讲座、现场翻译。

在红河州博物馆，看到数十款精美的哈尼族服饰时，来自四川成都双流立格实验学校的学生鲍芸浩忙着拍照、拍视频、记笔记。“被震撼到了，全家人都喜欢民族服饰，回家要分享所见所闻及所学。

图为鲍芸浩(右一)在红河州博物馆参观哈尼族服饰展。黄兴鸿摄

刘镜净介绍，哈尼族服饰是哈尼族文化的重要组成部分，是哈尼族源远流长的生活艺术。

世居云南的哈尼族主要生活在该省的元江和澜沧江之间。据最新统计，中国哈尼族的总人口约为173万人，而云南红河州哈尼族户籍人口就约有90万人。

“云南哈尼族服饰因地域和支系不同，有着各自鲜明特征。”刘镜净介绍，女子服饰较男子更为复杂；此外，就女子服饰来看，由北向南色彩从素净到鲜艳，绣饰图案从少到多，佩饰从单一到繁复，头饰从简到繁。

来自广东深圳育才实验学校的老师林琳介绍，此次带领学生参加研习活动，在红河州深度体验哈尼族文化后，进一步增进了对民族文化丰富性的认识和理解，受益匪浅。

图为红河州博物馆展出的哈尼族童帽。黄兴鸿摄

首次到云南的香港浸会大学附属学校王锦辉中小学的协理副校长白丽娟称，自己被精美的哈尼族服饰惊艳到，她希望在香港也能看到类似展出，让更多人了解中华优秀传统文化。

刘镜净表示，哈尼族有着精美和独具特色的刺绣工艺及民族饰品，可以借鉴云南彝绣等成功经验，与现代时尚元素结合，让它们走向更广阔的市场，在传承、传播好哈尼族文化的同时，让民众获益增收，并助力好乡村振兴。

此次研习活动由中国文化和旅游部民族民间文艺发展中心与中国民族民间文化艺术交流协会(香港)及云南省文化和旅游厅共同主办，属“港澳青少年民族文化研习计划”系列活动之一。(完)

鉴宝五门造假四派，民间仿古“局中局”大揭秘丨藏拍·周有娱

上一期《古董局中局》藏拍先生为大家分享了古董的行规和专业术语

那古董类题材的小说也好，电视剧也好，自然少不了鉴宝。马伯庸马亲王一个写书的出身，精通古籍文献那是自不必说，但能做到考古及文物鉴赏的精通，想必也是下了一番功夫。

无论是宋代“明阴碑”之辨，钧瓷瓜形笔洗，唐·海兽葡萄青铜镜，还是商周父辛爵，金石也好，玉瓷也罢，个中术语行话说得头头是道，看来平常一定没少看中央八套的《鉴宝》栏目。

剧中通过拓印古器的铭文鉴宝

像《鬼吹灯》有《十六字阴阳风水秘术》一样，《古董局中局》也有鉴宝宝典《素鼎录》，许愿借此习得一身古董鉴定的功夫，什么悬丝诊脉、隔空断金让人不明觉厉，每次鉴宝就像断案一样，蛛丝马迹一个不落让人看得津津有味。

剧中多次提到古物是“苏州造”“北京造”等等，那么这些藏拍先生就要为大家扒一扒，近代我国一些地区的仿古作坊，以及它们的仿古物的鉴别方法。

近代各地区的仿古作伪

各时代有各自的仿古作伪特征，这是判断年代，辨别真伪的关键。而近代各地区仿古作伪也各具特色。古董商人曾将各地伪器按制作地称为“苏州造”、“潍县造”、“西安造”、“北京造”等。

近代苏州民间仿古作伪

苏州是近代仿古作伪的重要基地之一，伪造银器的历史要早于北京。晚清至期间，苏州仿古铜名匠有周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生。整器皆伪者，以周梅谷作得最精，他常语仿作熟坑的器物。刘俊卿则常仿作生坑器物，同时还加入铁锈。周、刘作的伪器流入国外者不计其数。

苏州仿古作伪的基本情况

1.多仿河南安阳殷墟的商代器物，仿得精致、避真。

2.胎质的合金成分与北京不同，冶铜时一般都加入银元或银元宝，所以生成的地子亮，闪白。皮色是用大漆加颜色作出来的。

3.分铸组装时铸痕不打磨掉，无垫片，器身常出现砂眼。

4.伪器与真器大小不一致。

5.由于铜质好，花纹也流畅、利落。

6.铭文錾刻得较深，而且规整。

7.器物的口沿、扉棱的边缘及棱角发硬，缺少圆润柔和之感。

总之，苏州的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处。铸造技巧较之潍县造精细得多；仿熟，坑器物比北京的好；但伪造生坑器有的不如北京。

通过人为的方法给器物做旧

近代潍县民间仿古作伪

山东潍县仿古铜器约始于400年前。清代老艺匠相当多，如有以錾刻花、铭见长的范寿轩；有擅刻细笔道铭文、又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等，共十几位。

潍县仿古作伪的基本情况

1.多按《西清古鉴》图录仿造，造型、花纹多不符合商周铜器的特征。

2.采用组装法，耳、足、身等分铸，再用焊锡将其组装成器。焊接处不是范痕，即使作上假锈，将锈去掉便露出锡来。

3.有的用蜡模翻铸，铸出的器物壁厚体重，有砂眼。

4.作锈方法系先用盐酸浸泡，埋人黄土中，再盖上湿麻袋，让器表生出底子和锈。如前述故宫藏仿周代方盉就是用这种方法造成的锈，锈层浮薄、松软，没有底子。此外，方盉腹上的方格兽纹是周代没有的。

5.潍县老艺人王氏父子伪刻铜器铭文名噪一时，若不是眼力好的古铜专家，很难看出破绽。

小故事

故宫藏有半片西周初期残鼎，残高21．2厘米。解放前夕，商承柞先生在琉璃厂“尊古斋”看见了这块方鼎残片，上有5l字铭，铭文内容文理驳杂，布局结构松散，字体呆板，笔画粗，显得臃肿。遂问老板黄睿从何处买到这真片假字的残器。黄说王海欠他二百多块钱，无钱偿还，就用刻好字的方鼎残片顶债。并说字在器上看还可以，拓出来就不太好了，刀痕和字口崩茬非常显露。粗笔道是王海想仿刻铸字，但效果不佳。残方鼎的铭文仿西周后期克鼎，但鼎的造型、花纹又是周初的特征，二者不能统一。

清代著名金石学家陈介祺先生曾经说过：古器文字，一行有一行之气，一字有一字之气。伪刻只能得其形，但神气和韵味是刻不出来的。

用特殊的方法给“青铜”上锈

近代西安民间仿古作伪

西安也是仿古作伪较早的地区，在真器上錾刻伪铭便始于西安。清咸丰二年（1852）刊刻的《长安获古编》卷2有这样一段记载：西安知县刘喜海甚好古铜，对有铭文的古铜加价收买，而无铭文之器却一件不收。因此，西安一带的古董商设法在我铭文的真器上錾刻伪字，以投刘氏所好。从此，在真器上刻伪铭之风便在西安兴盛起来。

近代西安仿古作伪的基本情况

1.仿造度量衡器居多。

2.作锈方法系将伪器埋入地下若干年。这样生成的锈与真器的锈近似，与酸咬、堆积成的锈不同。

3.突出特点是在錾刻伪铭方面。

河南省伊川县烟涧村是中国著名的“青铜器之村”

小故事

当时，有张姓艺匠人称“凤眼张”的，还有苏亿年、苏兆年兄弟，是西安錾字作伪的巧匠，多在诏版、量器上刻伪字。《金文著录简目》中著录的番仲吴生鼎是西安所出的干坑器物。西安所出于坑器皆无地子，仅一层薄绿锈，粗糙。此鼎原无铭，现有18字铭，容庚先生认为是“凤眼张”伪刻的。

故宫藏有—件西周初期的兽面纹盂，高26、宽39.8厘米，重6．78公斤。此孟现有铭53字，是仿春秋曾伯霓簠铭移刻的，字刻后进行过腐蚀，破坏了原来的氧化层，同时铭文第二行正数第二字和第三行正数第二字之间有錾破补痕，字旁有锈斑。此器是西周的，而铭文却是春秋时期的特征。此器也是西安作伪铭者所为。

近代北京民间仿古作伪

北京是近代民间仿古作伪的重要基地。所谓“北京造”，为迎合外国古玩商的需求，尽量作的华丽、精巧、形制奇异，底子、锈斑也很逼真，能与“苏州造”、“潍县造”媲美。北京伪作的商周重器和鎏金器最多。

小故事

北京最早的古铜局“万龙合”的匠师“歪嘴于”，曾与清宫太监们一起修理过铜器。辛亥革命前后，“歪嘴于”故世。他的技术、字号都由得意门生张泰恩继承。后来，张泰恩将字号改为“万隆合”，人称“古铜张”。他既能刻伪字，又能作伪锈和翻砂，技艺颇精，生意兴隆，为北京的古董商人作了不少伪器。他门下有十多位徒弟，功成业就者有7位：张文普、贡茂林、张字英、张书林、王德山、赵同仁、刘俊卿。他们和张泰恩一样，都是河北衡水县人。近代北京民间铜器作伪的特点主要反映在他们的制作上。

《鬼吹灯》《盗墓笔记》中盗墓界流传着“窨沉棺，青铜樽，八字不硬莫近前；竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走”等等经验派口诀，《古董局中局》也将鉴宝界的煮浸法、火沁法等造假方法搬了出来，看着就像是一部关于古董鉴定、收藏、造假、设局的百科全书式剧情片。如果大家喜欢的话，就一起来和藏拍先生追剧吧。

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文/里木

图/网络综

今日编辑/里木

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