发布时间：2024-03-26 07:39:08作者：心软是病来源：用户分享
一、笔法上至高无上,统率一切的“八字真言”的出处及其意义
米芾指出，笔法的核心是“无垂不缩,无往不收。”
此语出自姜夔《续书谱/真书》：翟伯寿问于米老曰:“书法当如何?”米老曰:“无垂不缩,无往不收。”。
这句千古名言，强调写成标准的点画，用笔的起，行，收要有规范动作，“不可信笔”。不特指一个“垂露”竖，也不特指一个横画。是说任何点画,不论其长短,都必须具备起笔、行笔和收笔三个过程。
董其昌《画禅室随笔/论用笔》对米芾的这个论言评价至高。说：米海岳书“无垂不缩,无往不收”，此八字真言，无等等咒也。
要写出标准的点画,就必须让它走出一个完整的变化的过程。这样的原则至高无上,统率一切,落实到具体书风的表现中,无论写正，行，草，篆，隶还是钟王颜柳 ,都必须遵守。
笔法理论，历史上有两种表述方法。唐以前是意象把握,而宋以后的笔法理论，论言，来了一个大的转折，变成理性的阐述。
唐代的笔法说主张“欲右先左 ，欲下先上”的逆入,强调“无往不收、无垂不缩”的回收,认为上一笔画的回收如同“飞鸟出林”,下笔的逆入如同”惊蛇入草”,两个动作都很迅速,连贯起来、正好能体现上下笔画的势感。他们用中锋行笔的方法来追求“屋漏痕”、“锥划沙”的质感、用起笔和收笔的顿挫表示“印印泥”的力感。
根据这种理论,点画的写法就是逆锋落笔, 然后按顿调锋,铺毫之后,中锋提笔运行,结束时再顿笔下按,回锋作收。米芾的“无垂不缩,无往不收”， 不过是对唐人笔法理论和笔法基本原则的明确陈述和强调。
（关于“飞鸟出林，惊蛇入草”等等术语的诠释，请查看本号上期文章）
二、对笔法原则的曲解和误导
笔法是个复杂微妙的运笔过程。用语言来表达，因为人的理解，接受程度不同，往往容易产生曲解和误导。
米芾”无往不收、无垂不缩”的笔法理论，在后世的理解上，就产生了极大的曲解和误导 。
米芾强调的笔法原则,本意是强调用笔不可简单的信笔而为。但后来的人，不能全面正确的理解，而是局限在笔画之内作静态分析,结果形成为起笔而“逆人”,为收笔而“回收”,回收与逆人不相连贯,割裂动态的书写过程,造成上下笔画缺乏联系,把写好笔画变成了画好笔画，把写字变成了画成的笔画的零件组装。
元代书论强调技法,图解唐人和米芾的笔法说。李溥光的《雪庵字要》煞费苦心的绘制了用笔图。他将逆人回收分解为八个步骤 ：落、起、走、住、叠、围、回、藏,称之为“用第八法”,仔细分析,起笔被分解为“落,起,走”；收笔被 分解为“回、住、围、藏”,自然书写变成了刻意描画。
李溥光的《雪庵字要》，是死解笔法的始作俑者。
李溥光的《雪庵字要》“无垂不缩，无往不收”示意图
李溥光:生卒年无考。元代高僧，书法家。又名释溥光，一作普光，字玄晖，号雪庵。大同人。喜读书，经传子史无不淹贯。早年出家为僧。至元、大德年间（1264～1307）以楷书大字名世。
早年出家的李溥光，其师承和学书的范本，无疑是社会底层的老师，教与学一定是碑刻或者刻本。那个时代的唐人墨迹，常人绝对难以亲见。由于刻本看不清楚笔路，造成对笔法上的理解是以猜侧为主，造成曲解，误解在所难免。
后人觉得此图还不够简明,改成下图模式,收笔竟然变成为：围一个圆圈,留一个白洞,回笔涂满。
近当代曲解笔法示意图
时至今日，如下面这样的图示，在一些书法教科书，导读资料，网络文章，网络视频中，几乎泛滥成灾。
这已经不是写字，而是在一笔一笔的描画笔画!这样描画出来的笔画,没有提按顿挫,不可能做到“屋漏痕、锥画沙、印印泥、折钗股”；没有上下连绵的笔势,不可能有“飞鸟出林,惊蛇入草”和“孤莲自振,惊沙坐飞”的气势。
这样一笔一笔画出来的字，绝对不会有墨韵变化，一定是一团死黑。
这种曲解笔法的死解，时至今日，已经广泛流播，见惯不怪了。一些所谓的名家，在不自觉的，一本正经的，苦口婆心的劝导，演示，传播这种反书法精神和原则的错讹曲解，以至于流毒泛滥，害人不浅。
行书是楷书的便写,其主要特征，就是将逆人回收的笔势，从楷书的暗收，变成行书的明放。如果写楷书时没有笔势,写行书时，将不可能出现回环往复、牵丝映带和笔势，体势变化。难怪许多人用上述方法学习楷书之后,根本无法过渡到行书，甚至永远都不会写行书。
这种僵化刻板的笔法与书法艺术毫无关系,以这种方法写字永远也无法进入艺术的境界。
三、刻本和墨迹，古人难求，今人易得；两相比较，将无曲解
赵孟頫说：“昔人得古刻数行，专心学之，便可名世”。可见古时人们得到好的书法刻本，已经相当不易，更不要说墨迹了。
现在，印刷技术的发达，人们可以看到历史上几乎所有下真迹一等的名家真迹。
颜真卿的墨迹本《自书告身》和《多宝塔》，风格相近，但一为墨迹，一为刻本。两相比较，当见不到墨迹，而以刻本为范，因此造成对笔法的曲解，几乎是必然的结果。
颜真卿《自书告身帖》
颜真卿《多宝塔碑》
尤其是欧阳询的楷书，全部是为歌功颂德所作的纪念碑，或者为亡者所书的墓碑。这种书法的功用，要求写的规规矩矩，笔画收敛，泯灭书家的个人情感。加上刻石过程中的二次加工造成的变异，根本看不出来笔画起收的运笔轨迹，更是后世在笔法造型上，出现描画的根源。
欧阳询《九成宫醴泉铭》
智永是南朝人，晚年就曾以《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。可见到了南朝，当时的识字范本，是具有书写性的，和刻帖笔画的起收不见笔路，完全不同。
《真草千字文》墨迹，到北宋时，宣和内府仅存七卷，南宋至今仅剩一卷。流传下来的《真草千字文》，现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏。
刻本有“关中本”，为宋大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，于大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林。刻本和墨迹两相比较，判若两人所书。
智永《千字文》墨迹，刻本对照
褚遂良《大字阴符经》
颜真卿《自书告身》，褚遂良《大字阴符经》，智永《千字文》墨迹，当是唐人，南朝人楷书的本来面目。笔法，笔势自然，一笔书就，根本不存在画字的痕迹。
四、自然书写，是临学书法的关键
明朝书法家董其昌看到这个问题的严重性,在《画禅室随笔》中说:“米芾此八字真言,无等等咒也,然须结字得势。” 所谓的“得势”就是:将起笔的“逆人”看做是上一笔画的继续,将收笔的“回收”看做是下一笔画的开始,也就是说只有在上下笔画笔势连贯的基础上,逆入回收才能成为“真言”。这和唐人所说的“飞鸟出林，惊蛇入草”遥相接续，意义相同。
针对这种误区,清代汪沄的《书法管见》指出:“书诀中所谓无往不收,无垂不缩,一着迹便死 矣。”主张逆入回收的笔法不宜说得太死板。
当前,一般人都不知道笔法的产生、作用和意义,将逆入回收当做笔画的一部分去理解，去表现, 为笔画而起笔,为笔画而收笔,无视笔势的存在，结果会千篇一律地为起笔而起笔，为收笔而收笔；回收与逆入之间没有笔势连贯、上下点画缺乏联系,如同积薪排算，甚至还把逆入与回收误解成封闭式的藏头护尾,在线条两端重重按顿,如同加上两个圆形的句号,截止 了点画线条的运动态势。
许多初学书法的朋友，不知所以然地如法炮制,写出来的笔画和字形，千人一面,千篇一律，机械呆板，毫无生气。
要想改变这种对笔法的曲解和误导，对书法点画的理解也应当回到唐人自然书写的状态中来,充分认识点画的两重性：它既是起笔、行笔和收笔的组合,是一个整体,有相对的独立性,同时,又是结体的构成元素,是个局部，局部必须服从整体需要。
在学习研究中,不能只关注，只强调单个笔画的基本形状,就点画论点画,而要将它们放到整体结构中去考量,笔笔呼应，笔笔连贯，才是书法的本质要求。
从入门法帖的选择上，尽量选择墨迹本，以方便精察，摹拟笔画的各种自然变形；尽量选择自然书写的经典作品，以方便精察，摹拟书法的自然书写状态。
在平时创作中，必须有明确的自然书写意识，对曲解和误导笔法的死法说“不”。
你是否曾经遇到过一个星座的人，虽然看起来很合拍，但最后却因为“八字不合”而互相影响？今天，我们将揭秘这些星座之间的真实关系，让你了解为何有些组合容易互扯后腿！
当谈到星座配对时，我们常常提及两个人的匹配度和默契程度。但是，在现实生活中，我们可能会发现有些星座之间的关系并不像我们想象中的那样完美。特别是当涉及到八字不合时，这种差异可能会导致一系列问题和冲突。
八字学是中国古代的一门学问，通过对出生时间以及年、月、日、时的干支以及五行属性的分析，可以了解一个人的命运走势和性格特点。根据八字学的理论，每个人的八字中都存在着各种因素和互动关系，其中包括“合”和“冲”这两种关系。
“合”是指八字之间的干支属性相互匹配，互相补充和协调，从而增进人际关系的融洽。而“冲”则是指八字之间的干支属性相互冲突、制约和破坏，可能导致关系紧张、破裂甚至带来厄运。
八字不合星座组合：
1. 白羊座 & 天秤座白羊座和天秤座都是火象星座，个性独立、热情开朗。然而，白羊座的火焰过于炙热，容易让天秤座感到不适应，而天秤座的追求平衡和和谐的性格，则会让白羊座感到束缚和不自由。
2. 金牛座 & 水瓶座金牛座和水瓶座在很多方面都存在差异。金牛座务实且重视稳定，而水瓶座则喜欢追求自由和创新。这种差异使得两个星座之间的交流变得困难，容易出现理念不合、价值观冲突的情况。
3. 双子座 & 座双子座是活泼好动、善于社交的星座，而座则倾向于追求完美和细节。这种差异导致了双子座和座在决策和行动方式上存在着矛盾，容易引发争执和误解。
4. 巨蟹座 & 射手座巨蟹座和射手座在情感需求上存在较大差异。巨蟹座渴望安全和稳定的关系，而射手座则更注重个人的自由和成长。这种差异使得两个星座的关系容易出现不协调和矛盾。
5. 狮子座 & 摩羯座狮子座和摩羯座都是有着强烈目标追求和领导能力的星座。然而，狮子座过于自信和张扬的性格容易让摩羯座感到压抑，而摩羯座的拘谨和保守会让狮子座觉得受限制。
如何应对八字不合的困扰？
首先，我们应该意识到八字不合并不代表两个人不可能建立良好的关系。每个星座都有其独特的性格特点和优势，只要双方能够相互包容、理解和尊重彼此的差异，就有可能创造出一种和谐的相处方式。
其次，我们可以通过寻找共同的兴趣爱好和目标来增进双方的默契与了解。例如，白羊座和天秤座可以尝试互相倾听、沟通和妥协，以达到平衡的状态。金牛座和水瓶座可以通过共同的项目或活动来加深彼此的了解和互信。
最后，要记住，每个人的八字命盘都是独一无二的，除了星座之外，还受到许多其他因素的影响。因此，八字不合并不能完全决定一个人和某个星座的关系，个体差异和相处方式仍然是至关重要的。
无论你是否相信八字学的准确性，我们都可以从中得到一些启示，即在人际关系中，理解和尊重彼此的差异是建立良好关系的基础。当我们能够包容他人的不同，学会适应和妥协，我们才能在互相影响的过程同成长。
希望通过上述内容，你对八字不合和星座之间的关系有了更深入的了解。关于这个话题，我们还有很多内容可以讨论，请大家留言分享你的看法和经验！
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同学们在作文时还在写“光阴似箭，岁月如梭”吗？或许你可以写“岁月不居，时节如流”。
还在写“专心致志，心无旁骛”吗？或许你可以写“马行千里，不洗沙尘”。
好文章，几乎都有一些简短，却又精辟诗意的高级短句，让人读来高端大气、余香满口。
这次为大家整理了30个文采斐然的“八字短句”，丰富你们的写作素材库吧~
（一）往日不悔，未来可期
【适用主题】不追悔往日、对未来抱有信心和希望等立意。
【释义】对于匆匆流逝的时光，要以坦然平和的心态去面对，并且对于即将到来的未来抱有无限的憧憬和期待。通过对自己的认识、通过自身的努力，把不可期、不可遇的局势扭转。
（二）心有猛虎，细嗅蔷薇
【适用主题】一体两面的看待事情，刚强的事物也有柔软的一面等立意。
【释义】老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好。讲的是人性中阳刚与阴柔的两面。（三）身如芥子，心藏须弥
【适用主题】笑对苦难，正确对待人生风雨等主题。
【释义】芥子是微尘，须弥是大山。即便出身卑微，也依然不甘于眼前的苟且，心中充满对诗和远方的向往。（四）马行千里，不洗沙尘
【适用主题】专心致志、不拘小节、不务虚功等主题。【释义】骏马远行千里，会一直前行，风尘仆仆赶路而不会在途中清洗身上的泥沙。指做大事，必须专注，定好一个目标后，一心一意往前走。大行不顾细谨，大礼不辞小让。（五）一约既定，万山无阻【适用主题】诚实守信、重诺守约等主题。
【释义】已经作出的约定，就算是万座山也阻止不了我去履约。
（六）身着白衣，心有锦缎【适用主题】从容平和的心境、赞美奉献精神等主题。【释义】外表质朴素洁，内心丰富多彩。指身上具有纯洁（无私）的风范，心中有高贵（美好）品格，可以赞美具有奉献精神的人，比如老师、医生护士等。（七）十年饮冰，难凉热血【适用主题】志向远大，不惧磨难与艰险等主题。【释义】语出梁启超的《饮冰室全集》，是梁启超先生的座右铭，也是其书房“饮冰室”的出处。指不管遇到什么困难挫折，都有满腔热血无法被浇灭。比喻一个人志向远大，任何磨难都打不败他。（八）愿岁并谢，与长友兮【适用主题】友情坚定、同甘共苦、携手并进等主题。【释义】语出屈原《九章·橘颂》，意思是“我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人“。表达对友情坚定不移，愿与战友共赴生死之情。（九）庸常之中，微芒不朽【适用主题】平淡的幸福，从容的生活等主题。【喻义】圣人之言，百世不废，但完全做到，极其困难，一般人能够做到的就是在平淡生活中保持一份善意，需知庸常之中，微芒亦不朽。（十）岁月不居，时节如流【适用主题】时光流逝，时不我待等主题。【释义】语出孔融《论盛孝章书》，意思是光阴不能停留，像流水一样消逝。（十一）生而热忱，终也欢洽【适用主题】笑对苦难，笑对人生风雨等主题。【释义】在活着的时候要热忱的对待，最后也要开心融洽的。人生在世，虽不如意者十有八九，但也不能忘却如意的快乐，生活就当如此，对世界报以欣赏，世界才会欣赏。（十二）得失从缘，心无增减【适用主题】不计得失、豁达从容人生态度等主题。【释义】不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。（十三）知命不惧，日日自新【适用主题】努力拼搏敢于挑战，不服输等主题。【释义】知道命运的安排也不畏惧，还是要每天的努力，改变自己，表达的是一种不向命运低头的气势。（十四）来如风雨，去似微尘【适用主题】不自寻烦恼、乐观的生活态度等主题。【释义】语出《增广贤文》“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”意思是来像风雨一样轰轰烈烈的大作声响的，去像微小的灰尘一样静悄悄的，不发出一点儿声音。（十五）从善如登，从恶如崩
【适用主题】劝人向善，心怀正义等主题。【释义】向好发展就像登山一样艰难；向坏发展就像山崩一样迅速。学好很难，学坏极容易。（十六）流年笑掷，未来可期【适用主题】乐观心态面对时光流逝等主题。【释义】对于匆匆流逝的时光，要以坦然平和的心态去面对，并且对于即将到来的未来抱有无限的憧憬和期待。（十七）大音希声，大象无形【适用主题】平静淡然面对人生苦难等主题。【释义】语出老子《道德经》：“大方无偶，大器晚成，大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形。（十八）无用之用，方为大用【适用主题】乐观心态面对时光流逝等主题。【释义】有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。（十九）不矜细行，终累大德【适用主题】用于立身的劝诫。【释义】大德由无数细行构成。小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。（二十）浮舟沧海，立马昆仑【适用主题】适用于为中国崛起而读书等主题。
【释义】在大海上划船，在昆仑山处立马，形容人雄健的气魄，奔放的豪情。此联虽只寥寥八字，却既抒发了热血青年“为中华之崛起而读书”的雄心壮志，又显露了手法娴熟、笔力苍劲的撰联才华体现了救世救国的伟大胸襟和为中华崛起而奋斗的英雄气概。
（二十一）浅水喧闹，深潭无波【适用主题】锻炼成熟的气度与胸怀，才能包容更广更大的世界等主题。【释义】真正的智者更低调，而没有什么学识的人反而更喜欢炫耀自我。（二十二）凡是过往，皆为序章【适用主题】可用于展望未来，迎接美好的明天等主题。【释义】把握好当下，不为过去而恼，不为未知而虑，在新的岁月里，凡事皆要努力，事事皆要尽心，做最大的努力，做最小的期待，做最坏的打算，做最多的付出。（二十三）博观约取，厚积薄发【适用主题】治学要多积累，做事要充分准备等主题。【释义】大量地、充分地积蓄，多多积蓄，慢慢放出。博览好学，在独立的判断力的基础上去其糟粕，精取、微取，以此来扩充自己的知识储备和技能水平，再以此为基础，方可授教他人，不致于道听途说误人子弟。（二十四）人生海海，山山而川【适用主题】劝人释怀，不要过分计较等主题。【释义】人生像大海一样茫然，总是起起落落，有多不确定因素，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现也不过如此，人生无常，在生命中不一定会遇见什么，不如更释怀坦然的活着。
（二十五）红日初升，其道大光【适用主题】适用于少年自强自立，或者描写国家变化日新月异等立意。【释义】红日刚刚升起，大道上充满光芒，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。（二十六）功崇惟志，业广惟勤
【适用主题】志存高远、勤奋刻苦，以实干拼搏踏实追梦等主题。【释义】取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。（二十七）日月经天，江河行地【适用主题】恒古不变，历久不衰等立意。【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。（二十八）坠欢莫拾，酒痕在衣【适用主题】活在当下、期待明天会更好，不可沉缅过去，要及时行乐等立意。【释义】堕落时收获的快乐是不可取的，就像烈酒洒在身上，虽然早已挥发干净，但是还是会留下痕迹的。人生中出现的一切，都难以拥有，只能经历，深知这一点，我们就会看淡得失，珍惜当下。（二十九）鹤别青山，不见桃花【适用主题】时间转瞬而逝，珍惜当下等主题。【释义】白鹤告别了空山（青山），（今春）再也看不见桃花。一旦离开了某种环境，可能就会错失一些美好，徒留遗憾和伤感，萦绕心间，也有逝者如斯，转眼斗转星移，物是人非之意。（三十）鹪鹩巢林，不过一枝【适用主题】懂得珍惜，反对铺张浪费等主题。
【释义】语出《庄子》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过饱腹。”意思是，小鸟栖息在树上，所占不过一根树枝；鼹鼠饮河水，所需不过装满肚皮。比喻真实的需求，可能并不是很大，因此，也会很容易满足。如果变成餐餮，那只会得陇望蜀，欲壑难填。来源：新闻与写作
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编辑：陆鹤天
设计：毕琳娜
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