发布时间：2024-03-07 09:29:31作者：孤僻成性来源：网友整理
自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。
“五术”是道家修道的根本。
修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
然今多有不习者，或不遇名师，或无暇修习。
先贤有云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦纳万物。宇宙万物从无极而太极，以至万物生化的过程。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
易经系辞言：“是故易有太极，是生两仪。”
万事万物是从天地未开、混沌未分的状态，到阴阳始判、五行始彰、相生相克、周而复始的一个从无到有的衍化过程。
故古代先贤通过细致的观察，将万事万物之规律总结出来，从而创造了一部神秘而科学的巨著《周易》，从《周易》衍生梅花易数、六爻术、奇门遁甲、八字、风水等等，可以预测人之时运的玄学灵术。
梅花易数源出于《易经》，《易经》乃所有术数的源头！
《易经》，一直披上神秘的面纱，以为涉及鬼神之说，人们敬而远之，其实《易经》乃古人在日常生活的智慧累积，为天人合一之道。
《易经》为什么能预测未来？
古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物都是全息的，即使是顽石之类的无知之物，与人类也是相互影响、相互作用的。
人与自然界甚至于整个宇宙的关系，都是可以推测出来的。
为什么呢？
因为事物的变化趋势是有规律可循的，“履霜，坚冰至”，人事的吉凶悔吝都是可以预知的。
每个人都有趋吉避凶的本能，对于未来，总希望一切尽在掌握。
古今中外的易学家和占卜师，发明了上千种预测方法，来满足人们对先知的渴望。
在中国，《梅花易数》就是影响较大的一种。
而一代术数大师邵康节先生就是将《易经》归纳演绎，化繁为简，创出《梅花易数》，以天、地、人三才去预测世间万事万物，以定吉凶休咎，助人们提升命运，造福后世。
《梅花易数》易学易用，是易经里最神奇的一门预测学术，只要稍通其理，便能触类旁通，举一反三，自己占卜问事，无有不准。
只要学得《梅花易数》窍门诀要，多学多用，能够根据求测者当时的各种场景变化，而应机随时随地起卦，进行快速、准验预测，让人神不知鬼不觉的测知对方的来意及其吉凶祸福。
《梅花易数》起卦方式灵活多样，既可以报数字，也可以听声音，甚至目之所及，心念一动都可以起卦。
梅花易数，可以瞬间抓象，或起卦，或直读，或灵活推演，即可铁口直断，准确率极高，可以说是洁净精微。——甚至让被测者，有一种“通神”的感觉。
实践证明，《梅花易数》具有“简便、快速、易学、神效”四大特点，是深受易学家高度重视的一种初级而又高级的预测方法，若同功法预测相结合，其效果就更好。
作为预测术中最简单易学的而且有事最为实用的法门，有兴趣的人确实应该了解学习。
只要掌握了阴阳五行、八卦类相就可以轻松成为预测高手。
梅花易数继承并发扬了易学思想，其所采用的简单易行，灵活多变的易学预测方法，应用范围十分广泛，千年以来在民间广为流传。
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王鸿
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课程介绍
⊙术数历史上的地位；八卦基础知识
⊙了解八卦方位、天干地支五行所属
⊙了解周易64卦卦名，每一卦的构成
⊙八卦万物类象是有法可依有规可循
⊙详细讲解梅花易数起卦的基本方法
⊙梅花易数的占卜心法以及断卦实例
⊙解卦心法演示以及解卦心法的要诀
⊙分宫卦像次序的依据及其中的原理
适宜人群
⊙对周易八卦有兴趣的朋友
⊙想了解起卦占卜的初学者
⊙进一步研究的易学爱好者
收获什么
⊙了解八卦的由来，五行八卦的概念
⊙学习如何起卦断事，深化概念理解
⊙知道某一时空自己的状态是怎样的
⊙顺时可锦上添花，逆时可借力而上
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子平命学几千年来不进反退，从邵伟华时代到现在，数以万计的人苦学十年还难入其门的原因到底是什么？是命运不可测、子平术是骗人的？可每朝每代总都有那么几个断事如神的高手存在，就连我们自己也经常有铁口直断的时候，这也是很多人虽久学无成却仍坚持不懈的主要动力。
八字不骗人，命运是可以预测的，问题在于我们所学的方法存在很大的缺陷。坊间流传的各种论命方法，主要存在以下三大问题：一、不懂阴阳。二、以日主为中心全面论命。三、把旺衰平衡做为富贵贫贱及吉凶祸福的判断准则。
八字命理是阴阳术数中阳学的代表，学习阴阳之术却不懂阴阳，这是命学界的通病，也是学不好子平术的根源所在。
八字是人生的模拟，阴阳是八字的灵魂。组成八字的三大元素五行、十神宫位为阴阳的演化和主要代表。只有认识了阴阳，才有可能解读五行、十神、宫位对人生的全方位模拟。
阴阳不是易经从业者用来充门面的空洞理论，它是万事万物吉凶祸福的判断准则，在八字中具体体现为天地人、天道地道人道、天地主气人间杂气、天干地支人元、过去现在未来、父母自己子女、以及五行、十神、干支、宫位、体用、形气、先天后天、能量级别等等。不懂阴阳就无法理解天地人三者之间的关系，也不会明了五行、十神、干支的本义，对八字更不会有清晰的思路，论命犹如盲人摸象，含糊、片面、武断。
人是天地自然的产物，天地为尊为呼、人物为卑为应。人只有遵循天地之道、合乎自然之理、顺应社会之势，才有健康成长和功成名就的可能。因此，论命不是以日主为中心，而是以天地主气也就是客观规律为中心论人的功名利禄、富贵贫贱。只有论一个人的身内事如形体相貌、天赋禀性、性格行为、健康疾病、婚姻感情、六亲缘份、人际关系等，才以日主为中心。这也是社会中很多八字从业者尤其盲师论家庭琐事和人生小事比较准，而断人富贵贫贱及人生大事经常失手的原因。
以日主为中心的论命模式，是基于一种以自我主观意识决定人生命运的美好愿望，只是，真实的人生往往是主观愿望服从于客观规律，一个人只有在接受客观规律的前提下，才有主观愿望发挥的空间。
所以，全面论命有两条主线，以天地主气为中心的格局法定位人的身外事即富贵贫贱、功名利禄；以日主为中心的阴阳象法推断人的身内事即天赋禀性人际关系等。
想以日主为中心来全面论命，既论人形体相貌、天赋禀性、六亲缘份、人际关系又论人富贵贫贱、寿夭吉凶等等，那是门外人的自我意识膨胀，不可能实现的目标。这种方法断点皮毛层的小事还可以，离真正的论命还差很远很远
把平衡，尤其把旺衰平衡做为富贵贫贱、吉凶祸福的准则，自此，子平命理学完全演变成了乌托邦式命理学。
平衡是指对立的双方在数量或质量或力量上相等或相抵时出现的一种稳定态。
命理学非物理学，其所遵循的不是平衡法则而是80/20的宇宙法则。
二八法则，讲的是任何一组东西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右尽管是多数却是次要的。所以此法则也叫不平等法则稳定中的不平衡法则。
不管是自然、社会，还是我们的现实生活，都遵循着这条法则运行。如20%的人拥有社会中80%的财富，而另80%的人只拥有社会中20%的财富。如20%的人集中了人类80%的智慧。如20%的人领导管理80%的人。如80%的成果来自20%的正确付出。如企业的80%收益往往来自20%的客户。如一个学习者80%的收获来自20%的正确思考和方法。
八字即人生，人生即社会，社会即自然。自然、社会、生活无不遵循这条宇宙法则。从自己的美好愿望出发，以为平衡才叫稳定，以为双方在力量上等同才为公平合理。建立在这种思想理念上的旺衰平衡法，显然不符社会现实、违背自然之理。那么，这种方法的准确率可想而知了。
二八定律在八字中体现为中和定律，本门叫中和法。“中”为中庸，中庸者以不偏离规律和法则为人生的不易之道；八字中的每个五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态、健康态“和”为和谐，八字中的五行、十神只要不排斥、不征战和谐相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡、用神也不那么有力但日主却是富贵之人。
平衡是一种接近静止的稳定态。公平、和谐，为人生最为理想和美好的状态。但这种状态，没有竞争对手、缺乏新陈代谢的能力，意味着平庸和死亡，其只可能存在一时，不会长久。
中和是一种外静内动的稳定态。为了维护长久的稳定，两种力量都必须不断成长和变化，但又时时受到制约，谁也不至于太旺或太弱。这种状态，代表了成长、约束、妥协、转化以及最终的和谐稳定，万事万物由此生生不息、欣欣向荣。
八字遵循的是中和法则而不是平衡法则。这一点不可错。
以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的坊间主流论命之法，非古人所传是门外人根据自己的理想而创造出来的新法。这是一种脱离生活现实、不符自然之理的纯乌托邦式命理学。
乌托邦，看起来很美，听起来很有道理，因为符合人性，所以必然受到初学者欢迎。
乌托邦，注定是无法实现的愿望，只能安放于自己的心田，最多是书房派的自我欣赏。它与子平命学无关。
指导思想不清、中心点错误、切入点不明、方法有大瑕疵，这是现代命理的病根所在。
子平命学自古都是私授秘传，从来没有在坊间公开普传。得到真传的途径只有两条：一师承，二通神。传统师承每朝每代也就几个人，不要妄想了。大众所能走的只有《滴天髓》告诉我们的第二条路了即通神，或者多听听开悟者的声音。
八字是人生真实生活的演绎，命理是揭示自然之理的学问。它与个人美好的主观愿望无关。后学者，只有舍弃各种乌托邦式命理学，才有找到真正子平命学的希望。
1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。
易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。
学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。
2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。
3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。
易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，
“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；
“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；
易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；
人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；
相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。
4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。
5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。
6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。
易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。
五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。
占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。
7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。
最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。
9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。
10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。
宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。
11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。
由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。
太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”
12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。
13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。
这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。
14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。
“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。
所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。
读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。
15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。
16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。
17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。
易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。
18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！
一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！
比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。
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