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《易经》占卜出来的结果，到底表达了什么？

傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房，文末阅读原文了解。

学生问：《易经》占卜出来的结果，到底表达了什么，是命定、可选择，还是其他？

（可以划一划）

因为有卜卦的经验，常常在卜卦之后看出了一段时间的情势，但是这代表了“命定”的结局吗？

还是说人有自己选择的余地？

我个人的判断是：占卜的结果表示一段时间的“运”，人在这“运”上活动，可以自由地做出选择，但是始终没有办法逃出这个“运”的影响。

例如占卜“一年的情势”，得出来“睽卦”，就可以把一年十二个月以六等份切开，就可以看出这一年的“运”，但是知道这“运”，我们依然可以做出自己的决定，当然，在知道这时间的“运”之后，也可以顺势而为，不去逆势强求。我对于《易经》占卜结果的理解如上，不知老师的看法如何？

傅老师答：

《易经》的易就是变化，占卦的特点是预测未来。

未来既然会变，为何可以预测呢？

听起来有点矛盾，既然可以预测未来，不就是不会变的吗？

这却也是《易经》的神奇之处。

这种预测是把人放在天地之间，掌握各种相关的因素，所以爻辞是关键。

爻辞所写的多半是假设语气，这又是关键所在。

譬如，占到“乾卦九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”

代表如果你知道危险，就没有灾难。

千万不要看到“无咎”就毫不防范，不看终日乾乾是何意，要怎么无咎？

这是假设语气，如果知道有危险，随时警惕，灾难就会减轻一点，或因为有预期，灾难就不构成灾难了。

有时候人很怕发生没有预期的事，如果已经有了心理准备，就比较坦然了。

人的世界不能说完全没有命定，也不能说完全的命定，性格就是命定重要的来源。

这种性格做出来的事，参考星座、血型、八字，都可以发现脉络。

《易经》的占卦共时性原理的运用，参考三千多年前所写的卦辞、爻辞，得到的结果让人知道在这个爻、那个爻， 要这样做、那样做。

有时候因为心里有数，所以就顺着做或不做。

这其中确实有许多假设的情况，只是人往往一厢情愿，占到什么结果，就把相关的因素拉进来，这是人类一直存在的问题。

学《易经》要避免这样，因为《易经》可以提醒我们忽略的要素。

除了占卦所提醒的之外，在正常情况下，本来就有该注意的事。

所以学习《易经》之后，结论反而是不能迷信，

因为《礼记·经解》说：“洁静精微，《易》教也；《易》之失，贼。”学习《易经》之后，人的心思会变得单纯、安静、深刻、微妙，由此可以发现变化的趋势，其缺点就是疑神疑鬼，所以要正常地生活，有问题的时候才占。

了解之后，就知道《易经》对我们真正的帮助何在了。

——本文选自傅佩荣著《先秦儒家哲学》

先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？

儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？

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在农村，很多算卦的据说都很准，你怎么看？

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无论是过去还是现在，在农村从事算卦这一行业的人其实不在少数，大多是老人家；有人说是可信的，在某些情况下他们的预测都成为了事实；也有人说是不可信的，完全就是封建迷信，没有一点科学道理可言；关于这个问题，大家的看法是什么？

正方：完全不可信，就是骗人的

有一次和同事在庙会上看到算命的，同事顿时来了兴致，一个劲地夸算命先生神机妙算，同时还不断地怂恿我去算，实在拗不过他，便叫算命先生算一下婚姻，他问了生辰八字又看了我的面相说：“你命里该有四个孩子，可惜啊，只有两个。”我就当作很吃惊地问：“为啥啊？”算命先生可带劲了，刚准备说原因，我和同事实在忍不住了，大笑地说：“女朋友都没有，哪来的两个孩子？”说完，算命先生灰溜溜地走了~

反方：有一定的可信度，预测的内容都成为了事实

村里有一个算命先生，一般给小孩算命五毛钱一个，在当时来说，也不算多，猪肉在那个时候就只卖两三块钱一斤；结果算命先生在给我伯父两个孩子算的时候就要多收钱，说他们的八字很好，要贵一些；现在看来当时一波孩子，还真的就是我两个堂哥走出了农村，双双事业有成，过的富裕；还有一个神奇的事，邻居伯伯的弟弟因为打仗失踪了，十几年没有一点音讯，算命先生说他弟弟还没死，已经飘洋过海成为了贵人；结果另一年他弟弟就回来看他了，在台湾成了个生意人，赚了不少钱；有的时候不管你信不信，命运都在那；

注意：以上均为农业百事通收集的网友真实发生事例

综上来看，有些事情真的是说不清楚的，你信它，它就是真的；你不信它，再怎么说准了，也不过只是巧合而已；在农业百事通看来，是不大相信所谓的算卦推测未来命运这些事情，因为，如果真的去相信了这个所谓的命运的安排，知道未来将会发生这些事，那无论是好是坏，此后很长一段时间自己的生活都会受到一些影响；为何不把握好现在，努力生活，要去相信那些所谓的预知呢？

大家是否愿意相信农村算卦之说？怎么看待这个农村风气？