初九八字叫什么(初九的八字)

正月初九是天公生，老农说“七不出八不归，上九办事”是啥意思？

明天是正月初九，相传正月初九是玉皇大帝的生日，所以这一天又叫做天公生，是我国传统的农历节日之一。在民间人们对这一天特别重视，一大早人们就会准备好供桌、供品，为玉皇大帝祝寿。在农村中关于正月初九还有“七不出门八不归，上九办事”的说法，那么这个说法是什么意思呢？为何正月初九适宜办事呢？

先来看七不出八不归，这句俗语从字面意思来看，是正月初七不适宜出门，正月初八出门在外的人，不能在这一天回家。关于这个说法有两种解释，第一种解释，初七的七字和气同音，在过去由于人们出行的时间比较久，因此人们对出行特别的重视，人们觉得，如果在初七出行，是带着气出行，是很不吉利的象征，所以在正月初七时不能出门。第二种解释，七不出的七指的是我们生活中必不可少的七件物品，分别是柴、米、油、盐、酱、醋、茶，在过去男人不仅是家中的顶梁柱，也是家里的主心骨，所以当男人在出门办事之前，应该将这七件物品准备好以后再出行。

和七不出一样，八不归同样有两种解释。第一种解释，正月初八的八字暗指“爬”，我们常说在外面混的不好的人，才会灰溜溜的爬回家，因此人们便觉得在正月初八回家的话，有在外面过的不如意的意思，所以人们在回家时，会特意避开这个日子。第二种解释，八不归的八指的是在外面做的八件事情，分别是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，意思是男人在外面没有做好这八件事情不能回家，否则会让家人感觉到脸面无存。

最后再来看上九办事，这句俗语的意思是，如果一件事情很长时间内因为各种各样的事情没有办好，那么留到正月初九这一天办的话，肯定会办好。之所以人们觉得正月初九容易办好事的原因有两点，原因一，古人认为，9在数字里面表示着最大、最多的意思，正月初九是新年年初的第一个含有9的日子，是吉利的象征，所以人们认为，将不好办的事情放到正月初九办的话，肯定会办好。原因二，正月初九是玉皇大帝的生日，在这一天家家户户都会准备好供品来为玉皇大帝过寿，玉皇大帝也会因此心情十分好，人们便觉得趁着玉皇大帝心情好时办事情，肯定会受到玉皇大帝的庇护，因此在这一天办事的话，肯定会顺利办好。

以上便是农村俗语“七不出八不归，上九办事”的意思，你们那里有这样的说法吗？欢迎大家回复讨论。

一九九八：难忘的农金工作序章

一代人有一代人的庄严使命，一代人有一代人的责任担当。一九九八年，刚过日立之年的我，迎来了人生的重大转折：即将结束长达十五年的军旅生涯，转业到地方工作。就在此时，经朋友介绍推荐，我进入新组建不久的市农村信用社领导机构——西安市农村金融体制改革领导小组办公室（以下简称市办，国办、省办类同），开始试用期工作，由此奏响了我与农村金融工作长达四分之一世纪的深情序曲！

那是一个风云激荡的时代，也是一段燃烧的岁月。根据国家金融体制改革政策要求，全国农村信用社与中国农业银行从一九九七年开始脱钩（即从管理体制上脱离隶属关系，从经营理念上转变为主要为三农服务）。经历人民银行管理、人民公社信用部和改革开放初期的农业银行代管，到如今脱钩后的自成体系，面对难得的发展机遇和无限光明的美好前景，上从市办机关领导，下到区（县）信用联社、乡镇信用社以至于遍布基层每个行政村的信用站“站干”，全市数千名奋斗在农信战线上的干部职工，正满怀希望，以只争朝夕的拼搏精神，投身于热火朝天的农金体制改革大潮之中。机构设置、人员调配、规划制定、理念转变、制度建设、技术支持、后勤保障、业务规范、市场拓展等等，方方面面的工作任务都十分繁重。而初建不久的市办机关，多数科室配置的领导和员工都仅仅只有三五个人。于是，一人多岗，加班加点便成为常态。此时此刻，我的加盟，正可谓恰逢其时。

记得那是春节后去市办报到的第一天，办公室沈主任从摞得高高的文件堆里抬起头来，微笑着对我说：你在部队搞过宣传工作，恰好市地方志办公室的新一辑年鉴在向咱们征稿呢，你就给咱们抓紧把年鉴稿写出来，顺便熟悉一下全市农村信用社的工作情况。说完，沈主任把一沓一九九七年度全市农村信用社工作总结的复印件交给我。然后说，咱们办公室空间狭小、事务繁杂、来人又多，你就把资料带回家去，稿子写好了再过来。

领受了任务，我返回家中，用两个白天加两个晚上的时间，先埋头阅读。从国办（即国务院农村金融体制改革领导小组办公室）的指导性文件，到各地农村信用社改革的先进经验，再到取得的改革成果，力求对正在全国范围内开展的新一轮农村金融体制改革工作有一个整体上的感性认识和宏观上的大致把握。

接着，用一天一夜的时间，把上一年度全市农村信用社的工作总结逐字逐句阅读了三遍，又一笔一笔勾出一年来全市农村金融体制改革和经营管理工作取得的三个方面的主要收获、具有的六个方面的主要特点、展现出来的五大工作亮点和在四个方面取得的历史性突破。在此基础上，用一天时间打好草稿，一天时间修改完善，一天时间认真誊抄出初定稿。一周后，我带上两套参考资料和一篇抄写工整的三千多字的年鉴初定稿，向沈主任做了汇报。

沈主任把年鉴稿认真的通读了一遍，之后，严肃地指出了我在文中错写的辖字（“全辖……”一句中的“辖”字，我竟然误写为左车右唐了），然后，满意地点点头，表示对我一周来紧张工作的肯定。最后，沈主任给了我一个年鉴编辑老师的电话号码。经过联系，我当即把修改后的稿件传真给了那位编辑老师。几天后，编辑部主任给沈主任打来电话，夸奖市办是全市数十家金融机构中接到征稿通知最晚但交送稿件最早最快的单位！得知这个消息，我暗自窃喜：自己多年的写作积累，终于在农金体改这一崭新的事业中发挥了应有的作用！

打罢春来是夏天。初夏的一天下午，沈主任又把我叫到办公室，交代说，根据市办年度工作安排，上半年准备组织全市十三家区（县）信用联社的办公室主任和文书，举办一期公文处理与应用文写作能力提升培训班。因此，安排我一项新的任务：先在熟悉的高校或者媒体找一位理论基础扎实、写作经验丰富的老师来给大家授课。然后带队到秦岭深处刚刚组建起来的信合职工培训中心，组织管理好这一期培训。

走出办公室，我立即在脑海里对曾经结识的几家主流媒体和知名大学里的师友们进行了筛选，最终选定了曾在自学考试辅导班给自己带过课的西北大学中文系的一位老师。第二天下午，我乘坐公交车如约到西大拜访了这位老师，并与老师商定了培训的时间和具体内容。返回市办，我又按照沈主任的要求，拟定了为期一周的培训计划和参训通知。

“五一假期”结束，来自全市各区（县）信用联社和直属信用社的35名办公室主任和文书，怀着无比激动的心情，齐聚崇山峻岭中的沣峪深处搂子石培训中心，开始接受全市农金体制改革以来的第一次大规模业务培训。

那时候，农金体制改革初始，百废待兴。说是培训中心，实际上只是把沣河西岸一块平地上的十几间土木结构的已经被山民们弃用了的住房，稍加修葺装饰之后，分隔成为集体宿舍、教室和厨房餐厅三个功能空间而已。吃喝洗用的全是山泉水，米面油、肉蛋菜也是从山外市场统一采购好后，用专车送进近百里的深山之中。

时值初夏，山中草木茂盛，河谷蚊蝇乱舞，环境的恶劣、条件的简陋，可想而知却又大大出乎同志们的预料之外。尽管如此，这些来自基层信用社一线的骨干们，仍然满怀对农金事业的热切企盼和真情挚爱，倍加珍惜这次难得的培训机会，努力克服眼前暂时的困难，全力以赴投入到紧张的培训学习之中。

课堂上，大家如饥似渴，全神贯注，认真听讲，不耻下问，做好笔记。短短七天，大部分同志反映，统一发放的厚厚的笔记本已经写得满满当当，都快不够用了。此前，困扰大家许久的请示和报告、通知和通报、消息和信息，以及经常使用的函等文种的特点和区别，抄送和抄报等公文处理方法的使用问题，通过老师的反复讲解和同志们的刻苦练习，结业时，基本上得到了完满的解决，并都能够正确地使用。

课余时间，大家或漫步在沣河两岸、或攀登上观音山巅、或在模拟采访的路途中、或在联欢晚会的篝火旁，与老师交流学习体会，请教写作技巧，与同事沟通改革情况，分享工作经验，确立新的奋斗目标。甚或有年长的大哥大姐，当起了月老红娘，给刚入职不久的参训大学生新工牵线搭桥，从而让培训班在团结紧张的气氛中，呈现出一派生机勃勃，奋发向上的动人景象。让我这个久居军营、过惯了严肃有余活泼不足的军队生活的准农金新人，耳目为之一新，心灵受到不小的触动。

多年以后，不管遇到曾经参加培训的已经光荣离岗退休的老主任，还是遇到已经逐渐成长为省、市、区三级各类金融机构的高管的当年的小文书，每当提起有全市农金系统“黄埔一期”美誉的这一期培训班的逸闻趣事，大家无不感到由衷地自豪和万分的怀恋。

秋天是收获的季节。这年十月，我如愿转业离开部队，踏入农村信用社的大门，成为一个名副其实的农村金融战线上的新兵。年末，我在认真调查研究分析的基础上撰写的报告《农村信用社：规范后的问题与对策》，光荣入选省办和省金融学会共同组织的首届全省农村金融机构改革理论与实践研讨会交流论文之列，我也荣幸地受邀参加了这次规模空前的研讨会。

在这次接近百人的研讨会上，我做了交流发言，报告了自己的调查研究视角和运用的分析方法，运用来自基层信用社改革实践中的鲜活事例，揭示出了调研中发现的带有普遍性的问题，进而提出了比较可行的对策建议，得到了与会领导和专家的充分肯定。与此同时，我也借此机会，虚心向兄弟单位的同志们和与会专家学习，并与他们一道，为全省农村金融事业的改革发展出谋划策，提供智力支持。

这年冬天，西安的天气格外寒冷。为了培育先进的信用社企业文化，增强联社的凝聚力和职工的向心力，提升联社在辖区农村、农民和涉农企业中的知名度和影响力，我在领导的大力支持和同志们的热情帮助下，开始创办联社自己的第一份内部刊物——《莲湖信合之窗》。

巧妇好为有米之炊。数九寒天，我和信用社的同志们驱车上百公里，深入客户在杨凌农业高新技术产业开发区的花卉种植基地，钻进潮湿闷热的日光温室大棚，观看百合花的喜人长势，倾听管理团队和科研人员讲述艰难曲折的引种栽培历程，共同展望来年美好的市场前景。一次次地深入采访，一天天的写稿改稿，终于为内刊的诞生打下了坚实的基础。接着，调整栏目，学画版样，选配图片，一路坚持下来，殊为不易，却乐在其中。特别是出版印刷环节，为了达到理想的视觉效果，在通讯尚不发达的当时，我不得不和另一位同事一道，多次往返于西郊单位和南郊印刷设计公司之间进行沟通协调。每每站在瑟瑟寒风中的站台上，翘首期盼姗姗来迟的公交车，一种天降大任的使命感和非我莫属的责任心便油然而生，也成为今生永远难以磨灭的青春记忆。

经过两个多月的艰苦努力，在1999年新年元旦到来之际，200册栏目丰富、内容充实、设计大方、装帧精美的散发着清新油墨香味的《莲湖信合之窗》内刊闪亮登场。从此，这份小小的内刊，就成为向系统内外展示联社崭新形象的靓丽窗口，连结联社与职工感情的桥梁与纽带。直到2015年末，联社机构经过多次改革，最终实现了向现代化商业银行的华丽转身，而令人永远铭记在心的是，这本不定期编印的内刊，在两代人的不懈坚持下，总共出刊200多期，印行一万多册，为辖区农金事业的发展摇旗呐喊，击鼓助威，做出了自身应有的贡献。

在此后的岁月中，我二十多年如一日，深度参与了所在城市辖区农村金融体制改革的全部过程，全力奉献于农村信用社向农村现代商业银行转型的艰难历程，全面见证了农村信用社在新世纪初期，特别是进入新时代十年来发生的翻天覆地的历史巨变，也谱写了一阙永藏自己心灵深处的无限美好的人生华章！

作者：李福钧

单位：陕西秦农农商银行

正月初九习俗有哪些？大年初九拜天公风俗、敬天公讲究

[闽南网]

敬天公是闽南地区最盛行的闽南民俗之一，再穷的人家每年正月也要祭祀一次，除了正月初九天公生日外，每逢喜庆节日就会杀猪倒羊来敬天公。

敬天公的民俗除了闽南地区，在台湾和东南亚一带的闽南华侨也广为盛行，祭祀的风俗和规矩与闽南地区大致一样。除了祈福保佑的含义外，“敬天公”更是华侨们思乡的一种表达方式。

闽南习俗：正月初九敬天公

“敬天公”从大年初九凌晨开始。此时，家家户户都要开始放鞭炮，厅堂上点燃红烛灯，称为“老天爷灯”；然后，长辈们领着一家大小跪在桌前，并依长幼顺序上香，行三跪九叩礼，祈求在新的一年里福运高照，家人平安，事业昌隆，仪式一般会进行到初九清晨五点左右。

祭拜时最传统的大礼是：打开大门，穿戴整齐，并依长幼顺序上香，行三跪九叩礼，现代一般信众则往往只有上香祝祷而已。当祭拜完成后，先烧金纸，再将天公座一起烧化，之后再撤去供桌。拜天公时还会焚烧一种叫“补运单”的红纸，上书一家老小的生辰八字，保佑一家平安。

泉州市玄妙观管委会有关人士介绍，“敬天公”有严格的要求，在“敬天公”的前一天晚上，要摆上一张正八仙桌，正面系上一块桌彩。因为天公至高无上，所以在八仙桌下面还要垫上两块琴椅(称天公椅)托高桌子。拜天公的供品分别有五果、六斋、搭饭、烧酒、全猪、全羊、鸡公等，一般选择三牲(猪、牛、羊)或以鸡代替其中一种，另外鲜花、水果、柿饼、桂圆干、红枣等也是必备之品。

有诗为证：

正月初九五更天，三牲五谷放桌边。

一家老少站相依，一拜丰收财运添；

二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。

真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。

天公生的由来

闽南民间传说每年农历正月初九是玉皇大帝的生日，用寿桃祭拜为其庆祝生日，而玉皇大帝在闽南被百姓尊称为“天公”，所以才有初九拜天公的说法。

民间俗称的“天公”即玉皇大帝，也是道教传统上所尊称的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”。玉皇上帝在天庭统领与民众生活息息相关的众神，由于祂的地位至为尊贵，所以民间习俗在祭拜天公生时，也是非常慎重，民间俗谚说：“天上天公，地下母舅公”，便道出天公神格的高贵。

中国的传统易理对数字的认识，是以一到九为实数；以一为阳数之始，以九为原始之。在道教，玉皇天尊被认为是天界的大罗天界的主宰，尊贵非凡，因此，以象征“始”和“终”的日子作为其神诞。同时，卦象中“一”和“九”，象征了人间必需的“水”和“火”。

由于原始社会人们对风云莫测自然灾害的恐惧，所以对主宰万物的上苍称之为“天公”，因此就有了人类思想中这位至高无上的拟人神明。汉族的敬天思想是非常突出的，认为天乃宇宙的主宰者，对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念，皇帝被称为“天子”。天子也必须顺应天意，如果违反了，就丧失天命，就会有一位真命天子来取代他。

无形的“天”同时也被具体化了，称为玉皇大帝，俗称“天公”。对“天公”的崇拜是闽南人继承河洛文化和中原文明最具体的体现，在这项风俗的流传演变中，敬天公不仅仅指道教上单纯意义上的神明，而又融合了儒家文化和佛教的信仰，这项风俗具有了典型的闽南传统文化特色，是中华文明的活化石。

拜天公有什么讲究

每年的正月初九为天公生日。一般祭拜天公的时间约在农历正月初九凌晨子时一到(十一点至一点)便可开始，直到翌日清晨七点以前均可，但俗传因为天公的神格非常尊贵，因此越早敬供越有诚意，有些天公信仰盛行地区的信众更会慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往邻近的天公庙上香献敬。

“天公生”是闽台民间一个极为隆重的节日。年初七就开始制米龟、圆、“牵”，蒸发粿、甜粿、咸粿。初八晚上，暮色初合，便当“天”摆上八仙桌。没有庭院的，则摆在窗口边。随后摆上十二碗干鲜水果，十二碗素菜，以及蒸好的米龟、甜粿、面干等。也有些人家供荤菜，那就要双份的五牲，十分隆重。

拜天公时，可分两类：一是家中正厅有吊天公炉者，二是家中无天公炉者。若是家中有帛天公炉的话，可把供桌设于大公炉下向门外的方向，表示向天恭迎天不尊驾降临；若是家中无天公炉者，则可将神桌设于前门口或中庭向天的方向。

供桌较特别，需设顶桌和下桌(或前后桌)，一般是以长板凳或矮凳将八仙桌垫高，八仙桌脚下分别置放四迭寿金(金纸头得朝门口，就像人敬神时的方向)，此即为顶桌，下方前面再加放一张供桌，即为下桌。顶桌前再系上吉祥图案的桌围，并在顶桌两旁系上头带尾青的甘蔗，两只甘蔗头尾青部分再以红线系在一起，两来可加挂高钱(又称长钱)垂在两侧，并准备三只或五只代表天公的天公座(灯座)摆在顶桌中间，中央再摆上香炉，炉之两旁并备好烛台。

拜天公的供品，顶桌和下桌的特色也不同，顶桌是献给最尊贵的天公，以清素的斋品为主；下桌是献给天公的部属神明，因而是以五牲等荤食为主。顶桌得备鲜花一对，点上一对蜡烛，并在净香炉前摆上三只茶杯，斟上清茶，而顶桌的清素供品，一盘为扎上红纸的面线三束(亦可烫熟分装三碗，每一碗上再各置一颗黑砂糖)、五果(如柑橘、苹果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果)、六斋(如金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意)，亦有在六斋外，再加菜心、豌豆、绿豆、豆轮、面筋、麻栳等干料，组成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盏等。下桌的荤食供品为五牲(如全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊，亦有用鱼卵、猪肉或猪肚、猪烫熟即可；此外，还有红龟粿、甜料(如米枣、甜糕)等。

龟粿发糕甜

红红的龟粿和大大的发糕，在拜天公中必不可少。

冰糖、春糖、寸枣、冬瓜条等也是祭拜天公的吉祥之物。

三牲五果六斋

虽说传统的“三牲”指的是马牛羊，但靠海的闽南人多用公鸡、鱼和猪肉代替。一般拜拜都用阉鸡，公鸡性温不燥，减少斗殴和啄羽现象，生长速度快便于管理，且肉质更佳。

“五果”指的是五种水果，杨桃，香梨，橙子，芦柑；红富士苹果：寓意“平安”；甘蔗：象征“节节高”；菠萝：谐音“旺来”。

“六斋”各家习俗不同，市场上有包好的金针菇、腐竹等材料，每包5元左右。

寿桃和金纸

初七、初八这两天除了制作年糕外，还要准备一种叫寿桃的食物，其方法和材料与做馒头没什么两样，只是外形上比较讲究，要仿做成桃子的形状，并用红纸将其染上红色。

至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的“天公金”，来代表人们对天公崇高的敬意，包括顶极金、太极金、天金、盆金、高钱(长钱)等，其中高钱可撕开拉成长条状，挂于顶桌旁的甘蔗上，或是挂于全羊、全猪的牲礼上，为兼具装饰性效果的献敬。

闽台年俗——敬天公有什么禁忌

民间习俗上非常强调拜天公的诚意，所以祭礼中有些禁忌必须遵守，首先所献的全鸡，必须是阉过的公鸡，白毛鸡和母鸡则不可。由于民间非常重视祭拜天公，所以这一天都有一些不可触犯禁忌。这一天不可以曝晒女性的内衣裤、不可以随意对外倾倒便桶、不可以口出秽言，以免亵渎尊贵的天公。

闽台民间称正月初九为“天公生”，其故事出自女娲娘娘开天地，造万物。初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。这一天妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

在“天公生”这一天还有许多禁忌：早晨起来洗脸后洗脸水不可倒入污沟、地上，恐污了天公的脸，一旦倒了，不尊敬天公，恐遭天责。要将洗脸水倒于尿桶、尿缸、厕所(不露天的)；当天露天场所不扫地，屋内扫的垃圾也要停放起来，第二天才倒外面；小孩不可在露天场所小便，否则是对天公不恭，天公必责；妇女内长短裤一律不准晾于外面，要在室内，否则有辱天公，阴阳相冲，必遭天责；大小便桶当天不可到池塘洗涤；农民不去挑粪，恐怕泼在地上污了天神、日爷。

祭拜天公的时间约从正月初九这一天的子时，也就是凌晨十一点至一点之间开始，一直到隔天清晨七点前都可以，由於玉皇大帝是中国民间身份最大的神明，所以人们觉得他是至高无上，祭拜前全家必须要斋戒沐浴，祭拜时由家中的长者先上香行三跪九叩大礼，再依长幼顺序分别上香。

祭拜天公必须非常隆重，供品也必较讲究，顶桌主要以清素斋品为主，下桌摆的五牲荤食是献给天宫的部属神明。而顶桌除了斋品外，还要鲜花、蜡烛各一对。并且还要以红龟粿、发粿来敬奉。因为红龟粿代表吉祥，而上头的龟甲图案表示长寿，来说明天公有保育万物之德，必须长长久久，地位远超人类祖先。

当所有的供品都摆好后，一家人便开始点香拜夭公。连抱在怀中的婴儿也不能免。往往由母亲抱着，把点着的香塞在孩子手中，象征性地拜几拜。当母亲的，口中还要念念有词，祈祷孩子平安长大。一家人中若有一人外出，也得由弟妹或配偶替他(她)上香。到了深夜11时，子时已到，便是初九天公生日，开始烧“天公金”，燃放鞭炮。

正月初九闽南风俗

“天公生”有什么传说

闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。

传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐漳圣王陈元光，总之，是传说！)，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”(闽南音“人”的读音)，而大开杀戒。

面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。

据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。

在初八晚过后，初九的子时，即是祭神时间。这时，信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。

讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。

闽南传统民俗敬天公意义非凡

天公诞虽然是一个宗教节日。但是，和天公诞有关的传说，却反映了积极的反战思想，强调不同语言文化沟通的重要。

我们当然不必把传说当真，但是，历史上汉族从东晋朝至唐朝大规模移入福建时，的确和当地人产生过矛盾；当时的汉兵把他族平民(或甚至以“狼”为图腾的少数部落)当成畜生的杀戮行为，的确可能发生过，当然也是违反上天好生之德。

过去的史实，可能会演化成为传说，传说背后有些事实的根据。

这则传说，警惕我们，战争的可怕与平民的无辜。它也说明，族与族，以及人与人互相接受才能止杀；为了和平，人们主动深入了对方和沟通是很重要。

正月初九，即“天诞日”，玉皇大帝神诞。古时，善男信女在这天往元妙观行香。

从正月初一至初四，人们欢度春节。初五，百业经营，俗称“初五隔开，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民间普遍“敬天公”。从子时起，家家户户燃放鞭炮，厅堂点燃红烛灯，曰“天公灯”，祈求今年风调雨顺，五谷丰登。

在大厅的天井口用两条长凳架起一块八仙桌，桌上靠后摆上一道纸糊的高大“天公庙”，座前摆上三牲，隆重的主牲是大猪头，其次是五斤大猪脚，边牲是鸡、鱼或鱿鱼干或目鱼干，这三项组成“三牲”，放在一个大长方形木盘或圆形大瓷盘中，以及酒瓶、酒杯，这些都得在当日清早摆好。点上一对大红烛，焚香之后，长辈领着合家大小，跪在桌前，叩谢玉皇大帝保庇平安顺舒的浩荡天恩，与此同时，也向玉皇大帝有所祈请，并许愿日后隆重酬谢。

初九几点至几点是吉时？

农历初九出生的人性格命运

我国的人生日大多数都是按照农历的算法来算的。农历不同的日期出生的人，也会有不同的性格和命运。那么关于出生在农历初九的人性格和命运怎么样呢？下面就让我们一起来从不同角度详细分析一下。

农历初九出生的人性格命运,农历初九出生的人性格和命运

农历初九出生的人性格命运

农历初九，此日生人，身体健全，性格清朗，受人敬受，须事事勉励，勤俭行善，德被乡党，中年平顺，晚景千钟，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。

出生在初九日的人，身体健全，性格清朗，往往为人喜爱，受人尊重。但是必须事事勉励，勤俭行善，德被乡党。中年时期运势平顺，晚年衣食无忧，福禄优厚，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。

农历初九出生的男女

农历初九日出生的男女，身体健康，性格开朗阳光。所以出生在农历初九的人，往往能受到别人的欢迎、敬重和爱戴。出生在农历初九的人，为人处事方面，应该勤俭自制，多多行善，并且多劝勉和鼓励别人，让自己的德行能够广及邻里朋友，同时也能够为自己累积福德。

农历初九出生的人整体大运

出生在农历初九的人，少年和中年时期的运势较为普通。在学业和事业方面的发展，虽然没有什么过于突出的表现，但是却能够平顺如意渡过。到了晚年运势开始走强，事业、财运方面的发展和收入，都是水涨船高。而自身福禄优厚也能让其晚年的时候博得的名声利禄能够长久保存，而深受众人称道，可以说是慈悲勤勉的命格类型。