八字邪术(最邪的八字)

小女孩出生后灾祸不断，竟是生辰八字被奶奶用邪术压住了

我的三姨差点在刚落地的时候，就因为是女孩，差点被外公的妈妈给弄去淹死，幸好我外婆不顾身体百般求情才保住小命。

尽管活了下来，但三姨的日子不好过，大概是外婆在刚生产后下跪求情又惊又怕的原因吧，再加上外公在家里当不了家，什么都是他妈妈做主，给外婆吃的很差，本来外婆在怀三姨时家里特地养了一群鸡，说让外婆月子里吃的，可当三姨生下来，外公的妈妈气得要命，哪里舍得让外婆吃鸡肉，全部捉到集市上去卖了。

可怜的外婆只能是吃粥度日，所以没有奶水，嗷嗷待哺的三姨也只能吃点米糊糊，也许是没吃母乳的孩子抵抗力差吧，三姨满月后得病了，外公的妈妈不准去看病，巴不得三姨夭折。

外婆没有办法，只好托人带信向娘家求援，外婆这人一向好面子，不到万不得已是不向娘家开口的，现在眼看三姨小命不保，她也顾不得了，第二天，外婆娘家就来人了，把外婆和三姨接回娘家去，当然外公的妈妈是百般不情愿，可是胳膊拗不过大腿，外婆娘家来的是外婆的两个哥哥和两个嫂子，还有三个侄儿，浩浩荡荡一大帮人，外公的妈妈只能眼睁睁看着外婆抱着三姨回娘家去了。

三姨回到外婆娘家后情况很不好了，脸色铁青，浑身抽搐，哭的声音都很微弱了。请的医生看了后说大概救不了啦，外婆不愿放弃，在她嫂嫂的陪同下，去了邻村的端公家里，端公抱着三姨看了很久，然后进了内室，过了很久才出来，说三姨的八字被人故意压了，是想置三姨于死地。

外婆如五雷轰顶，三姨这么小一个婴儿，外人都没见过，谁会与她有如此深仇大恨？非要置她于死地？外婆想这人不是别人，绝对是外公的妈妈。外婆没办法，只能求端公救救三姨，端公答应了，说可以救，不过起坏心害人的人，会收到报应的，活不了几年的。

果然端公做法几次后，药石无效的三姨竟然慢慢好起来了。后来外公亲自来接外婆，外婆娘家想给外婆撑腰就没让他见到外婆，后来外公又连跑好几次才接回了外婆和三姨。

接下来的几年，外婆陆续生下了三个儿子，这下外公的妈妈才对外婆有了一点好脸色，但是还是对三姨不好，后来三姨说，外公的妈妈经常背着外婆恶毒的骂她，还用指甲掐她胳膊，她胆子小，受气挨打后又不敢给外婆说。

就在我三舅出生后没两年，外公的妈妈死了，据说死前哀嚎了好几天，脸都扭曲了。

民间故事｜恐怖的“八字”

（资料片）

作者：水生

姥姥说，在她很小的时候，庄户里有一个叫“许半疯”的女人，平日里，人很正常，每到带有“8”的日子，这个女人都会光着脚丫子到处跑，说什么有人要掐死她。

“许半疯”和姥姥家是东西院邻居，姥姥说，“许半疯”更结婚时候是个正常人，可自从她生下了一个小闺女之后，家里就开始不太平了。

今天丢鸡，明天死猪，后天翻车，再后来房子脊檩断了，险些砸死“许半疯”。

一直很迷信的“许半疯”，家里家外找原因，可是最近七八年，家里除了生了一个孩子，没什么变化。于是，“许半疯”去找算命的先生。

“你家添人进口了对吧！”

“是的，女孩，我给你的那张纸上就是我们一家三口人的生日时辰，”

“这孩子的生日时辰八字不好啊，与父母相克，如果不想想办法，容易损命！”

算命先生的话，“许半疯”和她的丈夫胆战心惊，回到家里，“许半疯”与丈夫商量，把闺女接回家，想办法破解。

（资料片）

姥姥说，“许半疯”两口子重男轻女，闺女出生满月之后，孩子就被“许半疯”的母亲抱走了，怕“许半疯”两口子把孩子弄死。

“许半疯”把闺女接回家以后，半夜里，总能从“许半疯”家传出孩子凄惨的叫声。

每每有邻居问起，“许半疯”说孩子病了，很严重。

姥姥说，开始的时候，大家都很奇怪，为啥晚上才能听到孩子的惨叫声呢？后来，有人说晚上安静所以才会这样的。之后，大家对孩子的叫声就没那么在意了。

两三个月过后，“许半疯”家突然传出撕心裂肺的哭声，她家8岁的闺女死了。

去帮忙处理孩子后事的人说：“那孩子身上青一块紫一块的，手指，脚趾都是黑的，脑袋肿的特别大，好像被打死的！”

（资料片）

姥姥说，那时候，山沟子里面谁家病死一个孩子很正常，所以没人注意太多，孩子死了，拉到野外一把火炼了就完事儿了。

可自从8岁的孩子离开人世之后，“许半疯”就开始有些神经了，每逢“8”的日子，包括农历，“许半疯”就开始披散着头发，光着脚丫子到处乱跑，嘴里不停地说：“不是我打死你的，不是我打死你的……”

庄户里有人背地里说：“报应，那孩子就是她打死的！”

再后来，“许半疯”跳河轻生了。

形意拳“九歌”与“八字”诀

形意“九歌”与“八字”诀是演好形意拳的要领歌诀，凡学练形意拳的朋友们不可不知。今将形意“九歌”与“八字”诀之意释如下，供形意拳同仁和武友们参考。

　　一、形意“九歌”也叫形意拳“开式九歌”，也有称其为“九数歌”。所谓“九歌”，是指在演练形意拳的过程中，对人体的身、肩、臂、手、指、股、足、舌、臀（肛）九个部位姿势的要求。

1、身，是人体构成的重要组成部分，它连接上下肢和人的指挥机关头部。在演练形意拳的过程中，身的姿势正确与否，直接影响着拳式运动的质量和攻防技巧的发挥。所以要在意识为先导的作用下，根据拳式内容的要求，以腰为主轴，做到侧身调膀、含胸拔背，以带动四肢和肩胯进行科学合理的攻防运动。在演练过程中，最忌讳“前俯后仰，其势不正；左右歪邪，皆身是病；驼背弯腰，传授不高”。而正确的姿势应该是：头要上顶，领起全身；舒展自然，不偏不倚；看斜是正，看正似斜；含胸拔背，吐吞自然。

　　2、肩，是臂的根节，也是“七拳”之一。在演练过程中，两肩要始终保持松沉，切记僵死高耸。因为只有松沉，才能保证两臂运动灵活；只有松沉，才能保证气血畅通，力达筋梢而攻击奏效。沉肩坠肘是形意拳演练过程中最基本的要求。拳谚讲：“头宜上顶，肩宜松沉，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为”。

　　3、臂，两臂是拳式运动的主要表现部分。臂由肩关节、肘关节和腕关节将大臂、前臂、手有机地连结在一起，两臂的伸缩曲直是否科学合理，直接关系到拳式运动的质量和进攻防守的效果。所以，在演练过程中，特别是与对手较技时，必须做到肩要松沉，肘要坠，只有这样，才能保证两臂的灵活和快速的变招，减少预兆，迷惑对手而出奇制胜。形意拳的拳理拳伸直，一但攻击失败，很容易被对手闪击，同时也延长了两臂回收的时间，给防守造成被动。所以，拳谚讲：“左臂前伸，右臂在肋，似曲非曲，似直非直，过曲不远，过直少力。”

　　4、手，是人体上肢的梢节，它是人体外部结构中最灵活多变的部位，所谓“劲从腰发，力达筋梢”即指手指和脚趾。形意拳谱中讲：“起势鹰捉，出势虎扑”，“刁撅擒拿，指如钢钩”。双手是武术运动中攻防顾打的主要武器，因此，两手的出入、高低、老嫩适度，直接关系到攻防的成败与否。在平时的演练中，就要养成“两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心”的习惯。这既是有效攻击对手的捷径，又是有效地防护自身的方法。不仅如此，两手的阴阳配合，相辅相成，也是至关重要的。形意拳的各式套路中，每一种招式都是左右配合，一手防顾，一手攻打，攻中有防、防中有攻。例如五行拳中的钻拳，攻防一体就体现得十分明确：一手刁顾对方来手，另一手同时向前向上钻出，直击对方的面部。再如炮拳也是一手向一侧滚架刁拿防护，同时另一手以直拳直击对方正面的要害部位。十二形中的龙形、虎形、蛇形等等，每招每势无一不是双手的阴阳互动，相辅相成。当然，双手的攻击成功与否，还必须要灵活多变的步法来配合。总之要做到出手似箭，变招似电，手不空去，招不虚发。

　　5、指，形意拳的手型对指有独特的要求，故武术界专以形意掌而冠名。从掌的外观上讲，手掌一出，要求拇指和食指外撑，虎口呈圆形，中指、无名指、小指互相之间似离非离，似合非合，指尖略向内扣，其形似钩，力达指端，这样可使掌心的内劳宫穴充分放松，极利气血畅通。所以拳谱讲：“虎口圆满、指形似钩、力须到指、似钢似柔、劳宫放松、不可强求。”

　　6、股，即指两条腿而言。形意门里特别讲究“四象”，也就是“鸡腿、龙身、熊膀、猴相”。形意拳之所以用“鸡腿”作为拳武套路中的根本腿法，是因为鸡的两腿运动特点和它的单腿独立支撑，有着其它动物无法比拟的特别功能。鸡腿平时总是呈似曲非曲、似直非直的状态，鸡在行走时，两条腿出入磨胫，中间几乎不漏空隙，并且起落、进退特别快速灵敏。尤其是在夜间上架时，一条腿可独立支撑身体重量达几个小时，这不能不说是鸡的特殊功能。两鸡争斗时，不但用坚硬的喙去攻击对方，同时两腿的爪子也是进攻对手的锐利武器。正因为如此，形意拳的“四象”中把鸡腿放在了第一位是不无道理的。在三体式的歌诀中讲：“前脚似顺非是顺，后脚似横非是横，进退出入要磨胫，前腿屈膝后腿撑，膝扣裆合包裹严，拳精艺高步为先”，“左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有曲直，每见鸡形”。

　　7、足，在形意拳门中，足为下肢的梢节。拳式运动中千变万化的步法，一刻也离不开双脚，这是最简单不过的道理。在平时演练中，要做到进退起落，快速敏捷，沿地面而行，趾如大树生根，出入磨胫，全凭两足。动如风站如松，腿似战马足先行。在与人较技散手中，更强调了“脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较勇无虚备，去意好似卷地风”。步法的变换全凭两足，拳式的演练离不开两足，在与人较技散手中，两足的攻击威力更是惊人，所谓“手打三分腿打七”，主要是通过两足来最终达到攻击对方的目的。无论是蹬、踩、踢、弹、摆、踹、扫等多种用腿的攻击技法，都是用两足来完成的，所以武术运动中都十分注重两腿和两足的作用。这里顺便讲一个真实的故事：太谷北郭村的智二师傅（清代），他一生中都是给三晋富商——太谷北洮村的曹家保镖。有一次主人要看他的功夫，他竟用两脚左右开弓，连续踢断十二根直径近三寸的大马车檀木轴，使主人惊讶不止。他从事保镖几十年无一次失手，他还培养了一大批智家子弟，故太谷至今仍有“武郭村”之说。

　　8、舌，舌为肉梢，属四梢之一。在形意门中，无论是站桩、静坐，还是平时演练，都强调了舌顶上腭，嘴自然闭合，因为这样可促进津液的滋生，使喉咙湿润。另外，舌具有鹊桥之功效，舌顶上腭可接通任督二脉，极有利于气沉丹田，使周身气血畅通。所以，形意拳谱中讲：“舌为肉梢，卷则气降，目张发耸，丹田愈沉，肌容如铁，内坚脏腑”。

　　9、臀，是人体中节的梢，它不仅是连接中节和下节的关键环节，也是进攻对手的重要手段，还是保证拳武演练正确姿势的重要因素。在拳武演练中，要注意提肛敛臀，塌腰束胯，这样做，既有利于气贯四梢，又能保证身体不俯不仰，不偏不倚。另外，提肛敛臀，可使臀部的肌肉紧缩，两股紧夹，膝扣裆严，两脚出入磨胫，拳势紧凑，包裹严密。有些形意拳爱好者认为练拳时把姿势压得越低越好，其实这是一种误解。姿势相对低一些，可以加强稳定性，但它限制了变招的灵活性。臀部过高，又显得功架松散，直则无力。所以臀部的高低要适中为宜。

二、形意“八字诀”，也称其为“八字歌诀”，它是形意拳的术语之一。《形意母拳》中讲：“八字者，顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺是也”。这八字中，每个字都包含了三项具体的要求，体现了形意拳技法的基本特点。

　　1、顶。练形意拳要做到“三顶”，头要上顶（头之百会穴处有上悬之意），有冲霄破天之雄。头为周身之主，头上顶就会领起全身，精神抖、豪气壮，头上顶可使肾气充分上达泥丸，使人养成豪爽的性格；手掌要外顶，有推山填海之功，手外顶可使气贯周身，力达筋梢，指如钢钩；舌要上顶，有一种吞狼咽虎之势、吼狮吞象之容，能导上升的肾气，再使其下行归入丹田，蓄养丹田之真气（内气），形意拳谚中讲：“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。

　　2、扣。形意拳谱中讲：“扣者有三”在演练或与人交手时，两肩要扣，这样可保证前胸空阔、气力到肘，包裹严密。形意“四象”中“熊膀”之一象，强调了两肩内扣，含胸拔背，松肩坠肘，既可有效地防护自身之要害，又可保证我进攻对手时的灵活敏捷。牙齿要扣，齿为骨梢，齿扣可使全身筋骨紧缩，精神立振；再者，只有齿扣才能有效地保证舌顶上腭。手指足趾要扣，则气力到手，桩步力厚。所谓手指扣，是说形意拳凡用掌的地方，手指的梢节要内扣如钢钩，拳谱中讲：“出势虎扑，起手鹰爪”即指此意。趾扣，是说脚趾要抓地，犹如大树生根，用犁耕地，以此来保证步法的稳健。

　　3、圆。圆者有三：滑背要圆，可有效地保证两肩的内扣和前胸空阔，气力催身和尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，即胸腰内含，两肘力全，使呼吸畅通；虎口要圆，是指拳式运动中手为掌时，虎口要撑圆，这样既符合起手鹰爪之势，手又有充分的包裹之力，内劳宫穴可以充分地放松，利于气血畅通。

　　4、敏。（也称为毒）形意拳谚中有“心要敏、手要毒、步要疾、招要绝”之说，拳谱中还有“心敏如狸猫捉鼠，眼敏如饥鹰观兔，手敏如扑羊之饿虎”的论述。心要敏，指头脑反应要快速敏捷，只有快，才能使对手防不胜防。因为你面对的是一个大活人而不是木偶，如果你头脑反应稍迟钝一点，就会被对方所吃掉，轻则受伤，重则损命，所以头脑反应必须要快速敏捷。眼要敏，这是因为眼是先行和尖兵，对方的一举一动首先要依靠眼的观察，然后才能作出正确的判断，采取相应的对策，达到克敌制胜的目的。如果眼的观察略有迟缓，那么，自己必处背势，所以必须做到眼敏。手要敏，指手的动作要快速灵敏，因为人的两手是全身各个部位最灵活的，进攻和防守，两手占有重要的位置。拳谚讲：“出手似箭，变招似电”，“一分快，一分强，一寸长，一寸强”，“紧拿不如快打”等都是强调了一个快字。所以，必须养成出手似箭的习惯。

　　5、抱。形意拳谱中讲：“丹田抱气，则气不外散，击敌必准；胆量抱身，则遇敌有主，临危不乱；两肘抱力，则出入不乱，遇敌无险，此谓之三抱”。丹田抱气，是指在练拳时，应将内气聚于丹田由意识来支配气的运行，不能散乱。如果不是这样，就会使动作松散，攻击无力。胆量抱身，是指遇到敌情时要心平气静，冷静对付，无任何着慌和恐怖感，拳谚讲：“艺高人胆大”，“无人似有人，有人似无人”，只要沉着冷静，才能充分发挥自己的优势，从而战胜对手。两肘抱肋，是指平时演练或与人交手时，要养成两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心的良好习惯，这样可以有效地保护自身的薄弱部位，使两拳出入不乱，以最短的距离去进攻对手。

　　6、垂，垂有三垂。拳谱中讲：“气垂则气降丹田，身稳如山；两肩下垂，则臂长而活，肩催肘前；两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋。”“气垂”，就是讲气沉丹田。形意拳讲究“意与气合”，在演练时要以意识为先导，采用腹式呼吸，将吸入的外气送入丹田，使丹田真气充盈。“两肩下垂”，是指两肩的关节要充分放松，使肩向下松沉，这样可以保证两臂运转灵活，自然顺畅，有效地避免僵滞的毛病。“两肘下垂”，是说两肘的关节要保持一定的屈度，使肘尖向下垂沉，这样做可有效地保护两肋，两手自然护在腹前以防不测。

　　7、曲，“曲者有三”。形意拳谱中讲：“两肱宜曲，弓如半月，则力富；两膝宜曲，弯如半月，则力厚；手腕宜曲，曲如半月，则力凑”。以上所讲的三曲，都是取其伸缩自如，用劲不断之意。两肱宜曲，是说肘关节要保持一定的屈度，形意拳门中讲究臂不直出，直则无力。两臂保持一定的屈度，一但进攻失败，可及时收回两臂，不被对方闪击；另外，在进攻对方时，在到达攻击目标的瞬间，两臂再突然加力向前打击，可提高攻击的力度，极利于弹劲和抖劲的发挥。两膝宜曲，是说两膝要有一定的屈度，这是形意拳中“四象”的一个重要方面，三体式歌诀讲：“三体一站四象分，下部鸡腿中龙身，熊膀猴相在上体，双目注视似猴鹰。”平时演练要用鸡腿，似屈非屈，似直非直。与人较技时，鸡腿的作用就显得更加重要，进退敏捷，出入磨胫，膝扣裆严，蹬踢便利，所以两膝宜曲。手腕宜曲，指手腕要下塌，手掌竖起，腕部呈一定的屈度，这一要求在三体式的掌形中体现得最为突出，其意义与双肘保持适度的屈度有同样的作用。

　　8、挺，挺者有三。形意拳谱中讲：“颈要挺，则头部正直，精神贯顶；脊骨腰挺，则力达四梢，气鼓全身；膝盖挺，则气恬神怡，如树生根”。颈项要挺，是讲在平时演练时，颈项要竖直，不偏不倚，但要求直而不僵；头向上挺起，就可领起全身，精神饱满，豪气迎人。脊骨要挺，指练拳时要使腰部自然地挺直，但不可僵硬，更不能前俯后仰，左右歪斜，弯腰突臀。只有使腰部挺直，才能使拳式姿势正确，用力顺达，重心稳定。膝盖要挺，是指膝关节要保持在一定的位置挺住，而不是挺直，无论平时演练或散手较技，膝盖能否在一定的位置挺住，关系到步法的正确与否，同时也关系到进攻和防守的效果。所以，不能出现前腿的膝盖超过脚跟，后腿的膝盖超过脚尖的情况，超出这个范围，重心便发生偏离，降低了自身的稳定性，给对方造成攻击我的机会。

　　以上是关于形意拳“九歌”与“八字诀”的一些粗浅认识，希望能对广大形意拳爱好者起到一些帮助作用。如有不妥之处，诚望同仁们批评指正。

令校花花容失色的“凶”神 八字里的相对论真的是人生百味啊

随着八字命理文化的广泛传播，现在感兴趣的人是越来越多啊，尤其是女孩子。昨天我的一个老同学就找我看命嘛，我的这个同学当年是我们高中的校花，清纯美丽大方，哎呀，我都不知道如何形容她了。不过她现在已经成为一个三线模特，浓妆艳抹，哎，也许这就是生活吧！

想起我的母校一中，真的好感慨啊！

她上来就问我，说之前有一位命师说他凶神太多，是大大的不妙啊。我一听，赶忙要来了她的八字研究，其实并无大碍。这件事其实也能给许多初学命理的人提个醒，凶神真的很凶吗？

事物的好坏其实都是有两面性的，没有绝对的好和绝对的坏，这个是世界的一般真理，反映到八字命理中也是如此。

八字十神对照表

八字分十神，依次是正官、七杀、正印、枭神、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。其中七杀，枭神，伤官等都被人们称之为凶神，那么他们为何为凶呢？

七杀、伤官、枭神确实有凶的一面，用物理上的说法就是同性相斥、异性相吸。七杀和正官同时克日主，但是一个是阳干对阳干，一个是阴干对阴干，力道是不一样的。

相对论的思想永远不会过时

你比如为什么闺女和老爸亲，儿子心疼妈，就是这个道理嘛，说到这有的老铁就问了，照你这么一说凶神还真的是凶了！

说到这，我突然想起了这么一句谚语，凶神确实为“凶”，但是所谓“凶”越大，往往收获也越大。你比如八字透杀，人生可能确实多坎坷多压力，但也确实往往更容易成功，你整个正官正印的，也许平平稳稳，可真未必能有大出息！

观古今，帝王将相多七杀啊！

所以“凶”和“吉”都是相对的，只要肯奋斗，凶神也会有他吉的一面。这也就是为什么许多学易理的人最后都学佛了，大概是真正明白了人生的真谛吧！

改编自真实中邪事件！不敢触犯的传统禁忌，却让人感到“亲切”？

馋了。

看完了《新蝙蝠侠》，什么时候才能看它

恐怖片《咒》在台湾上映，打破《新蝙蝠侠》的成绩，成为今年台湾周末票房冠军。

早在去年放出预告就万人血书想看。

改编自2005年台湾高雄家庭集体中邪事件。

诡异民俗，禁忌秘术。

全体华人的DNA已经开始狂抖。

这还没算完。

《咒》上完了，清明还要迎来一部《头七》，Selina主演。

由于众所周知的原因，这样的电影内地没法拍，也没法上。

但好像没有什么能够阻挡影迷对华语恐怖的向往。

为啥？

Sir想，大概是因为我们

不想忘记。

更不敢忘记。

今天专门就来聊一聊什么是中式恐怖。

（以下可能会有一些比较阴间和童年阴影的图片，可现在关闭网络进入无图模式。）

01

乡村大舞台，够胆你就来

先搞清楚一个概念。

Sir说的中式恐怖≠华语恐怖片。

比如去年大火的台湾恐怖片《哭悲》，是丧尸类型片。

再比如八十年代大陆拍的《凶宅美人头》，带有科幻色彩。

而中式恐怖，要专门以中国传统、民俗、历史典故为核心元素。

要具有辨识度。

要明显区别于其他地区的恐怖片。

以下是Sir心目中比较典型的中式恐怖

灵堂里的纸扎人突然异动。

农村神秘诡异的做法仪式。

中国风的灯具、桌椅、瓷器，被诡异的氛围笼罩。

乡野路上，阴兵过境，穿着红嫁衣的新娘露出盖头下惨白的脸。

前

方

高

能

都太……

亲切。

毕竟你要说狼人、吸血鬼、女巫、僵尸什么的，恐怖归恐怖。

但是就像是听英语的脏话。

总没有用母语骂人来的到位、爽快。

你没住过美国恐怖片里那种房间众多，附带阁楼地下室的大house。

但你八成在小时候待过老家乡村有些破旧的老房子，奶奶怕你乱跑还讲过鬼故事吓唬你。

中式恐怖片让我们害怕的，首先是代入感。

除了这些我们并不陌生的场景与元素。

骇人故事，也生长于我们绵延千百年的习俗与文化间。

《双瞳》。

残忍凶案背后，是邪门的道家修仙秘术。

《尸忆》。

取材自冥婚习俗。

前

方

又

高

能

还有内地恐怖片《中邪》。

山东偏远农村的“还人”仪式。

哪怕你再崇尚科学、牢记核心价值观。

也免不了多多少少听说风水、民俗，和口口相传的恐怖故事。

所以说中式恐怖，就是妥妥的“熟人作案”啊。

但这不够。

恐怖不仅因为眼熟。

Sir一直觉得，好的恐怖片不是一惊一乍的吓人。

它总在以更曲径通幽的方式，讲述着那些我们都（假装）看不见的社会B面。

02

信还是不信？是个难题

Jump scare能让你瞬间尖叫。

一张狰狞恐怖的鬼脸，可以吓到你顿时闭起眼睛。

但中式恐怖感的精髓不在这些。

更多在于，不确定性与心理暗示。

中国人最怕什么？

一句古话

宁可信其有，不可信其无。

就像《双瞳》里说的。

中国人相信任何地方

都可能有

不干净的东西

孤魂野鬼之类的

所以放神明或挂平安符保平安

大部分人宁可信其有

如何理解这句话？

最令人恐惧的东西，恰恰在于有无之间。

你无法证实它的存在。

又无法证伪。

《中邪》里一段，是男女主去山东农村记录一场还人仪式。

电影用微纪录片的形式，让一个路人小伙警告他们，拍这个不好，不能拍。

怎么不好？不明说也不能说，但足以留给你无穷的遐想。

再问发生了什么。

旁人也道不清，就说家里人前几天出去，回来就变得怪异，医院也查不出来。

不用再多的笔墨，就已经足够让人心里发毛。

中式恐怖片中，恐怖事件的触发机制往往是

触犯未知的传统禁忌。

你的理性告诉你，这些都是迷信。

——可是谁的理性就能金汤永固，没有一丝裂缝？

中式恐怖，便是从这裂缝渗进来的一道阴风。

《中邪》里，农村人讲述着不懂事的城里人，如何因为一只刺猬就倒了血霉。

回来的时候提着一个小刺猬

我们这边都觉得抓这玩意不好

都说他让他给放了

他死活不听啊

结果第二天早上刺猬就死了

然后他还不放心就给扔出去了

然后中午回去的时候吧

就出车祸了

《尸忆》的开场，是男主在公园跑步时，捡到了一个红包。

而根据传统民俗，路边的红包被视为阴婚的信物。

谁要是捡到，谁就要娶死者。

男主，恰好因为无知而做了冤大头。

《双瞳》里，来台湾办案的美国探员最终惨死，因为他是“不信鬼神”者，成为了所谓“修仙术”的祭品。

在中国浩如烟海的传统民俗与古老文化里，也许不知就怎么触犯了什么禁忌。

虽然有太多的禁忌很多人做了也没啥大不了。

但永远无法根除的隐忧就在那一句

“万一呢。”

如果说恐惧源于未知。

那么在中式恐怖片这里要更进一层。

那就是作为中国人，你知道有些东西千百年来就在那。

但同时作为现代人，却不知它们具体是什么，也逐渐忘记了古代人避凶的方法。

在中式恐怖片中，道士法师通常是非常关键的角色。

因为道即“way”。

“way”即方法。

道士有一系列不明觉厉的仪式和道术，被看成是在遭遇邪祟时，还能仰仗得上的方法。

《僵尸》靠两个道士力挽狂澜。

《凶榜》里的男主，一个人的生辰八字，在风水先生口中，都可能是人生不幸的根源。

张先生，像你这样阴时阴日出世的人

真是万中无人，你现在是身不由己

有了道士，就万事平安了吗？

中式恐怖虽然有太多的民间传说。

但真正撼动人心的哪里是迷信。

沿着那个漆黑的洞口走进去，你会发现，中式恐怖的尽头是日常和现实。

03

阴间哪有阳间恶

中国的近现代化也不过一百来年。

这片土地上，传统与现代，落后与进步依旧共存。

城市之外，还有广大的农村地区。

就算是发达地区，保存下来的风俗可能还更多。

所以中式恐怖有了两个最重要产地

香港和台湾。

林正英、李碧华、彭氏兄弟承包了我们大部分我们童年的尖叫时光。

而现在，台湾的恐怖片更显规模。

中式的元素在现代社会中，开始变得像一种“异质文化”。

一方面我们隐隐约约感觉到与它的联系。

但同时又不禁感到陌生。

《双瞳》里，谁能想到一座修仙道观，竟藏在大都市崭新的摩天大楼里，悄悄在城中施术营造血案。

《尸忆》，男主的阴婚孽债，来自前世。

《山村老尸》，生活在都市里的人们，被这片土地上百年前的冤魂索命。

也就是说，恐惧在于：

即使你生活在了现代，过着正常的生活。

而有些古老的阴霾，依旧无法摆脱。

那造就这种恐怖的根源是什么？

无数人的童年阴影《山村老尸》，唱着粤曲出现的楚人美当之无愧的中式女鬼C位。

她当然可怕。

狰狞的面目， 神出鬼没，杀人如麻。

但知道她的身世，又会感叹她的凄惨。

楚人美本是村子里的粤曲名伶，丈夫也是德高望重的老师。

而丈夫却为了娶钱庄老板的女儿，设计陷害她通奸。

为了保住村子的声誉，楚人美被私刑活活打死。

死后得知真相的她化为厉鬼，村子三天内死了六十六人。

如果不是旧时宗族可以随意处置女人，如果不是所谓的“七出之条”可以成为处决的罪名。

又何来的厉鬼楚人美呢？

《尸忆》里，一切悲剧，源于一场时的冥婚。

男人在路边捡到红包，被一户人家强行绑去娶女鬼。

因为未出嫁的女子如果早夭，既不能进入自家的祠堂被祭拜，也没有夫家接纳她。

没能完婚，死去的女子就无法入土为安，尸体永远被家人留在房间里，无法转世投胎。

而封建社会结束百年的今天，冥婚依旧存在。

看这些新闻时，就仿佛在看现实版的恐怖片……

发现了没。

中式恐怖片里，出现最多也最恐怖的往往是女鬼。

因为在我们的想象中，鬼的形成，是由于怨气的聚集，死后仍未散去。

而只有被压抑、被压迫的女性，怨气才更容易聚集。

男人的恶与暴力，往往在阳间，以正统正义的名义释放完了。

就像《山村老尸》里，那群用石头砸死“”楚人美的男人们，履行的是那个社会由他们主导的法统：

男性就是要支配。

女性就是要服从。

虽然在现实社会中，女性被压抑住了。

但我们在心底的潜意识里，却无法忘记

总有怨气还没散去。

总有孽债还没偿还。

比女鬼本身更可怕的是，那些不需要变成鬼，便可以为祸人间的东西。

想想看。

被铁链缠绕恐怖吗？不见天日的地下恐怖吗？长年非人的暴力恐怖吗？

可是这样的恐怖故事却从来不出现在迷信传说中。

而是在阳间，在阳光下

甚至还主动拍成短视频，自我宣传，是“辛劳”和“伟大”的父亲。

如果说西式的恐怖总在渲染离奇。

那么我们最感到恐怖的，也许是司空见惯。

《中邪》，一个重要的意象贯穿全篇。

大红灯笼。

传统文化习俗里，它本是喜庆的象征。

可在这部片里，它成了制造恐怖氛围的工具。

为什么？

因为这座挂满了红灯笼的乡野大宅，是没有人气的。

没有人气的地方，却挂着这么多喜庆的东西，越喜庆，反而越阴间。

Sir想起张艺谋的《大红灯笼高高挂》，那座挂满了红灯笼的大宅子，也是一样的道理。

强烈的对比色不似人间景致，夜幕下的大宅就像是里面女人们的坟墓。

而地下套灯笼的袋子，多像一个个裹尸袋。

宅子里的下人们口口相传，那座秘密处决犯错女人的死人屋，仿佛夜夜传出三姨太幽怨的唱戏声。

这何尝又不是一种中式恐怖呢？

不妨再回到那个问题。

中国人为什么宁可信其有，不可信其无？

其实可以理解为，一种压抑的传统社会催生出的生存法则。

因为无力反抗，所以信命认命，从而进一步失去反抗的勇气。

而越信，就越增强暗示，从而加深恐惧，愈发谨小慎微地活着。

只是如今的银幕上，我们再难看到对这种“阳间”背面“阴间”的讨论与展现。

2018年清明，本定上映的内地恐怖片《中邪》临时撤档。

即使一个符合法治与科学的结局，仍旧没能让它在院线上映。

后来，我们也没在银幕上看见过像样的中式恐怖了。

但是《中邪》的结局似乎在循环播放

你看，它像不像是变成了法制节目。

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编辑助理：M就是凶手