厅级干部八字特点(厅级干部八字)

落马官员为何爱迷信？

2019年春节前，中央纪委国家监委网站公布了多起党员领导干部违纪案例，多人被点名通报“搞封建迷信活动”，比如北京市政协原党组副书记李士祥、哈尔滨商业大学原副校长高虹等。

《瞭望》新闻周刊记者对各地纪委监委披露的案件梳理并调查发现，长期搞封建迷信的落马官员并非个例。他们有的在办公室、家里布“风水局”或随身携带护身符，祈求升官发财；有的在被组织调查期间，求神婆指点迷津，企图躲过“劫难”。

多位受访专家认为，强化党员领导干部理想信念教育，防范封建迷信等问题趁虚而入，要从“立规矩”和“破迷信”上下功夫。

心中有“鬼” 王栋梁图

迷信换来黄粱梦

“决策靠烧香，干事找风水”，在有的地方、部门，一些官员迷信风水成为公开的秘密。

迷信风水布局改变人生格局。为求官运亨通，有的落马官员在任时热衷请“大师”指点迷津，迷信风水布局，在办公室摆放靠山石；有的由企业买单聘请风水先生做道场改风水，动迁祖坟，以求保佑其官运亨通。

江西一名厅级干部被查处前，意识到“可能要出事”，就把风水师请到办公室，重新布置风水格局。“风水师建议我搬到里面去办公会更好、更顺利。还挂了幅山水画，意思是有靠山，顺风顺水。”这名官员因贪腐落马后向办案人员交代。

如此靠山并不可靠，仅仅1个月后，这名求“靠山”信风水的官员就接受组织调查，不久因受贿罪一审被判有期徒刑3年。

集体求神拜佛用公款捐香火。有的落马官员在任时大事小事动辄选黄道吉日，甚至组织单位职工参神拜佛，败坏党风政风。

江西省德安县疾控中心原主任孟冬艳，热衷到寺庙参神拜佛。经当地纪委调查，2016年4月，孟冬艳组织单位干部职工到某寺庙拜佛。同年7月，她再次组织单位干部职工到另一处寺庙拜佛，并动用公款捐赠1000元香火钱。

用公款集体求神拜佛并非个案。据纪检监察机关通报，在湖南攸县黄丰桥镇，当地镇长、中学校长为了保工作平安顺利，组织政府工作人员、学校班主任集体到庙里朝神祈福，并使用公款将活动开支予以报销。2018年10月，涉事的多名党员领导干部被立案调查。

祈求护身符对抗组织调查。有的贪腐官员不惜花重金向大师祈求护身符并随身携带。在被组织调查后，不选择相信组织、坦白问题，仍寄希望于神婆指点，企图侥幸过关。

江西一名落马官员在接受组织审查时，被发现在家里和办公室里有许多护身符。他还听信神婆的话，把写有自己生辰八字、“保20年平安”等字样的护身符随身携带。

因迷权而迷信

受访办案人员分析，部分落马官员在任上被风水和迷信思想左右，主要是因为理想信念“总开关”出了问题。这些干部脱离基层和群众，想问题、办事情不考虑群众利益，没有树立正确的“权力观”，乃至把“官运亨通”视为终极目标。当他们因“迷权”而走向“迷信”，一边试图以迷信保佑自己官运亨通，一边又利用权力为迷信活动开道，陷入“迷权”与“迷信”之间的恶性循环后，就离被查处不远了。

“理想信念不坚定，就容易被迷信心态所左右，抵抗诱惑的能力急剧下降，判断是非无标准，处事没原则，甚至丧失立场，拿原则做交易。”一名落马的县委书记反思说，自己曾经不信马列信鬼神、不问苍生问大师，相信风水先生能指点迷津。

也有少数官员因为仕途不顺，求神拜佛祈求庇佑。这时他们不是把权力看作责任和担当，而将其看作资本、享受，对职务“挑肥拣瘦”。

根据重庆市纪委的通报，2017年6月落马的一名处级干部因在一次换届选举中“失利”，自感受到沉重打击。他没有选择相信组织、依靠组织，而是请求所谓的“大师”指点。该名干部还错误地认为，要在政治上更上一层楼，必须要有雄厚的经济基础作保障，即使今后离开官场，也要及时利用手中权力积累雄厚的经济基础。2017年1月至6月,仅半年时间，他就收受15名下属近10万元红包礼金。

办案人员认为，如果干部理想信念不坚定，就容易产生病态的仕途观，令其行为准则和政绩观出现偏差，此时个别干部会有借迷信力量实现个人目标的心理，容易走上贪腐蜕变道路。

2019年1月14日，由云南省纪委省监委联合当地电视台拍摄的反腐电视片《激浊扬清在云南》披露，当地某国有企业一把手把自己的政治前途和命运拴系于封建迷信，其党性原则、政治觉悟、道德防线渐渐丧失、崩塌。为保官运亨通，这名官员请风水大师看相、改名，用“九龙杯”喝水，戴着自称开了光的佛珠，直到接受组织审查前才将佛珠从脖子上取下。

此外，对于一些贪腐官员来说，风水迷信俨然是救命稻草。察觉到要被组织调查后，江西某官员找神婆化解。他告诉办案人员，自己相信风水、鬼神，形成了执念，导致前期拒不交代自己的问题。

受访办案人员认为，正是少数党员干部长期疏于对自己世界观的改造，理想信念动摇，“鬼神”才趁虚而入。

破立并举走出“迷途”

受访专家认为，一些落马官员在任上一边贪污，一边烧香拜佛，教训深刻。应首先帮助干部坚定理想信念，补足精神之“钙”，避免干部得“软骨病”。同时还要开展警示教育，破立并举，标本兼治，让存在封建迷信思想的干部尽快走出“迷途”。

记者在基层采访发现，个别党员干部对待大师算命、风水改命等抱着“宁可信其有”的态度，有的混淆民间风俗和封建迷信的关系，有的把信风水当做放松消遣。

不信马列信风水，从根本上，反映出党员干部理想信念缺失。

坚定的理想信念，是人安身立命的根本。党员干部应努力学习，不断提高政治理论水平，把好理想信念总开关，注重加强自身修养，清白做人，清廉为官。

抓早抓小，严惩党员干部迷信活动。根据中央和各地纪检监察机关发布的通报来看，部分落马官员信风水、拜大师并非一朝一夕，而是“长期搞迷信活动”。北京大学廉政建设研究中心副主任庄德水认为，对于出现苗头性、倾向性问题的，要红脸扯袖，把党员干部从迷途上拉回来；对于思想上变质、行为上违法的，要及时依纪依法予以处理、公开曝光。

解开思想疙瘩，激发干事创业动力。当前，少数党员干部在职务晋升遇阻后心生失落，甚至觉得组织亏待了自己。江西省萍乡市莲花县委组织部部长林俊江认为，一方面失意的党员干部要相信组织、依靠组织，对组织交心，接受组织批评和教育；另一方面，组织可采取谈心谈话等方式加强对党员干部的关心关爱，帮助他们解决思想疙瘩、抛下思想包袱，激发他们干事创业动力。

(来源:瞭望)

困扰近现代八字命理界三大几大难题

一、月令用神的取法：

《渊海子平》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。” 《神峰通考》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”

古人的这些话在论到用神时，无一不强调专求月令，都一致以月令取用定格。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，这是要精论细论的，意见也有几种：取月令司事之神、或取月支本气藏干、或取月令透干与会合之神，其中哪种用神才是真正可以作用的呢？

笔者认为，月令透干与会合之神的取用方法最为可信，因为它既合情合理，又经得起大量命例的论证。从情理上说，月令为日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故为父母兄弟宫，透干者就是能代表整个家庭的家长，或者说地支就像一个单位，透干者就是该单位的法人代表。

家长是维系整个家庭的核心人物，透干的用神便是维系整个八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，则似群龙无首，一盘散沙。譬如汉献帝，虽然世袭了刘家皇统，生来就有权位，属于“月令司事之神”，但却被丞相曹操挟之以令诸侯，这曹操便成了“月令透干”的执政者，而汉献帝则是个“本气藏干不出”的儿皇帝。

再看命例：辛弃疾 生于1140年农历5月11日卯时，命式为：庚申 辛巳 甲申 丁卯。命主生于立夏后28天，为戊土偏财司事。如果用偏财取用定格，那么就会因重重官杀而破格，命主就毫无功名可言。即便成格，也无法根据偏财格推断出命主是一位文武奇才，至少看不出命主是一位冲锋陷阵的飞虎军帅臣。但若我们看透干，则一望而知为伤杀齐透的武贵之命，伤官多才艺，所以他能写出豪情飞扬慷慨激昂的壮美诗词。

男命王某，生于1963年6月初8卯时，命式为：癸卯 己未 壬申 癸卯。壬水生在未月，本气藏干为官。卯未合，伤官克官，那么此命当不贫则夭。然而，现实中的命主却是某银行部门负责人，科级干部。可见，用神并非本气藏干官星，此命亥卯合而为伤，以申金制之，格成伤官配印，只可惜大运不是西行，否则就贵不止科级了。

女命钱某，生于1985年冬月22日未时，命式为：乙丑 戊子 丙午乙未。命主生日处于下旬之中。可知月令司事和本气藏干都是癸水官星。但子丑一合，伤官克官，坏了用神，若是用神不变，命主恐怕活不到现在。然而，命主身体健康，学业顺遂，大学毕业后在县中医院工作。原因就是月令用神发生了变化，子丑合而为伤，去官就食，构成了伤官喜比格。

二、日主强弱的判断：

第一种观点：认为日主要旺强。《继善篇》云：“日主最宜健旺。”《五言独步》云：“日主要刚强，名利方有气。”江湖命师有口诀云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱。”

第二种观点：认为日主要中和。《命理约言》云：“凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。”《崖泉男命赋》云：“日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行生旺驰名。”《妖祥赋》云：“身弱喜逢身旺运，身强最爱官杀乡。”

第三种观点：基本不论日主旺衰，只以格局的成败高低论命。《渊海子平》云：“凡看子平之数，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官……”这里通篇不论身旺看什么，身弱看什么，而是只在官与财、财与杀、杀与印、印与官等用、相神之间互看。

笔者认为，第三种观点才是可以采信的。首先，从理论上说，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，从财格、从儿格、从杀格、化气格、井栏格、倒冲格等格局的日主就都不符合条件，还有曲直、从革、炎上、润下、稼穑等专旺格，以及木火通明、水木清华、金水相涵、火土相资、土金毓秀等从强格，这些格局的日主也都不是中和的，然而这些格局的命主照样大富大贵，可见这日主要健旺或中和的说法至少没有普适性。

除了外格，内格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其实也不然。把日元当作命主身体，说只有身强才能担财官，身体是革命的本钱嘛，这话乍听似合常理，可仔细推敲起来却又不是那么回事儿。退一万步说，即便日元能代表命主的身体，也没有身弱就必穷的道理，须知劳心者制人，劳力者制于人啊，遥想诸葛当年，羽扇纶巾笑谈间，强虏灰飞烟灭！

请看实例：翁方纲命：癸丑 辛酉 甲子 甲戌。日元甲木失令，又在四柱无根，身弱无疑。但命主于己未运20岁壬申年科场连捷，会试、殿试通穿而过，官任翰林院庶吉士。32岁甲申年提督广东学政。后来官至礼部侍郎、内格学士。上述升职的几个年头，日元在大运也未到“气旺方”，为何衰弱不堪的日主还能飙升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以才说“逢官看印”，而不是说逢官看身！

还有明朝阁老朱国祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；礼部尚书张升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；两广提督邓廷赞命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大学士方从哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；等等，这些无一不是“财官满目，日主衰弱”或“杀重身轻，用食而身不能当”的八字，并都不是从化格，可是一个个的命主都能负荷起沉重的财官，出人头地啊。

可见，所谓“身弱不能担财官”的说法是不可采信的。事实证明：官杀虽多，只要有印化或食制，便能或富或贵，与日元旺衰没有直接关系。

官杀如此，财星呢？道理也一样，是财星与比劫或印星之间的关系，而不是财星与日主的关系。因为财是用神，用神多了就要比劫裁减，而比劫与日元为同一五行，故给人一种身健才能担财的错觉。因为子平取用定格不是围绕日主而是围绕月令而论的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！

三、八字调侯的判断：

八字要不要调候，时下所有的命师都说要调。但在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等子平经典里，却均没有专门论述八字调候的章节，可见子平论命不讲调候的。

到了明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《拦江网》），则将调候之说推到了极致，不论春夏秋冬，月月都讲调候。故现代命学界老前辈梁湘润先生，按十天干逐月找出了120组“调候用神”。梁老强调在诸多用神里，“要以调候用神为第一用神”。

细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实乃未得子平取格之大旨。如论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，并以庚金生壬水，理由只有一个，为了调候！

又如论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而要“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”的取用方法是背道而驰的，是非子平的东西。

例如，魏一恭命：壬子 壬子 辛卯 辛卯。特标准的冻水生木的伤官生财格吧？可是命主是进士出身的山东布政使和广西布政使，一方诸侯，不贵吗？

范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。一样的冻水生木，按《穷通宝鉴》的说法，“丁火不能解冻除寒”，属于不贵之命。但命主于38岁乙丑年高中状元后，累官至国子监祭酒，相当于现代外交部礼宾司司长，不贵吗？

再看庄际昌命：戊寅丁巳 甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。这还“不甚秀”吗？《穷通宝鉴》说：“巳月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也。”然而此命恰恰全无点水调候，也无庚金透干，却大魁天下！

刘某人命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无水调候，而命主是名牌大学生，东方运中发财千万。

王某人命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运发财四千万。

实例证明：不管是《穷通宝鉴》拿调候作用神也好，还是《子平真诠》拿调候做配料也罢，其实都没有必要。要知道非洲的热水河里也有鱼类生存，南极的寒冰之下仍然有动物活动，没有水火调候的八字只要格正局清，命主一样会富富贵贵的。子平他老人家当初就没有调候一说，算命不也算得很准吗？