发布时间：2024-04-07 02:16:30作者：万物皆甜来源：网友整理
风水宝地之所以称为宝地，是因为此地能使龙、穴、砂、水、向得到完美的结合。不但形势良好，而且理气上又合运。通俗地讲，五要素的完美结合，也就是藏风聚气，得脉，得水。古有避风似避贼，惜水如惜血之称。可见水在风水中的重要性。但是此水并不是仅指能看到的明水，而且还包括平时看不到的暗水。
我们国家的形势，高山平坡无水之地众多，若人人都寻江河之畔葬祖，岂不纷争众多，有违和谐。更何况国家给予我们信仰自由，是不损害国家利益和他人利益为前提的。其实，无水之局一样发富发贵。
高山平坡多无汪洋之水，但是其山势盘旋，虽然不见流水，但是有小明堂，有掌心窝。将本山乱流聚入，点滴不使走漏，只要龙真穴的，必出显贵，巨富。当然，若前无掌心，四周又瘦削低小，则必主贫贱无疑。
所以，风水上的藏风聚气，得水为上。并非仅指得江河湖海之水。即使江河之水，若不能得，终属枉然。高山平坡无水之局，穴前一滴真源，得之即为发福贵之根源。你家祖坟是什么样的？欢迎沟通交流。
风水宝地之所以称为宝地，是因为此地能使龙、穴、砂、水、向得到完美的结合。不但形势良好，而且理气上又合运。通俗地讲，五要素的完美结合，也就是藏风聚气，得脉，得水。古有避风似避贼，惜水如惜血之称。可见水在风水中的重要性。但是此水并不是仅指能看到的明水，而且还包括平时看不到的暗水。
我们国家的形势，高山平坡无水之地众多，若人人都寻江河之畔葬祖，岂不纷争众多，有违和谐。更何况国家给予我们信仰自由，是不损害国家利益和他人利益为前提的。其实，无水之局一样发富发贵。
高山平坡多无汪洋之水，但是其山势盘旋，虽然不见流水，但是有小明堂，有掌心窝。将本山乱流聚入，点滴不使走漏，只要龙真穴的，必出显贵，巨富。当然，若前无掌心，四周又瘦削低小，则必主贫贱无疑。
所以，风水上的藏风聚气，得水为上。并非仅指得江河湖海之水。即使江河之水，若不能得，终属枉然。高山平坡无水之局，穴前一滴真源，得之即为发福贵之根源。你家祖坟是什么样的？欢迎沟通交流。
《葬书》云，风水之法，得水为上，藏风次之。水神发源的地方，叫天关；水神发流的地方，叫地轴。天关主财禄，地轴主管人丁。如果奔流而来的河水深长悠远，那么必将财禄丰厚悠远；如果奔流而去的河水合乎法度而且收归衰墓，那么人丁就会繁衍不息。这就是我们说的，来水注财禄，水口管人丁。每每行于山中，有形势合局者，而不发门上绝人丁，就是因为此故，此叫理气绝。先贤卜地先看山，次看水。穴虽在山，祸福在水。点穴之法，以水定之，水动为阳，山静为阴，故山为妇，水为夫，妇从夫贵。水之应神速，有关阴阳二宅之兴衰，得水为上。我们如何正确论水？先贤有留下蛛丝马迹，不妨读一读。
水形八字诀――湾，钩，兜，转，冲，射，解，照。
A，湾者，之玄九曲也。有去有来，皆宜吉位。虽位凶方，害也不大。经云“水到之玄莫问方”是也。最忌反背无情。
B，钩，或去或横过，有砂钩回曰钩。如居吉位，不为凶。
C，兜，元辰水去，而前砂兜之便住，多见发财，但属凶方，亦生凶祸。最忌逆胎反兜，不吉。
D，水过去而复转回，或过去而成旋转者，转而有情。形吉也。
E，冲，来水横冲其穴，大冲，小冲皆不吉。
F，射，直来之水向穴前射，大射，小射皆不吉。
G解，凡高大水来，盖著低小之水曰解。有吉凶解凶水者，则凶可化吉；凶水解吉水者，则吉亦成凶。
H，照者，凡池塘，坑坎，水缸之类，常积水而不干者，皆可照之，凶吉方位论。
穴前流水，体结五星。金曜湾环，抱身如带。木星来去，对穴若绳。一字平横，各曰土体。之玄屈曲，唤作水城。尖角欹斜，贝星体势。金出富贵，火乃凶神，水主荣华，木乃恶煞，土星推断，此星中平。刘伯温《堪舆漫兴》有金城水，金城弯曲抱我身，如月如弓产凤麟；若是反弓不揖冢，石崇豪富亦须贫。木城水，江流长直形如木，射穴冲心人不安；横过犹嫌情绪懒，斜飞焉可穴前看。水城水，之元屈曲似生蛇，当面朝来官者麻；去水之元皆可取，但须水口不客槎。火城水，火城之水是何形，斗角尖斜火焰生；交剑捋须无二样，军徒瘟火事无停。土城水，棋盘局面土成水，过穴朝来在一边；若见下砂有接应，大淳小疵亦堪扦。
水法最多难具述，略举大纲释迷惑。
世传卦例数十家，彼吉此凶用不得。
一行禅师术数精，欲与中国去膻腥。
乃为唐朝画久计，故意伪造灭蛮经。
宗庙五行从此设，颠倒颠来假混真。
亥水艮土反为木，坤土震木反为金。
辛金巳火以作水，乙木兑金作火星。
当初主意灭蛮国，而今反误中华人。
以讹传讹不能辦，因此五行俱错乱。
常覆人家旧祖坟，据此水法断不验。
合者人家财产退，不合之家反富贵。
所以真龙与真穴，至今尚在不能灭。
自然水法君切记，无非曲屈有情意。来不欲冲去不直，横不欲返斜不急。
横须逆抱及湾环，来则之玄去曲折。
澄清停蓄定为嘉，倾泻急流有何益。
八字分开男女淫，川流三派峰欹倾。
急泻急流财不聚，直来直射损人丁。
左射长男必遭殃，右射幼子见栖惶。
若然水从中心射，仲子之房祸难当。
扫脚荡城子息少，冲心射肋孤寡夭。
反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。
澄清出人多聪俊，污浊生子皆愚钝。
大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。
飘飘斜出是桃花，男女贪淫败破家。
又主出人好游荡，终朝歌唱逞奢华。
屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。
……
一贫水口不锁，二贫水落空亡。三贫城门破漏，四贫水被直流。
五贫背后仰瓦，六贫四水无情。七贫水破天心，八贫潺潺水笑。
上述是以形论水吉凶。山主静，水主动，正如天体运动，对环境影响最大的是七政四余，及北斗星的运变。北斗斗柄指廿八宿何度，代表四时运转到何气节，北斗七星中有辅弼二星寄在其中，成贪巨禄文廉武破辅弼九星。浑天开宝镜，金水日月逢。只有金水日月逢才是吉象。所以，纳甲归元九星水法才是水宗。但有不同于书中所述的那样。水法是风水的的秘密，是天机。天机不可泄漏。如果想在书中找风水秘诀，那是非常危险的，用书中所谓秘诀做风水，害人终害已。执风水业是有业报的。书中水法门派众多，而风水是维护社会序秩的最后保障，如果人人都可得到风水秘诀，那善恶终有报有成了一句空话。社会的正气凭什么昭彰。书中无真诀，山中存法门。
广东省恩平市，江门五邑最高峰天露山乾方发祖，境内锦江河兑来艮出，滋润南北两地。且坤、兑、乾方山高岭雄，该市大田镇双悦岭的桐木山发主脉，隐现曲折而行，龙气直贯结作恩平县衙的父母山鳌峰山。其余山峰分出众脉，各结富贵地。恩平也算风水山川，钟灵毓秀，人才辈出，荫出“中国航父”冯如等人物。唯史上任知县者较少，全市不超过5个，该市圣堂镇湴蓢村第十二世先祖、明代官居福建省莆田县正堂（知县）的何公居圣，便为其一，该村何氏历代子裔深感自豪和骄傲！
为了激励当代及后人为实现中华民族伟大复兴的中国梦而内外同心，不忘初心，锐意进取，立志成才，共创佳绩，报效祖国，弘扬祖德。顺便将其修葺、申报为县级不可移动文物，更好地保护这座距今400多年、颇具历史、人文、考古价值的古墓。前段，该村外出乡亲何锡文先生做了与乡亲商量、请县文物部门领导现场考察、了解修葺相关事项等大量前期工作，还在一个周日，邀我前去作风水考察。
何公居圣墓位于该镇湴蓢村委会北侧山腰，在墓前数百米绿油油的稻田间，透过花树翠竹望去，第一感觉是该墓气势不凡：后面，南北走向、高约六十多米的三座山横亘数百米。奇怪的是，三座山形似“山”字。只不过，中间高出的那一竖山，向东挪了十数米。“山”字两边南、北侧，分别向东边伸出手臂一样的山岭，抱住中间隆起的土丘，像一个人双手合拢胯间。因此，此墓喝作仙大座。
远看其势，近看其形。我与何锡文先生、村长及该村一位供职于村委会的乡亲登上此山，观其形势，察其理气，综合分析，觉得此墓物像其主，确非寻常。一言蔽之：形理俱佳，风水宝地，实乃名墓。
该墓少祖为兑，发于帝都温泉南侧的通天吊蜡烛山，一路潜田过峡，顺水行龙数公里，至该墓坎方的象山起贪狼，向南方延伸三座山，中间高出的那一竖山为父母，个字隐隐向震、巽发脉。至山半腰，忽然开面，土丘凸出，形似肚脐，该墓就葬在脐部人穴。明堂倾下二十多米，余气复隆起成圆形小丘。左右龙虎相抱，几成交锁。
明堂平如手掌，是开阔的稻田。离墓约五百米处，朝案高起，形如头朝南望的马。案后，是右水倒左的锦江，及泉林黄金小镇后一层高过一层的山峦。如此龙脉、堂局、朝山，给人以仙人大座山环水绕、安闲优雅、气度非凡的感觉。
翻过墓后三座山，该村建于此，逆收兑、乾方之水。此水也为该墓暗拱水，润龙、蓄气、发财无人知晓。
开罗盘得知，该墓癸字行龙，戌乾入首，穴坐乾向巽兼戌辰，龙坐合一六生成。内局左水来艮、右水来坤，两水夹金，合出于辰方。来水后天相见、夫妇正配，出水合归元之乾坎生成。且水聚天心，房房俱利。最喜外局锦江水来丙去甲，大局水法，恩平少有。现在，墓之甲方的该镇圣湖湾楼盘，建起了几幢木形高楼，大利该墓后人出秀士、求功名。因此，此墓可求富求贵求丁。
金无足赤，此墓亦然。一是墓后三座山，南、北两端山嘴各向西边伸出为龙虎不护穴，荫出后人离乡发展更佳；二是墓左方有一小河由乾方直向震方流出，水去无情，不利财之收纳。
据清朝、期间修编的《恩平县志》及恩平何氏族谱记载，墓主人何公，字体谦，号居圣，生于明朝嘉靖甲辰年（1544年）农历十二月十五日，卒于某年正月十七日。何公居圣天资聪颖，勤奋好学，年轻时被选为岁贡生在国子监读书，后任海南儋州训导（相当于当今的教育局长），因政绩突出，升为福建省莆田县正堂（即县长）。告老还乡后，桑梓情深，为发展当地生产，联合乡贤，亲力亲为，在圣堂洞十九岭（土名，今圣堂镇吉安村对面）拦河筑坝，引水灌溉，使当地风调雨谷，五谷丰登。其爱国爱乡事迹，至今仍广为传诵。 （易 德）
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