文人八字的特征(文人八字)

苏轼去世前路过南华寺，拜谒六祖真身后大哭，临终留八字总结一生

公元1101年7月，抵达常州一个月的北宋文豪苏轼，在临终之际留下了八个字，算是对自己一生的总结。

“吾生不恶，死必不坠。”

他的三个儿子苏迈、苏迨、苏过跪倒在病榻前，听到父亲的这句话泣不成声。苏轼回顾自己的一生，觉得十分坦然，他认为自己一辈子都没伤害过别人，死后一定不会坠入地狱。而且，他还交代身旁的三个儿子，叫他们千万不要哭泣，任由自己平静地离去。

倒是其好友维琳和尚在一旁十分紧张，大声地嘱咐气若游丝的苏轼。

“你千万别走错路，忘记了去西天呐！”

东坡居士听到这句话后十分平静，回答说：“能不能去也由不得我啊，要是我刻意追求，那就肯定去不了了。”

说罢，他的眼睛就慢慢合上了，长子苏迈见状连忙上前询问有无其他嘱咐，老居士再无一语。顷刻之间，一代文豪巨星就此陨落，整个北宋的天空因此变得黯淡。

佛教诗词系列第六章

而在短短的半个多月之前，苏轼面对常州百姓的围观欢迎，还十分豁达地自嘲：“可不要把我看死了呀！”（按：莫看杀轼否）

这样的一个人，的确如同他自己所总结的那样，一辈子都没干过伤天害理的事情。

“眼见天下无一个不好人。上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”

这不仅是苏东坡内心深处的独白，也是他一生磊落洒脱的真实写照。然而，苏轼的真实境遇并非像他笔下的诗词那般美好，反倒是险象环生、杀机四伏。在悲欣交集的过往中，这位伟大的人物也不断地成长着，直到寻找到人生的归途。

曹溪大师惠能真身所在的南华寺，无疑是苏轼人生旅途中至关重要的一站。他晚年先后三次到此拜谒，留下了禅宗史上极为浓墨重彩的一笔。

公元1094年，年近花甲的苏轼被贬到了惠州，他在外放途中第一次来到了南华寺。在住持重辩长老的带领下，东坡居士见到了曹溪大师的真身，俯身拜谒后不禁泪如雨下。

苏轼

那么，初到南华的苏轼为何在拜谒后大哭？他到底感悟到什么呢？这首《南华寺》其实就说明了问题。

“宋端明学士苏公轼，绍圣元年甲戌八月过南华，作书《苏程庵铭》。”（《曹溪通志·卷五》）

在北宋高级官吏中，并非只有苏轼一人被贬到岭南，上上下下加起来超过了30人。原因就是1094年宋哲宗亲政后，章悖、安焘等人掌握了朝中大权，他们抛弃了王安石变法的精神和内容。

由此，包括苏轼在内所谓“元祐党人”，自然而然地首当其冲。他们给东坡定的罪名是“讥讽先朝”，这其实纯属子虚乌有，但官场的现实就是如此残酷。

苏轼一行人过大庾岭后抵达今天的广东境内，在黄昏时刻抵达曲江北部的韶石，传说此地因舜帝南巡而得名。正好他的表弟程德孺在韶州做官，因此苏轼趁此机会到了南华寺，他受到了住持长老重辩的热情招待。

宋哲宗

众所周知，南华寺是惠能大师弘法的道场以及化身地，被誉为“岭南禅林之冠”。苏轼一直与佛教尤其是禅宗，有着难以割舍的联系，他自然不会放过这次机会，主动提出拜谒曹溪大师真身。

重辩长老与一行人作为陪同，举行了十分庄重的仪式，众人斋戒沐浴后顶礼膜拜。已经年近花甲的东坡居士十分激动，他跪倒在地后嚎啕大哭，并写下了著名的《南华寺》一诗。

云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见。可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精练。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。

六祖真身面容安详地端坐于塔中，问我苏东坡这一生到底有什么感悟。我苏轼之所以要拜谒祖师，就是为了识得自己的本来面目啊。真是羡慕惠明和尚那样的人，能得到大师的亲自指点，照见自己的本来面目而体悟大道。

苏轼啊苏轼，你也本是累世修行的佛子，只因一念之差而堕入凡尘。如今一睹祖师尊容，我感动到眼泪和雨水一样流个不停。愿您哀悯如此愚顽的我，用潺潺流动的曹溪之水，洗去我对这红尘俗世的眷恋和执著吧！

六祖法身

“本来面目”到底是什么？连六祖当年也说不清楚，他只用了“如鱼饮水，冷暖自知”的比喻，表达“指月得月”之后的感悟。

然而，这并非是苏轼的境界，此时的他虽欲寻求“本来面目”，但实际上仍有着“勃勃野心”。无论是从这首诗中国的末尾一句，还是从其被贬惠州时留下的诗文，都能很清楚地看到这一点。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《惠州一绝》）

“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”（蝶恋花）

被人称道为豁达洒脱的荔枝诗，描绘少女天真而脍炙人口的蝶恋花，都透露着对抗与不甘。你把我贬到岭南惠州这样瘴气遍布的地方，我偏偏要饱尝美味的荔枝，还写诗广而告之。你以为我在写少女吗？其实我写的是不得志的苏轼啊，无情的人儿啊，怎么就看不懂一片真心？

南华寺

其实，此时的苏轼，还与早年被贬黄州时的心境一样。所谓豁达，不过是外物刺激之下转移了注意力，“东坡居士”其实并未悟到佛法三昧。

在黄州城东暂住之时，他说自己“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。虽然飘逸卓绝，但心中块垒仍分明，可谓是不吐不快。翌年春暖花开，工资微薄的他带着一家人到城东散步，发现一块荒地后便向当地官府申请，开荒种地以补贴家用，故而号为“东坡居士”。

东坡在黄州闲暇时戴着斗笠、挥舞着锄头种地，日复一日的风吹雨打、烈日暴晒，使其皮肤黝黑成古铜色，两鬓斑白又瘦弱异常，老百姓根本认不出这样的农夫竟是苏学士。他攒到钱后就拿去买酒，每次都喝得伶仃大醉，醉后就将一腔心事诉诸笔墨。

料峭春风吹酒醒、夜饮东坡醒复醉、一樽还酹江月......这些脍炙人口的句子，都离不开一个“酒”字。除了饮酒之外，苏轼还每天吃肉，写下了著名的《猪肉颂》“净洗铛，少著水”，成了“东坡肉”的烹煮秘诀。

东坡饮酒

当然，他还享受美人陪伴的生活，大言不惭地宣称“万般皆可戒，唯戒色最难”。自己好色就算了，苏轼还“连累”了汉朝时期的古人苏武。

“苏武当年出使匈奴，不怕冷、不怕饿、不怕死，是一条铁铮铮的汉子。然而，他毕竟按捺不住寂寞，与匈奴女子生了孩子。由此可见，女色这件事情，我们这样的凡人是戒不掉的。”

除了诗酒、美食和佳人之外，苏轼甚至还学会了“嗑药”，也就是效仿魏晋时期的名士服用“热药”。这些都是古代文人聊以慰藉心灵的倚仗，然而，东坡居士也深知自己无从顿悟，因此才会在拜谒六祖真身时痛哭流涕。

而他真正意义上臻入化境，还要在7年以后，也就是结束了漫长的岭南（含今海南）流放之旅后。

苏轼在惠州生活了近3年的时间，在此期间，他最爱的侍妾朝云病逝。34岁的朝云相伴苏轼长达23年，两人的感情十分深厚。

王朝云像

朝云虽然是封建社会身份低微的侍妾，但她在历史上留下了名字。不单是因为其与苏轼的关系，更重要的是她是中国古代为数不多的才女。朝云擅长书法，尤其在楷书上十分有造诣，而且精通佛学。

临终之时，她诵出《金刚经》中的“六如偈”，覆盖其墓穴之上的亭子也就被称为“六如亭”。朝云墓和六如亭如今还在，且按照宋代风格修葺一新，两侧的楹联为苏轼所作。

“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调。每逢暮雨倍思卿。”

“一肚子不合时宜”，是朝云对苏轼最好的总结，两人相知相悦，本是神仙一般的眷侣。如今王朝云也因感染时疫离世，晚年的东坡陷入了无比的落寞当中，他为这位陪伴自己万里的爱人写下了墓志铭。

金刚经

“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。”

在《惠州荐朝云疏》这篇悼文中，白发苍苍的苏轼深情款款，追忆了侍妾朝云“一生辛勤，万里随从”的情义，同时还表达了对其往生西方的祝愿。此后，苏轼还写下了多篇诗文悼念，文字中饱含对这位红颜知己的眷恋与不舍。

苏轼一生中爱过三位女子，第一任妻子名叫王弗，是他在四川老家迎娶的。不过王弗在26岁的时候就病故了，次年苏洵在开封病逝，苏轼与苏辙两兄弟扶灵回乡安葬父亲。三年丁忧期满后，苏轼就续娶了亡妻王弗的堂妹王闰之为妻，同年12月两人出川后就再也没回过故乡。

王闰之与苏轼夫妻26年，在开封染病不幸离世，享年46岁。王闰之去世3年以后，王朝云又不幸离世，这对苏轼的打击可谓非常大。

然而，这还仅仅是磨难的开始，王朝云离去的次年，苏轼从惠州被贬到了儋州。他与幼子苏过6月渡海至海南岛上，接受着命运安排的一切。

江城子·十年生死两茫茫

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

这句洒脱的诗句背后，其实饱含着一位白发老叟的血泪。从1094年到1100年，苏轼身边多位至亲好友先后离世，从惠州到儋州的贬谪之行，使其几乎放弃了自己生还的希望。不过终究是造化弄人，1100年1月宋哲宗病逝后，其弟弟赵佶继位，苏轼又被调离了海南岛。

他在6月份离开海南，7月中下旬抵达广西廉州赴任，不久后又改为舒州团练副使。由此，苏轼开始踏上了属于北归之路，他在同年十二月十九日第二次抵达韶关南华寺。然而，此次前来却是物是人非，住持重辩长老已经圆寂两年之久了。

东坡居士只好在长老的舍利塔前，摆上各种瓜果香花祭奠，还写下诗文追忆了自己与重辩长老的因缘。除了追忆长老外，苏轼还回顾了自己这些年的境遇，在瞻仰六祖功德塔后写下了一段文字。

苏轼在黄州

“伏以窜流岭海，前后七年；契阔生死，丧亡九口。以前世罪业，应堕恶道，故一生忧患，常倍他人。今兹北还，粗生有望。伏愿六祖真空大鉴禅师，示大慈愍，出普光明，怜幼稚之何辜，除其疾；念余年之无几，赐以安闲。轼敢不自求本心，永离诸障，期成道果，以服佛恩。”

苏轼以为自己必死无疑，没想到还能活着返回，这7年的经历令其百感交集。自贬谪到岭南以来，多位亲友相继离自己而去，他开始深信因果。原来这一切的一切，都是宿世恶业现前的结果，故而自己一生才忧患多于常人。

现在北还有一线生机，年迈的苏轼向六祖大师请求，希望自己能够摆脱疾病的困扰。多年饮酒食肉的放荡生活，使得苏大学士患上了严重的痔疮，折磨得他痛不欲生。苏轼说自己反正也没几年寿命了，但愿能够安闲地走完余生。

当然，此时的他将佛教摆在了相当重要的位置，以此作为自己晚年的归宿。而除了曹溪禅宗之外，远在千里之外的庐山东林寺净宗，也是苏轼佛教信仰的重要组成部分。

遇赦北还的苏轼，在南华寺写品尝了曹溪水、观瞻了六祖袈裟，完完全全地将此作为“真依”。而“禅净合流”作为宋朝释教的风气，自然也深刻地影响到了苏轼，有诗为证。

曹溪绝唱

“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。

水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依”

毫无疑问，苏轼与庐山是有缘的，他早年曾写下著名的《题西林壁》，即“不识庐山真面目”那一首。而西林寺与相隔不远的东林寺，同为庐山脚下的历史名刹，前者因苏轼名扬天下，后者则因庐山慧远大师遗风不绝。

东晋成帝咸和九年（334）出生与雁门楼烦的慧远大师，俗家姓贾，是家境殷实、学富五车的才子。他23岁的时候跑到襄阳释道安处听讲《般若经》，大受感动，于是便削发为僧，成为道安门下的弟子。

当时天下大乱，襄阳道安察觉到情况不对，就令弟子们分散到各处弘法。慧远选择南下，先到了荆州上明寺暂住，后来又看中了环境清幽的庐山，于是就将此处作为自己的修行地。他这个人非常有定力，《高僧传》称其“三十年影不出山，迹不入俗”，是戒行精严的高僧。

许多人仰慕慧远的名望而追随他，庐山东林寺由此成为南方佛教中心，与北方的长安鸠摩罗什僧团平分秋色。不过，与罗什大师译经垂范后世不同，慧远大师的功绩在于净宗。

庐山慧远

公元402年，年近古稀的慧远在庐山般若云台精舍，与附近的虔诚居士120人结社。他们在阿弥陀佛像前供养香花且念佛，祈愿日后往生西方净土，这就是十分著名的“莲池结社”。由此，庐山东林寺被尊奉为莲宗祖庭，慧远被追为净宗初祖。

在唐朝中后期，“家家弥陀佛，户户观世音”已成为客观现实，净土信仰可谓是深入人心。包括著名的大诗人白居易，晚年都从弥勒净土转向了弥陀净土，专心称念名号以求往生西方。而到了宋朝，禅宗和净宗的互相融合更是开一代风气，苏轼作为那个时代的人，肯定要受其影响。

他第二次来到南华寺的时候，就向寺中的僧人询问净宗理论，并且得到了非常专业的回答。而没过多久，苏轼又第三次来到南华寺，除了向僧众们道别外，他还完成了对自我的认知。

“善哉彼上人，了知明镜台。欢然不我厌，肯致远公怀。

莞尔无心云，胡为出岫来。一堂安寂灭，卒岁扃苍苔。”

东坡居士说，自己的内心就如同明镜一般纤尘不染，他要秉承慧远大师的东林遗风。同时代的陶渊明曾在《归去来兮辞》中，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来形容自己的境界，苏轼认为自己的境界比他还要高一些。

归去来兮

他并没有被生活的琐碎和磨难征服，而是放下了一切分别，走向更为完满的归途。7年之前，他第一次拜谒六祖时泪流满面，为的是寻求自己的“本来面目”。而如今，这本来面目就在咫尺之间，它与东坡居士一同走上了北归之路。

曹溪之水荡涤着风霜旅人的灵魂，东林之风指引着迷途游子的归途。

公元1101年农历6月15日，常州百姓倾巢出动，站在运河两旁等待着苏学士的到来。而苏轼则坐在船舱当中，向在座的朋友们打趣道：“可别把我看死了呀！”

结果一语成谶，7月14日之后的苏东坡高烧不退，牙齿间出血不止。以现代学者的考证，他当时患上了细菌性传染病痢疾，这在古代基本上是无药可救的。苏轼自己好像也知道治不好，停掉了一切医生开的药方，只喝人参、茯苓、麦门冬三种药材煮的水。

其好友钱世雄见苏轼日益衰弱，四处寻医找来了一副“神药”，结果东坡拒绝服用。18日，自知时日无多的苏轼将三个儿子叫到身旁，用八个字总结了自己的一生——吾生无恶，死必不坠。

“我一辈子都没干过亏心事，死后必定不会堕入地狱。到时候你们可千万别哭，就让我安然地离去吧！”

苏轼终老之地

孩子们知道父亲的性格，也只好含着泪水点头答应了。3天以后，气若游丝的苏轼开始回光返照，居然能做起来与人交谈，还能勉强写一点字。他的好友径山寺和尚维琳，连续几天都来探病，同时还引导其做好最终的准备。

“死与生不过是很小的事情！”

苏轼倒是非常坦然，没有抗拒也没有哀戚。7月28日，他的上身变得无比燥热，下身却冰凉无比，整个人连呼吸都十分吃力。眼见东坡居士无力回天，维琳等人昼夜守在他身边，终于挨到了28日。

“千万别忘记了西方的事！”维琳大声地提醒着，让苏轼记得临终一念。

“西方不是没有，但用不得力。”气若游丝的东坡回答道，维琳和尚听后就不再出声了。不过，他的好友钱世雄依旧不解，凑到其耳畔大声说“那你就更该用力了。”

“用力就错了。”苏轼回答。

“你一辈子都在学佛，怎么紧要关头反而糊涂了呢？”钱世雄十分不能理解，依旧凑到其耳边询问。

“这句话我也不要听！”说完后没过多久，苏轼就与世长辞了。

12年后，苏轼的弟弟苏辙也离开了人世，又过了15年，北宋王朝消失在了历史的烟尘中，国祚168年。尘归尘，土归土，那些帝王将相、才子佳人都不复存在，时代的车轮继续向前滚动着，生生不息、永无止境。

随缘赞赏

原来一个人的性格，可以从八字算命的断语中看出来！

八字的性格常用断语都有哪些？怎样才能知道每个让人八字的性格呢，下面就来看一下吧！

木盛有恻隐之心。

水多聪明，技巧。

四柱平和，不争妒。

火旺性急雄辩。

官旺马旺，带人接物慷慨。

年月日时在一旬，乐而忘忧。

财旺身弱，良显中正之士。

一官骑马，聪明风雅之人。

金日水伤官，聪明好胜。

日干坐贵，一世清高。

食神与文昌同宫，雄辩滔滔。

寅申巳亥全，神清貌俊，好争斗。

丁火伤官，性傲有谋。

偏财清高，多慷慨（偏财格）。

金白水清，聪明显达。

丁壬化木，心慈多仁，聪明。

羊刃得恩反怨。

阴阳差错，外交冷落。

印星与天德同宫，素食善心。

二德无破，男多忠效，女多贤良。

财官印食，定显慈祥之德。

乙庚合，与人投合。

甲逢己而生旺，定怀中正之心。

甲木生于春月，性温心慈。

女命身弱，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。

丙逢辛金遇北镇，虽贫而有德（水旺之月）。

六甲空亡，逢生旺，气度宽大。

金多威武刚烈。

日座七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。

伤官者，多才多艺，性傲王候，官人惮之，小人妒之。

女命身强欺夫，不孝公婆，是非多，性急。

女命印被伤，与公婆不和。

伤官见官，诡计多狡。

马落空亡，操心落魄之人。

柱中多刑，为人不义。

女人日坐伤官，好骂夫。

枭印始勤终惰，好学艺，多学少成。

偏印劫刃，心狠毒无知，有刻薄之义，无慈善心。

偏正财露，轻财好艺，喜人奉承，好说是非，好贪酒色。

财星太重，为人孤刻。

华盖逢空，多刻薄。

日弱水火相战，多招是非。

日居墓库，多忧少乐。

正印带食神，语言吞吐。

比劫之人气量小，性傲不驯，有错不悟。

日坐七杀妻不贤。

财多身弱，为人怕妻，偏听内语。

水多木少身又弱，漂蓬五湖四海。

柱中戊己土重重，内心玲珑无发达。

火炎土燥，必声憔而好礼。

伤官无财有刃，行奸弄巧。

男子财胜劫重，妻怀私欲之心。

男逢伤官七杀羊刃，骨肉亲友伤情。

劫财败财，好高鹜远。

桃花带合，风流儒雅之人。

天干透印，聪明。

合多过于有情，志无远大。

驿马无缰，东西南北之客。

子卯相刑，门户全无礼德。

六害多逢，忘恩负义。

驿马被冲，走遍红尘之客。

女命桃花带杀，多淫私奔。

劫财羊刃两头居，外面光滑内面虚。

柱见枭神，为人不义。

魁罡遇冲，肆无忌惮之人。

柱无官星，喜自由，不服管。

壬水遇戊土，性躁如虎，偏争好斗。

亡神比劫往来，佛口蛇心。

女逢比劫，姐妹难合，好争妒。

财星带剑日干衰，外面春风内奸诈。

马后加鞭，朝南暮北（后相冲）。

亡神带杀，逢杀为寇。

正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。

正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，目无法纪。

偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境，当世界愈纷乱的时候，偏官的真正价值也就能真正发挥出来。

偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难于容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错。

身弱偏官多，无印转化，为人偏刚好斗，易入歧途。

正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。

正印为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。

偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业，旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。

偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，做事三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量小，利己，常常过高评价自己，与他人相处，也格格不入。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。女命带食神，内向静默而高傲，不追潮流，不愿发挥。

比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉刻薄，不通人情，喜自我封闭。

劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。

劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

食神为喜用，为人聪明温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和不善与人争执，有长者风度，有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调，具有感性，对文学，艺术，宗教等有爱好的趋势。

食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

食神过多，为人吝啬，专为自己谋利而不为他人设想。

伤官为喜用，其人大多长相秀丽可爱，且多才多艺，口才极佳，聪明能干，敢做敢为，内心充满着活力与奋斗精神，故很容易在某一方面获得成功，荣誉与权威。

伤官为忌神，常会对自己作过高的评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。

正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。

正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。

偏财为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。

羊刃格印重身强，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。

命带桃花而水多，异性缘佳，但如不加强修养，控制自己，也会惹出麻烦。

女命带魁罡，心性过度刚强，因而于婚姻有所影响。

男命带魁罡，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。

空亡，贵人，华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰。

命带华盖，性情恬静，雅洁高致，资质聪敏，富于文才与艺术性，性情倾向于哲学宗教，但不免较为孤独。

这幅对联八个字，送给每一位书法人

作字甚敬。

读书便佳。

清 钱灃楷书四言联轴

台北故宫博物院藏

写字，在于一个“敬”字。提起毛笔，就要有“敬畏心”、有“恭敬心”。不说一定要像古人那样沐浴焚香，在起码要对得起手中的笔、笔下的纸。古人说，要“惜纸”“惜字”，即使写坏了的字纸，也不要乱扔，要恭敬的去烧掉。恭敬文字乃是一善。

写出来的字，也要尊重基本字形字义，不要鬼画符。或者写完之后，自己静心想一想，这样的字送给别人、卖给别人，真的拿得出手吗？真的值得吗？所谓敬人、敬字，首先要敬自己。自尊、自敬才能获得别人的尊敬。

而读书，就无须赘言了。但是吧，做了六七年的书法公众号，真心觉得现在真正能静心读书的已经不多了。稍微深一点、长一点的文章就没几个人愿意阅读下去，稍微带有研讨性质的文章就更少人读，很多人就一句话：别说那么多道理，你就告诉我怎么写！

不读书、不思考，就不会有所心得。心里没思考明白，机械式的写，写得再多也无用，也不可能成功。

对联，尤其是文人所作所书的楹联，一般都有警醒自己、善劝他人之意。尤其是文字浅显直白，却蕴含深意、耐人品味的为佳作。钱灃此作，即属此类。

钱灃（1740—1795），字东注，号南园，云南昆明人。书法专攻颜真卿，气势宏阔。

我们再来看看钱灃的另外十幅代表作，为便于大家学习借鉴，我们特遴选钱灃所擅长的颜体楷书对联作品——

学于古训乃有获

乐夫天命复奚疑

飞泉常激挥刀处

永日偏迟运甓斋

山亭访竹云生衲

野径寻梅雪在筇

行义以达其道

当仁不让于师

青铁颁来成博物

黄庭书就拟飞仙

万竿竹下开三径

四树松中结一楼

架上有书真富贵

胸中无事即神仙

万树桃花千亩竹

半潭秋水一房山

旧德承家唯孝友

清襟照物若神明

心同朗月开群雾

气似春空养片云

炽炭一炉贞玉性

浓霜千涧老松心