八字金主什么(八字金主肺)

庄浪县图书馆 | 吴家军涪王学艺有成担大任（九）

接上篇......

后来寺僧多攻拳，欲使与棍登彼岸。

少林拳术渐南传，影响南拳峨眉拳。

拳阐合一是要旨，佛教禅宗老祖庭。

明心见性才入定，渐悟顿悟豁然通。

刚健有力刚中柔，攻防兼备重在攻。

步法进退很灵活，进低退高迅疾猛。

站如钉立跳似飞，快速闪电转似轮。

眼注一点顾四方，呼吸元气丹田沉。

头面端正随身转，腰直膝合敞开胸。

手臂曲防含攻意，微扣脚尖肩下松。

控制重心动则轻，站桩原是基本功。

马步椅子丁字桩，推举踢拉抓视听。

起落进退反收纵，动静运气一念中。

声东击西乘势飞，指上打下不留情。

肩胯肘膝手与足，三对构件外三合。

心意意气气与力，三对意念内三合。

内外结合成一体，打遍天下贵中和。

少林拳术有百种，套路二百三十种。

单打独斗六十种，二人对练二十种。

散打就有十八种，气功三三得九种。

器械摆满十八般，套路一百三十种。

中原武功之大全，英雄好汉各显能。

习练少林法门多，只可意会难言传。

有人总结为十法，参考见效不差偏。

譬如第一三节法，起随追之三节明。

手肘梢节讲究起，腰腹中节要随跟。

足腿根节穷追之，贯成一气贵用心。

若要练成罗汉拳，三节一气都行动。

上法须知先上身，脚手齐到斯为真。

拳中有搓谁能解，明白其意妙如神。

吴玠专练罗汉拳，灵活多变捷紧短。

一招得手连环击，出手似箭收如绵。

阴阳五行分五技，相生相克极必反。

仰掌为水立掌木，扑掌为火握拳土。

钩手为金金生水，水技行云流水如。

木技穿插如动箭，火技炎冲云天如。

木技下沉重如铁，金技变形为钩如。

通过三种境界时，罗汉醉卧惊风雨。

师兄师弟当报国，拜别方丈要归去。

打出山门勇无比，学成归来脱颖出！

功夫练就读兵法，武经七书能倒背。

周初六韬姜太公，齐国孙膑孙武子。

秦楚吴起尉缭子，司马穰苴赤松子。

大唐李卫公问对，纵横捭阖鬼谷子。

爱不释手八阵图，反复排演决生死。

孙武春秋齐国人，仕吴破楚称兵圣。

兵法兵学称圣典，世界宝库最著名。

三大兵书居其一，西点军校教材用。

宫本武藏五轮书，克劳维茨战争论。

现代战争如何变，三位古人是战神。

孙子兵法十三篇，战略运筹前三篇。

作战计划始计篇，开局动员作战篇。

伐交伐谋谋攻篇，坐镇指挥又三篇。

军形篇下兵势篇，千变万化虚实篇。

战场机变有三篇，夺取先机军争篇。

战略战术九变篇，六种不同地形篇。

主客相应九地篇，五种用间火攻篇。

身兼文武万人敌，再不出山为何情？

熟读容易运用难，关键是否会运用。

运用之妙存乎心，随机应变信有神。

应变先要破常规，剑走偏锋出奇胜！

弱冠从军上沙场，古来少年是英雄。

方腊宋江举义旗，随军荡平尽其忠。

双雄征辽又御夏，宋金开战担大任。

中医里“肺”的功能是什么？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百九十七。（更多精彩内容持续更新中……）】

“肺者，相傅之官，治節出焉。”——《黃帝內經•靈蘭秘典論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八》，我们先看原文∶“肺者，相傅之官，治节出焉”。这段话从字面上理解很容易，前一天我们讲了心，紧接着就讲肺。

什么叫相傅之官？相傅指的就是宰相，因为相傅某种意义上指的是辅佐，相指的是佐助，傅通辅佐的辅。相傅在古代的封建王朝当中是一个官名，汉朝的时候叫相国，秦朝的时候们是相国，唐朝之后就是宰相或者叫丞相。古代还有官位叫太傅、少傅，辅佐君主的官职。

治指的是治理，节指的是节制、调节的意思。治节指的就是治理调节，处理事务井然有序，但是又不紊乱，井井有条的意思。“肺者，相辅之官”，这里就是用君臣来比喻身体的五脏六腑，这也是《黄帝内经》的一个写法，经常用古代封建王朝的各种官职来比喻身体五脏六腑之间互相作用，互相扶助，共同成就的关系。（今日头条@中医彭鑫博士）一个朝廷要想运转正常的话，不仅需要有君主，还需要有宰相，还需要有将军，还需要有中正之官、臣使之官、仓廪之官，也就是吏、户、礼、兵、刑、工六部都得有，这样才能组建一个政府，建了这个政府之后，然后来行使命令，所以说就是一个相互维护，相互帮助的一个集体的关系。

身体里边的五脏六腑，重点是指的十二官，他们之间也是一个互相辅助，互相帮助，主次分明，共同成就的关系，离开谁都不行，但是各自又有各自的位置，有主有次，主就是心，只有君主也不行，光杆司令，没人干活也不行，还得有人帮助他，辅佐他最重要的一个职位就是相傅之官，就是肺。所以《黄帝内经》就用官职来比喻五脏六腑之间的关系。

肺属金，金主收敛，所以管着节治。五行木火土金水，木是生发，火是炎上，也就是通行全身，人体没有火力是不行的。土是主调和，调和万物，万物土中生，万物土中灭，主滋养全身，什么东西都是土里边生长出来的，所以土是中焦。金是收敛的，金属一类的物质是比较凝固的，密度比较大，是往里收的，跟木不一样，木是比较疏松的，质地就没那么坚硬，而且树木长在土里，能够不断地生发，气不一样。最后一个是水，水曰润下，是管滋润的，管收藏的，这就是木火土金水五行。

对应到我们的脏腑，肺脏就是管治节，因为它属金，金是管收敛，所以叫肺主治节。治是治，节是节制，合在一起就是一边治理，一边调节，一边节制，不要让它过分，是这样一个状态。肺相对来讲保守一些，因为心是主火，木是生发，这两个都是往外散，肺是往里收的，要节制，节制的同时要井井有条，所以说肺主气，司呼吸，朝百脉，能调整全身气血营卫的运行，而且营养四肢百骸，五脏六腑，使人体的气机升降有序，运行有常，这是肺主治节的作用。

张介宾在《类经·藏象类》里边注解：“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉”，张介宾的注解就比较贴合《黄帝内经》的原貌，肺与心这两个脏器皆居膈上，膈上指的是膈肌，膈肌把人体的内脏分为上和下，上面是胸腔，下面是腹腔。胸腔里边有心和肺，腹腔有胃、肠、胰、肝。

肺和心都在膈上，谁离的皇上最近呢？就是宰辅，叫做“位高近君，犹之宰辅”，也就是肺离心脏特别近，就像朝廷当中的宰相或者太傅这样一个官职，就是皇帝身边的人，给皇帝出主意，帮助皇帝治国理政，同时给一些建议，因此叫做相傅之官。《黄帝内经》里面讲肺主气，天气通于肺等等，很多这样的名词和字句。“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”，如果一个人的气要是调了的话，营卫脏腑都能得到很好的调节治理，无所不治的治，治指的是非常安定繁荣，井井有条的意思。

我们读古书就知道有的朝是治，有的朝代是乱，治乱相交错。古代几个非常安定繁荣的社会场景，比如汉代有文景之治，唐代的有贞观之治、开元盛世，古代的这些时代都是治，治就是非常安定繁荣，各行各业井井有条，百姓安居乐业，国泰民安，这就是指的治。乱指的就是民不聊生，战乱频繁，军阀混战，这样一个社会状态的话叫做乱。比如东汉末年的三国就属于乱世，战争连绵，国家处于一种凋敝的状态，老百姓颗粒无收，白骨露于野，曹操写的这些诗就指的是当时的场景，这就是乱世。治和乱代表着社会状态的好与不好。身体讲的是则无所不治，这个“治”指的是气血的调整，五脏的安定，所以这方面工作重点是肺来做，因此叫做治节出焉。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百九十七。（更多精彩内容持续更新中……）

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