八字是玄机打一数字(八字是玄机打一生肖)

风水祖师郭璞，最后一卦算自己死期，一生传奇，三首诗含人生悲悯

郭璞，是一个传奇。

他是两晋时期的文学家，“游仙诗”的祖师，他的诗赋挺拔俊美，被称为“辞赋之冠”，他学问渊博，曾为多部为古书作注。他还是动植物专家，更是风水、卜筮大师。

他活了61岁，先后辅佐了王导和晋元帝，他利用天人感应来规劝皇帝，最后死于王敦之乱。

郭璞，这个“被忽略”的高人，他一生经历了怎样的传奇和磨难，他内心又有什么样的挣扎和向往？

那要先从唐玄宗说起……

△神仙传：两晋文学家郭璞的故事

唐玄宗开元年间的一个早晨。

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

“大明宫果真是富丽堂皇、威严峻美，巧夺天工呀，设计此宫者想必也是深谙风水之道。”老道士丘延翰走走停停，呢喃自语，完全不顾太监的催促。

丘延翰是唐朝著名的风水大师，精通易学和堪舆学。唐玄宗闻听他的大名，特诏他入殿问事。

“进去吧，小心言语，莫要冲撞了圣驾。”

丘延翰抬头一瞥，“紫宸殿”三字在阳光照耀下，显得熠熠生辉。

“你便是丘延翰。”

“是。”

△唐玄宗求仙访道，怒断龙脉

“朕听闻你学究天人，洞晓阴阳，精通堪舆卜筮，寻龙点穴，天下人都称你为‘白鹤仙人’。”

“不敢。”

“敢问仙人，朕寿几何？”

“陛下受命于天，寿与天齐。”

玄宗哈哈一笑，随即脸色一沉，冷哼一声：“河东裴氏的祖茔，你可看过？你有何说法？”

丘延翰道：“裴氏祖茔左为双狮戏珠，右为金牛出洞，前为汪洋深潭，后为飞凤骑狮，中为龙穴。”

玄宗狐疑道：“难道裴氏将出天子？”

△唐朝风水大师丘延翰讲述师承来历

丘延翰不敢回答，当即呈上《搬砂经》、《海角经》和《八字偷天玄机》，请皇帝御览。

玄宗随手一翻，只看得目眩神驰，冷汗暗流，当即一纸诏书发往闻喜县，又镇定道：“仙师道法高深，不知师承何人？”

丘延翰道：“想来陛下方才下旨，是要在裴氏祖茔附近修建衡道。一旦如此，裴氏之龙脉将断，天子气亦失。此后，有唐一朝，裴氏一族之俊杰至多可为宰相。至于师承，贫道家在闻喜，师父也是闻喜人，他姓郭名璞。”

玄宗惊愕道：“难道是晋时郭景纯？”

丘延翰顿首称是，开始叙述他学道经历。

△郭璞死而复生，他的人生是一个传奇

泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽涂延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。

丘延翰年少时曾游历四方，所见名山不可胜数。惟有泰山之高峻，最令他神迷。那一日他登临泰山，感觉四肢疲乏，就卧在明月苍松之下暂憩。

忽然他听到几声鹤鸣。循声而去，只见一老者吹箫弄鹤，不似凡人。丘延翰知道得遇仙人，就赶紧倒身拜下，以额触地，口不能言。

那老者缓缓道：“你我有缘，今有玉经三卷传授于你。”

丘延翰伸手接过书卷，瞥见是“青囊”、“葬经”两部经书。遂连忙问道：‘敢问尊驾是何方仙人？’

△邱延翰泰山遇神仙，获得指点迷津

老者不答，缓缓吟出两句诗，道：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。”

丘延翰又惊又喜，道：“难道仙师是两晋之时的郭璞？您不是被王敦害了吗？”

郭璞慢捋长须，长叹道：“林无静树，川无停流。身处乱世，安能跳脱。但未知死，焉知生。我的死要从那一卦说起……”

西晋灭亡后，东晋元帝于建康定都，在王导和王敦的辅佐下，偏安一隅。此时‘王与马，共天下’，王敦心怀异志，遂起兵叛乱。

那一日，王敦身着金甲，腰悬长剑，对郭璞逼问道：“我这次清君侧，吉凶如何？”

郭璞道：“不能成功。”

王敦又问：“那我寿命如何？”

△晋朝王敦起兵叛乱

郭璞道：“若是安居武昌，不再兴兵，便会万寿无疆；若一意孤行……”

“那便如何？”

“三年而已。”

王敦怒道：“你可知你自己寿数几何？”

郭璞笑道：“就在今日午时。”

王敦大怒，当即命人斩杀郭璞。

郭璞问行刑者：“在哪儿杀我。”

“南岗。”

“那里必定是在双柏树下。”随后又说：“树上必定有鹊巢。”

果然一一应验，行刑者惊讶不已。

行刑者看了一眼日晷，午时三刻未至，悄声问道：“先生可有遗憾？”

郭璞喝了一碗酒，笑道：“我这一生，有两件事值得称道。此一遭乃是先死后生，并无遗憾。”

行刑者很好奇，就问道：“敢问是哪两件？”

△郭璞的两件得意之事

西晋怀帝时，郭璞已经算到“五胡乱华，衣冠南渡”的国家命运，就计划携数十家亲友去东南避祸。在庐江遇到了太守胡孟康。

郭璞劝说胡孟康道：“孟康，此时虽说江淮清宴，但不久就会落入异族之手。”郭璞对斟酒的婢女微微一笑，继续说道：“胡兄还是和我们一道前往建康吧。”

胡孟康哂笑道：“谢郭兄好意，我家世代居住此地，不敢轻易离开。”

夜半，郭璞将小米洒在胡家四周。东方既白，胡孟康刚要出门，却被吓了一跳，只见数千名红衣人将庭院外墙团团围住，走近一看却又消失不见了。这让胡孟康心生疑惑，就请郭璞算了一卦。

郭璞说：“胡兄家中是否有名婢女叫做绿萝。”

胡孟康点头称是。

△郭璞施巧计，追求心爱婢女

郭璞继续道：“此女命格不利胡家风水，应到东南方二十里处卖掉。”

郭璞一面命人低价买来绿萝，一面画符投井，红衣之祸顿时消解。

行刑者听到此处，不禁呵呵一笑：“想不到，名满天下的郭景纯，也是个痴人。”又忙问道：“还有一件是什么事？”

郭璞道：“元帝看重我的才学，封我为著作佐郎。当今之世，阴阳颠倒，邢狱繁多，以至雨灾不断，又有太白蚀月之象，所以，我多次上疏皇帝，广施仁政、大赦天下，乱世不可逆，我能做的也只有这么多了。”

刀起，郭璞升仙。三年后，王敦兵败被杀。

△郭璞游仙诗欣赏

（1）游仙诗·京华游侠窟

京华游侠窟，山林隐遁栖。

朱门何足荣，未若托蓬莱。

临源挹清波，陵冈掇丹荑。

灵溪可潜盘，安事登云梯。

漆园有傲吏，莱氏有逸妻。

进则保龙见，退为触藩羝。

高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

注：漆园傲吏：庄周在当小官，楚王威王许他千金相位，他推辞了。

莱氏逸妻：楚王亲自迎接老莱子出山，老莱子的妻子劝他不要为人所制，隐于江南。

龙见：潜龙勿用。触藩羝：羝羊触藩，进退两难。

解读：

京华繁盛，是游侠出没之地；山林寂远，隐士幽居松竹之间；当官看似荣耀，实则不如隐匿蓬莱洞天。清泉之水渴则饮，高山灵芝饥可餐。灵溪足以梅妻鹤子，何必执着得道成仙。君不见漆园傲吏拒楚王，老莱子妻归江南。潜龙勿用得自在，羝羊触藩进退难。超然俗尘外，长拜首阳山。

这首诗虽名为游仙诗，实写隐士之志。郭璞追求的，不是神仙的长生，也不是隐士的高洁，而是无拘无束的自由。

△郭璞的志趣

（2）游仙诗十九首 其五

逸翮思拂霄，迅足羡远游。

清源无增澜，安得运吞舟。

圭璋虽特达，明月难闇投。

潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。

悲来恻丹心，零泪缘缨流。

注：圭璋特达：圭璋不须束帛可以独自成礼。

明月暗投:明月宝珠，只有投在暗处，才能绽放光华。

翻译和解读：

善飞者，志在九霄；善行者，志在千里。清波太浅，难游吞舟大鱼。

圭璋之玉 ，明月之珠，弃之不用，暴殄天物。低幽之处的植物怨春日迟迟，不得生长；高旷之处的陵苕哀秋风太早，倏然凋谢。悲从中来，泣涕而下。

人生难有如意之时。当不遇时，感叹伯乐不常有；当水浅时，又喟叹难以施展；当处高位，又害怕荣极而衰。不论如何，我们还是要修身治学，追求圭璋之品质，明月之学识，如此终有一鸣惊人之时。

△郭璞游仙诗欣赏

（3）游仙诗·青溪千余仞

青溪千余仞，中有一道士。

云生梁栋间，风出窗户里。

借问此何谁，云是鬼谷子。

翘迹企颖阳，临河思洗耳。

阊阖西南来，潜波涣鳞起。

灵妃顾我笑，粲然启玉齿。

蹇修时不存，要之将谁使？

注：鬼谷子：战国纵横家鼻祖，后为仙人。

颖阳洗耳：许由洗耳。尧帝想让天下给许由，被许由拒绝，洗耳以表示远离俗世之心。

阊阖：西南风。灵妃：宓妃，洛神。蹇修：伏羲之臣，类似月老。

翻译和解读：

从前有一座山，名叫青溪山，山里有个庙，庙里住了个老神仙，他叫鬼谷子。说起隐士，我忽然想到了洗耳的许由。西南风起，波光粼粼。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”洛神回眸一笑，轻启玉齿。仿佛在叫我的名字。可惜呀，没有蹇修这样的媒人，谁能帮我向女神表白呢？

这才像是一首正经的游仙诗，从青溪山的鬼谷子，到颖阳的许由，再到洛水的宓妃，时空骤换，既浪漫，又玄幻。然而，佳人不可得，正如屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，一身韬略，不得施展。

△才子写才子，月无心自述

余耽于诗近十年，措手动笔仅三四载，每有所感，必搔首踟蹰，三两日方得一篇，反复修改，极难称意。自知涉猎短浅，才力微薄，故多率笔而成绝，不敢擅作律词。笔下无文，心中有意，如此而已。

城市话题爆八字玄机

辛酉月，一位小友问我，关于城中热议的投资产品事件，从术数角度来看，其中是否有什么玄机呢？

首先需要明确，这个月是辛酉月，而今年是兔年。辛酉月是太岁月，因此特别冲。在这个多事之秋，香港发生了世纪大暴雨，世界各地也发生了地震、水灾、火灾、交通事故和网络等事件。

这次投资产品事件中，我们需要先分析几位当事人的八字，看看是否存在一个共同的大凶大险的密码。在这段时间里，如果你有这个密码，就要特别小心。卷入这个漩涡的人中，有一种是未月（约西历7月7日至8月6日）出生的人。

第二种是丁火日元出生在亥月和子月（约西历11月7日至1月4日），即身弱的丁火。今年是癸卯年，癸水出了头，而癸水是丁火的七煞，因此特别容易招惹是非官非。丁火分为身强和身弱两种情况。身强的丁火不怕七煞，可以通过异路功名获得成功。但是，这次事件中的几位当事人都是丁火身弱，而且都忌水，这对他们非常不利。其次，丁火人和丙火人有一个重要区别，那就是丁火喜欢财富和赚钱，但如果你身弱，再加上七煞的攻击，就很容易发生金钱上的纠纷。

身强的丁火指的是出生在寅月（西历2月4日至3月5日），或者夏天（即5月5日至8月6日），或者体型高大，或者平时比较木火旺盛，比如喜欢吸烟或喝红酒。如果你是羊月出生的人，那么这个月和未来一段时间都会比较麻烦。比如之前那个耳水不平衡摔倒的歌手，也是羊月出生的。

“骗”字藏着一个午火。小友问我，一个人被骗之前，是否有什么先兆呢？你看“骗”字这样写？里面有一个“马”字，与“火”有关，也就是说，一个人被骗的时间就是你不够火土，很想要火，所以你就会陷入被“骗”的陷阱。另一个极端是太多火，头脑不清醒就容易被人骗。如果你没有火，想要火就容易被骗。如果你太多火，头脑不清醒，就会被人骗，或者别人骗你也走不出这个字，所以凡事都要讲究中庸之道。

丁火的禄神星是“马”，与“骗”字有关，八字命理可以揭示很多秘密。如果你出生在羊月，而且八字忌马，也会有“骗”字。因此，中文的文字世界中有很多术数密码和现象，我们的前辈先祖没有在这方面进行研究和发现，而现在我们可以全面揭开这些秘密。

从风水角度来看，今年大家最担心的“五黄煞”飞到了西北方，代表家家户户的男主人、男性当权人都可能会有麻烦。而这个月的月飞星很旺盛，二黑病符也飞到了西北方，“二五交加必损主”，意思是所有出头的人都可能会有麻烦，而且这个月的衡力非常不简单。西北方风水凶险，大家要挂六铜钱、放风水物品。生于冬季、忌金水的人要小心，凡事低调即可平安度过。

财运总不旺？ 八字藏玄机！

在这个物质飞涨的年代，钱总让人感觉不够花。经常有人感叹自己财运不好，工作中晋升加薪难，投资时亏得多，赚得少，当你归结于时机不好，勤奋不够的时候，却忽略了一个非常重要的因素——八字。俗话说，千争万争，不和命争。所谓“命”，即是命理八字。八字对一个人的影响，也许见于无形之中，却对你的人生起着至关重要的指引作用，掌握一定的八字秘诀，能让你把握住转瞬即逝的机会，也有可能让你避开面前的大坑。

一．五行喜忌首当先

八字命理中，首先要提的就是八字的五行喜忌。五行大家都比较了解，五行喜忌则是指你的生辰八字中，需要或者忌讳五行中的哪些。

二．季节喜忌早知道

最简单的即是从出生季节来看五行喜忌，春季草木茂盛，春季出生之人理当木旺，木又需金修理，所以喜金为首，次之喜土，而忌木忌水。夏季火旺，火旺之人喜水，金又能生水，故夏季出生之人喜水喜金，忌火忌木。秋季金色遍地，五行金当令，秋季出生之人金旺，金旺喜木，故喜木喜水，忌金忌土。冬季水当令，水旺则喜火取暖，故冬季出生之人喜火喜木，忌水忌金。

三．看全五行需周全

但是，五行禁忌并不能简单地凭出生季节一概而论，毕竟月份只占八字中的两个字，还要结合天干地支的五行生克、阴阳等因素，全面地分析，才能准确判断八字的五行喜忌。

掌握了八字的五行喜忌，那么怎么通过五行喜忌来了解自己的财运呢？财运又分正财和偏财，以日干为主，见受日干克制者为财，阴见阳或阳见阴为正财，阳见阳或阴见阴为偏财。有正财者，甲日主在命局、大运、流年等等中遇见己；乙日主在命局、大运、流年等等中遇见戊。财又常与印相关，《四言独步》上说：“先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱。”印绶能够帮助财运兴旺，但如果本身衰弱，则反而受其害，故常有“财多便体弱”之状。所以，有财虽好，还需考虑命理中的其他因素，以期全面了解时运，使自己的财运旺，运气旺，事事兴旺。自己好了，连老公孩子等家人都一起受益，好运又反过来相互促进，挡都挡不住啊。

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。