生辰八字放在哪里最好(生辰八字放)

床头放这些东西会让你倒霉一整年，不信你试试看，准得很啊！

床是我们睡觉的地方，所以主要以舒适为主，千万不要让其他物品占据了我们睡觉的地方，尤其是床的位置要选好，摆在利于我们睡眠的地方，另外千万不要在床的周围或者床头上乱放东西，一旦放错了，不仅不会有好运，还会倒霉一辈子，所以赶紧看看你家床是怎么摆的，上面放了什么吧。

1、床头挂刀剑

有位缘友在外出旅游时购买了一把据称能镇宅的宝剑，回家后便挂在床头，希望能够辟邪。但之后总是噩梦不断，寝食难安。在风水上，床的气场需要纯净平和，而刀剑属于金属利器，只能放在有凶煞的地方镇压煞气，将其挂在床头，会使床的气场不稳，影响睡眠与健康。

2、床头放钟表

有位朋友是钟表收藏爱好者，特别喜欢老式的机械钟，所以就在床头顶部挂了一台，但随后就迎来婚姻上的危机。在风水和民俗中，钟表有终止、结束的寓意，将其挂在床头，代表了感情与婚姻的终结，所以钟表是万万不能放在床头的。

3、床头摆鲜花

随着人们生活水平与审美情趣的不断提高，鲜花越来越受人们的喜爱。但鲜花位置不当，会招来不利的桃花。一位朋友的丈夫总是烂桃花不断，严重影响了家庭和睦，原来是她自己喜欢养花，在丈夫的床头放了一盆花期较长的鲜花，最终惹来了这些麻烦。

4、床头挂空调

现代人的生活离不开空调机，它在夏季给我们带来清爽，在冬季给我们带来温暖。但空调机会猛烈的吹动气场，使屋内局部气场不稳，很多缘友的体质接受不了空调机，长时间被吹特别容易感冒。因此，空调机不能放到或挂到床头，影响卧者健康不算，还会使其运势不佳。

5、床头放电脑

所有家用电器，都会产生一定的电磁辐射，影响家人健康。家中必备的电器，最好远离人们经常坐卧的地方。现代年轻人的生活离不开电脑，很多人将其直接放在床头，是非常不利健康的。因为卧室的空间不会太大，床又需要最纯净的气场，所以不要将电脑放在床头。

6、床头放镜子

镜子在我国文化中被赋予了很多神秘的意义，民俗中认为它可以除妖避邪、赶走阴灵，风水上认为它的反射作用能化解煞气。做为夜间休息的场所，最好不要被这种神秘之物干扰。很多床边有镜子的朋友，在夜间容易失眠，难以安寝，时间久了，还会损伤精魄与健康，所以不要在床头摆放镜子。

7、其他物品

除了上述物品，人们在睡前还会将一些东西随手放在床头，比如手机、零食、毛绒玩具等。虽然这些物品对风水的影响相对较弱，但手机有辐射是大家共知的，肉眼看不到的零食碎屑会产生大量霉菌，毛绒玩具更是细菌集中的附着之物，将这些东西经常性的放在床头也是非常不利的。

床头朝哪个方向好？

风水学角度

从风水学的角度看，床头朝东方是比较吉利的方位。安床的方位最好是床身顺着南北方向，因为这个位置与人体正常的睡向方向是一致。

具体居住成员

从具体的居住成员来说，家中主人的床头宜安放在正东的位置，老人的床头宜安放在西北的方位，小孩子的床头适合安放在东北方位。

根据八字喜用神

根据八字喜用神，我们的床头朝向也是不一样的：主八字喜金，床头朝向宜西方；主八字喜木，床头朝向宜东；主八字喜水，床头朝向宜北；主八字喜火，床头朝向宜南；主八字喜土，床头朝向宜西南火西北。

床头朝向的相关风水禁忌

一、床头不宜朝门口，这样不仅好无私密感和安全感，而且在风水上也是好的，对人的健康有很大的影响。

二、床头不宜朝窗户，这个在风水上属于犯冲，而且床对窗户的噪音很大，容易使屋内的人睡眠不安稳。

三、床头不宜对着镜子，因为镜子在风水中属于化煞的物品，易将人体的能量反射出去，影响到人的气运。

十二生肖安床方位禁忌

属鼠安床方位：忌南方、东南方

属牛安床方位：忌西南方

属虎安床方位：忌西南方

属兔安床方位：忌西方、西南方

属龙安床方位：忌西北方

属蛇安床方位：忌西北方

属马安床方位：忌北方、西北方

属羊安床方位：忌东北方

属猴安床方位：忌东北方

属鸡安床方位：忌东方、东北方

属狗安床方位：忌东南方

属猪安床方位：忌东南方

每当提到床大家都会说，别的可以买便宜的，但是床可不行啊，床对于我们的睡眠来说是非常重要的，但是床摆放的位置，床头摆放的物品对不对，对于大家的睡眠也是有影响的，真的不是随便说说的，都是有依据的，不了解的朋友，就认真的看看上面的介绍吧。

学易三年，我为什么劝人不要算命

1，

三十八岁的杨总，是我在广州认识的一位博士，他创办了自己的企业，在事业上小有成就。

一天，正在他办公室喝茶，他突然来一句，“你给我算一卦吧？”

我说我学习周易三年，得到的最重要的结论，就是不要算卦，“命越算越薄，是有道理的。”

他还是坚持让我在某件事上，给他测一卦。

无奈之下，我让他给我转了1元钱的红包，然后再写一个字（卦不空算是行规，我又不敢靠这个赚钱，怕遭报应）。

他放下手中的茶杯，提笔写了个“杯”字。

“上卦是震，下卦也是震，雷电交加，环境恶劣。动在第二爻，卦象是在一雷电交加之夜，下着暴雨，有一人翻山越岭，向前赶路，突然发现钱袋子丢了，就犹豫着要不要返回去找寻这个钱包。”我用梅花易数，起好了卦，开始百度。

他吃了一惊，就问我道，“那我该不该回去找呢？”

“雷电交加，回去找就要再次翻过山顶，有被雷劈的风险。再加上暴雨之中，山路险滑，容易有意料之外的伤害，我建议你不要回头找了。”我给出了建议，“还有，从卦象上看，震为雷，也为木，有生发之意。你不回头找，只管向前走，要不了多久，这笔损失的钱财，就会自动回来。”

他半信半疑地放弃了恶意报复竞争对手的念想，“好，我就等一个月，看看你算得准不准。”

2，

还不到半个月，杨总就兴奋地给我电话，请我出来吃饭。

“陈老师，你行啊！这最近的一周，我就收了20万的货款，感觉跟捡钱一样！”他不顾我的反对，坚持点了六道菜。

等待上菜的时候，他直接从包里掏出笔和白纸，刷刷写了个筷子的“筷”字，“有一个事，我给你讲讲，你就这个事情再给我测一卦。”

看着他有备而来的样子，我正告他道，“命越算越薄，这一卦后，你永远不要再找我算卦。如果一定要算，一年只能算一卦。”

“我找你算卦两次，‘命越算越薄’这句话，你就给我讲了两次。那你跟我讲讲，为什么命会越算越薄？”杨博士好奇地问道。

“一般算命的人，都是遇到选择困境，才找算卦的指点迷津的。不管是钱财问题还是感情问题，不管是学业问题还是官职问题，不管是父母问题还是子女问题，都是如此，在需要你做出重大选择的关口，你害怕选择错误，害怕付出你认为不应该付出的代价，所以才希望有神明或者高人，告诉你该怎么做，对吧？”我非常认真地问他。

“是的，无事不卜，无事不登三宝殿，就是这个道理。”杨博士答道。

“以前，我遇到困境，最需要我做的，是认真分析引发这个困境的原因，以及这个困境的方方面面现状，然后结合我的知识和经验，做出一个最清晰、全面的推断，再根据自己的实际情况，做出最有利的选择。起初的时候，因为经验不足，因为信息不对称，我可能经常形成错误的判断，从而做出错误的选择，栽了不少跟头。”我喝了口水，又继续说道，“栽的跟头越疼，损失越大，我就越痛苦，然后我就会对着事情，进行全面的复盘，反思自己是在哪个环节出了问题？如果再来一遍，我该如何完善自己的决策逻辑，才能避免类似的选择错误？”

“因为没有本钱，所以在重大选择上，我绝不允许自己在同样的逻辑上，犯下第二次同样的错误。”我回顾起那段岁月，多少有点心酸，也有点欣慰，“白天见了什么人，谈了什么事，晚上回到家里，我都会在脑海里复盘一遍——在说到某一点时，某个人的表情是怎样的？某个人说的某句话，话外之音是什么？他有什么企图？我说到什么时，某某某不高兴了，这句话有问题吗？是不是无意伤害到了别人的自尊？这些人当中，谁是需要敬而远之的小人？谁是同时符合善良和勤奋两个特性、需要倾心结交的？等等。”

也就是这一段时间，我成熟最快，进步最大。

怎么选择，全靠自己来分析和决策，然后细细品味所有后果，不管是善果还是恶果。

“直到2008年，我在深圳遇到了一位算卦奇准的老师，在我身上断了两点，结果全部应验。这才勾起了我对周易的兴趣，开始买了一堆算命的书，学习了三年。

这三年里，我走访了我能接触到的算命高手，直到遇到了一位东北松原的王老师，算的准，人也确定是个善良之人，我就在他家住了一个月，向他请教卜算之术。”说到这里，我有点黯然。

王老师多次主动提出，要收我做干儿子，但我却在几年前，一狠心，跟他断了来往。

“这人现在哪里？”杨博士见我停顿下来，插嘴问道。

“不知道，我跟他有六年多没联系了。”我叹了口气。

“为什么？他骗你了？”杨博士诧异道。

“不是，他对我太好了，我承受不起。”我如实回答。

他说我一生多灾多难，所以每月的初一、十五，都要为我算一卦，告诉我应该注意什么，甚至连穿衣服的颜色，都要哪个月穿什么颜色，哪个月一定不能穿什么颜色。

我是个懒散习惯的人，听了他的这些建议，照做吧，太累；不照做吧，心里犯嘀咕，疑神疑鬼，我还不如不知道这些禁忌。

他跟一位寺庙的方丈私交甚好，就把我的生辰八字，放在寺庙佛堂之中，说是要帮我祈福。

这让我既感动，又惶恐。

把每一个重要的选择，都交给算命先生的那两年，我确实过得风平浪静，没有什么大的困难和挫折，但是，那两年我也没有什么进步，不管是个人认知的进步和升级，还是工作或者事业的进步和升级，几乎都没有。

如果王老师做的那些事情，真的可以帮我挡住风浪，我在获得安逸的同时，也失去了在风浪中锻炼身手和胆魄的机会，我就永远不可能成为傲立潮头的弄潮儿。

按照他半道半佛的说法（不能相信，我当初也只是信了三分之一，因为我也想做常胜将军），我遇到的灾厄，是因为我前世为常胜将军，造的杀孽太多，所以这一世来找我讨债的，不管是小鬼还是小人，也就有太多太多。

他告诉我，他跟释老师为我做的法事，就是要帮我挡下这些小鬼、小人的。

想想过去的那平平淡淡、无惊无险的两年，我问了自己一个问题：这两年无惊无险的生活，与两年前的纵横驰骋、惊险连连，我更愿意选择什么？

大好青春，是应该在惊涛骇浪中扬帆万里，还是应该在浅滩平陆中诺诺而行？

如果，真的是我欠他们的，不管是小人，还是小鬼，都让他们放马过来！

如果，真的有前世，我相信我也一定是个本性善良的人；一个本性善良的人，却背上许多杀戮的因果，那只能说，那些人该！

既然他们该，我就不欠他们的！

若相欠，何必躲避？躲得了今天，躲不了明天！躲得了今生，躲不了来世！

人生短暂，有幸来这世上一遭，何不就在这一生，将前世所有因果，做个彻底了断？

若不相欠，更无需躲避那些所谓的小鬼、小人，任你千云压顶，看我一日开天！

在这样的思考之下，我将自己从两年的迷信中解脱了出来——我的人生路，我来选择，我来做主，换谁都不行！

想通了这些道理，王老师又给我电话，要告诉我近期应该注意什么禁忌时，我告诉他，“干爸，以后不要为我的事操心了。不要再为我算命，也不要再为我祈福，也不要再告诉我应该注意什么禁忌，我自己的事情，我想自己来处理。”

王老师黯然挂断了电话，从每月联系我几次，到每年联系我几次，我却几乎没有主动联系过他，连重大节日的问候，我都没有送达。

2014年，远在东北的王老师，突然给郑州的我来了电话，告诉我这两年要特殊注意属龙的人，不能跟属龙的谈恋爱，更不能跟属龙的结婚。

那时候，我刚刚跟我太太开始谈恋爱，她就是属龙的。

2015年，在我阳历生日那天，我跟太太领证了。

再没有任何人，能左右我的判断，能影响我的选择。

不管我选择什么，选择了，就是我的选择，好与坏，我都认。

3，

我将这段从陷入迷信到走出迷信的经历，一五一十地讲给了杨博士。

“你找我算命，我如果次次给你算的准，你遇到问题，还会自己思考和分析吗？你不会了，你会迷信我，遇到事情就找我，到了最后，你的人生就是我做主了，你就成了我的傀儡，附庸，我让你干什么，你就干什么，你愿意活成这样子吗？”我反问他。

这，就是命越算越薄的根本原因，它让你六神无主，丧失人生乃至人格的独立性，又怎么可能有真正的成功？

他豁然惊醒，直勾勾地瞪着我，“陈老师，你太可怕了。”

“我可怕？”我没明白他的意思。

“遇到那样的高人，你都能逃脱他们对你的精神控制，继续活成你自己，这不可怕吗？”杨博士说道。

我自嘲地笑了笑，“我也为这个，浪费了几年青春。学习周易三年，最大的两个感悟，一个是‘命越算越薄’，一个是‘天行健，君子以自强不息’，只要你真正做到自强不息，不管是神是鬼，都会为你让路。”

杨博士迟疑地抓起了写有“筷”字的那张白纸，想了想道，“就听你的，只算这最后一次？”

“你要真听我的，这次都不用算了。你自己把你要做的事情，前前后后想个透彻，自己做选择，哪怕错了，这次选择也会让你成长许多。”我笑道。

“就算这最后一次！来来来，我敬你！”他举起水杯，不由分说，碰了碰我面前的杯子。

“好吧，老规矩，给我发1块钱的红包，告诉我你想算的事情。”我知道想去立刻改变一个人，不太现实。

他立刻给我转了一个红包，我收下红包，发现是200元，立刻又将199元退给他。

“你收下吧，哥们一点心意。”他诚恳地说道。

“你不收下这199元，我就不给你测了。”我也有我的坚持。

他只好收下199元，跟我简单讲了一下他要测的具体事情。

“根据这个‘筷’字起卦，坎上艮下，为水山蹇卦。山高水深，困难重重，举步维艰之意。动在一爻，我给你百度爻辞，是‘往蹇来益，宜待也’，意思说，向前去，困难重重，走回来，才是有利的选择。劝你暂时退守，等待时机。”我开始给他解卦。

“等待时机，那要等多久？上次你说很快，这次会不会很快就等来转机？”杨博士问道。

“动者为用，动在下卦，下卦是艮，五行为土；上卦是体，为坎，五行为水，水土相克，本就不吉利，加上你这是用克体，你可以理解为外部条件对你不利；加上现在是夏季，夏属火，时令上也不利于水，所以出现转机的时间，不会那么快。”我跟他分析道。

他认真想了想，收起了这张纸，“好，这次还听你的。”

4，我算卦的套路

先说第一卦。

杨博士是靠专业吃饭的人，走的是技术路线。他能在激烈的竞争环境中生存下来，还生存得不错，根本原因是专注于技术功底的打磨。

让杨博士感觉到吃亏的竞争对手，完全是合理合法出牌，并没有做什么出格之事——最多是在人情和道德上，对他有所亏欠。

他气不过，选择报复，但报复之后呢？竞争对手又不是傻子，刚刚让他蒙受损失，就被人暗算，自然而然能想到是杨博士在捣鬼。

那个竞争对手，在技术功底上不如杨博士，但是论到社会资源、江湖经验、玩人套路，都要比杨博士丰富得多。

比技术功底，他们比不过杨博士；比做人或者做事的下限，杨博士哪里是他们的对手？

在气头之上，杨博士针对对方发起报复，引发的必然是更多的报复——杨博士不是我这样喜欢挑战疑难杂症的人，所以我必须劝他放下，专注于自身技术功底的精进，内部团队的管理。

我若直接告诉他‘玩手段，你斗不过他们，所以必须咽下这口气’，心高气傲的杨博士非常可能觉得是我看不起他，从而不听我的，甚至会激起他的逆反心理，坚定他报复对方的决心。

他一个博士，不会完全相信我，只会相信玄之又玄的“卦”，或者相信无从考证是否存在的“神明”，我就借着他这个算一卦的心理，打着解卦的旗号，给他做了决策指导。

他是博士，很聪明，也很踏实，人品也好，只要能从恼羞成怒中跳出来，专注于自身技术的改进，或者是专注于业务的拓展，当然能够产生更多的效益。

本质上，我是引导他放下愤怒，节省下报复对手的时间，避开与对手结怨更深、纠缠不休的泥潭，将他最宝贵的资本——时间，精力，聪明才智，用在最有生产力和创造力的事情上，所以他那个月拿到了更多订单。

老板是一个企业最核心的资产，老板若不能将自己的时间和精力，最大化地用在最有生产力的事情上，用在最光明的事情上，企业必然没有效率，甚至会导致机会内耗。

我给他做这番指导的根本用意，就是要他放下困扰，专注于对他最有价值的事情上。

再说第二卦。

杨博士是靠自己的专业与人品，在他的行业立足的。

他的那个竞争对手，虽然没有产品研发能力，但却有强大的资源整合能力，以及多出他两年的行业资源沉淀，上次能够让他吃亏，靠的是高超的交际能力和行业影响力。

杨博士的订单，九成来自于市场，机构团采的订单份额，不到一成，几乎全部是偶然撞上的订单。

竞争对手呢，六成以上的订单，都来自于大型机构团采。

杨博士放弃了对竞争对手的直接报复，却计划拿着公司有限的资金、人手，一半继续做市场订单，一半去攻竞争对手的机构团采客户，这完全不现实。

他在这个行业扎根不深，家底也不厚，竞争对手若仅仅瞄准他的已有客户，展开精准的价格战，一个一个不惜亏钱地挖，他连一年都扛不住。

（题外话，关于竞争策略的案例，有兴趣的看：在新郑大开店时候，校内卖的最好的Mp3品牌是优百特，但优百特已经在郑大有了两个经销商，拒绝给我供货。

我就从其他高校的数码店，270元进的优百特，我直接标价250元销售，并在全校印发了5000份传单，将优百特全系列产品，都按照进货价或者低于进货价，搞了一个月的促销活动。

同时，我签约了拥有与优百特系列产品相同外观、相同功能、相同音质的世纪东唐品牌的郑大独家代理，并将世纪东唐的产品与优百特一起陈列，同款产品都比优百特便宜20到50元——即便如此，每个产品都还有利润。

另外两个数码店，立刻陷入决策困境——优百特高价卖不出去，卖出去了不赚钱，怎么养员工，怎么交房租？

我通过这次活动，向竞争对手传递一个强烈的信号：别惹我。

但有了比优百特性价比更高的世纪东唐，加上我那套“公模机”理论，加上信任关系的塑造，在我店里买MP3的客户，百分之八十以上，都会选择世纪东唐。

结果呢，那两个优百特的经销商，全部模仿我，找了个知名度不高的优百特替代品牌，向郑大的学生宣传，说优百特也没什么好的，都是公模机，贴上优百特就是优百特，贴上世纪东唐就是世纪东唐，贴上他们的京京就是京京……

在我发起这击之后，前半个月，优百特在郑大的销量猛增，没有预知到恶果的总代理还在偷乐。后半个月，优百特在郑大的销量开始猛减，到第二个月，三家店都在说优百特不过尔尔，就是广告费砸的多，所以卖的贵一点，是要消费者分担广告成本——优百特在郑大市场的口碑，在学生心中的首选地位，一落千丈；‘谁买优百特谁是傻子’的认知，在学生心中形成。

优百特省代理无奈之下，亲自邀请我到他们公司谈判，承诺把郑大的独家经销权，放给我，被我拒绝了，如同他们两月前拒绝向我供货一样。）

他做出进攻竞争对手的机构客户的决定，绝非明智选择，还是在意气用事，妄图报一箭之仇。

所以，我借助解卦的名义，劝他把心收回来，仍然集中公司有限的人力、财力、智慧，专攻他最擅长做的市场客户。

看明白了吗？在给他算卦之前，他要问的事情应该如何取舍，我心中已经有了分析和判断。表面上，我在为他算卦，实际上，我做的是心理辅导工作、决策分析工作。

往蹇来益，不过是跟我要给他的建议一致而已。

那什么时候可以发力机构客户呢？那要看什么时候具备这些条件：1，有一年以上的粮草储备。2，组建专业的机构公关团队，而不是用原来做市场的团队。3，针对机构客户，组建内部的售前售后支持小组。4，先从一个点开始，挖掘出一个比较大的机构客户订单，然后对这个机构客户充分服务，赢得他全面的认同，一是把他变成老客户，给你转介绍新订单的客户，二是通过这个充分服务，锻炼公司的售前售后支持小组，理解如何才算得上做好了客户服务，并把这个服务标准提炼出来，可以支撑小组人员复制这个服务。

关于进攻策略上，即便是进攻这一块市场，在没有充分准备之前，在售前售后服务标准建立之前，不能去抢这个竞争对手的重要客户，避免打草惊蛇，引起防卫性警惕或。

最好是绕开竞争对手的已有客户，至少是不能动对方的关键客户、关键区域市场，用农村包围城市的思想，先拿对方影响力最薄弱的区域，做一个试水练兵。

一旦公关团队组建成功，售前售后服务标准建立，账面上有半年以上的资金支撑，才有条件去向敌人发起正面进攻。

内部团队，粮草，产品，天时，地利，外部人和等等，都是决策者在做重大决策时，必须全面衡量的因素。

5，

让我意外的是，他很快又找我起第三卦，我就给了他一个错误的解读，一个错误的判断——我若再准这第三次，他就真的开始迷信了，那才是害他。

人，都要学会为自己负责；为自己负责的第一步，就是让自己学会选择，并敢于为自己的选择买单。

看完这个故事，你还会找人“算命”吗？

命运，是定量与变量的总和。

不可改变的定量，最多只占三分；而能够靠着我们个人修行而持续改善的变量，却占据了七分。

是三分重要，还是七分重要？

别再算命，要做什么事情，认真地分析与之相关的各种现实条件和事物运行的根本逻辑，大胆地做出你自己的选择吧！

记住，命越算越薄！

枕中城隍

北宋末年，清平村的商贾张贵一日在赶集回家时顺手买了一个石枕，想着炎炎夏日晚上可以枕着清凉的石枕解暑入睡，满心欢喜。没想到当天夜里就开始有奇怪的事情发生，张贵做了一个梦，梦里一个老人，老人身穿一件破旧青灰色衣衫，胡须稀少干枯无光泽，面色清白恳求自己放他出去。第二天，张贵睡醒以为只是自己胡思乱想，不以为意。没想到往后几天，都是梦见同一个老人乞求自己放他出去。几次下来，张贵终于了解清楚了缘由，老人叫陈隆，生前在临县上平县任县令。因陈隆生前为官清廉，爱民如子，兴修水利，颇有政绩，且敬天地神明，死后被天帝册封为城隍，与其同时，清平县县令张顺也寿终正寝，功德圆满，被册封为上平县城隍，准备同时异地到任，继续保佑一方风调雨顺，国泰民安。

城隍爷

没想到就在陈隆准备到清平县上任城隍之际，当地有个叫胡为的妖道早早就做好准备。胡为此人修炼道法多年，却不思为老百姓驱邪治病，专练邪法妖术，还妄图登天成仙 。就在此前的七天前，胡为夜观天象，随后掐指一算，发现清平县即将有一位新城隍到任，一个邪恶的想法孕育而生。大凡天地正神要增进修为，修成正果，一方面要行善积德，一方面则是要受百姓香火。掌管神籍的大神，则会将刚成神之人的生辰八字篆刻在指定的神像之上，引导其魂灵入内受百姓香火。胡为用法术窥探到陈隆的生辰八字已被刻在城隍神像之上后，随即施展妖法将生辰八字转移到一个石枕上，并将自己生辰八字篆刻在神像上，用活人身躯受百姓香火来增进修为。可怜的陈隆为官一生，好事做了无数，死后却被妖道骗入石枕之内。胡为将石枕埋入土里，对陈隆说道:“我就替你受万家香火，百姓跪首叩拜，你就准备永远被困在石枕里面做个无处申冤的孤魂野鬼吧。”就这样子过了十年，小商贩无意在自家田里挖出这个石枕，清洗干净之后又当新枕卖给张贵。由于陈隆未受香火，一点法力都没有，也不能现出原形，只能在张贵枕头枕着脑袋呼呼睡大觉的时候托梦给他 。

情况是这么一个情况，但是太过于曲折离奇，张贵暂时无法判断是否真实。于是张贵留了个心眼，几天内都没有枕着新买的石枕睡觉，害怕是山精鬼怪使计害他，自己就去了解情况了。他先是蹭着去上平县做买卖时，多处打听，听老人讲当地的确有个叫陈隆的县太爷为官多年颇有政绩，深受老百姓爱戴，不过已于十几年前故去。回到清平县，又在城隍庙的庙祝那里得知，近十年来百姓来庙里烧香祈愿样样都不灵验，久而久之香火越来越稀疏 。情况与梦中老人所说一致，想到这里，张贵怒火中烧，无德妖道竟敢坑害有德正神。当天夜里，张贵又枕着那个石枕入睡。梦里，张贵将自己了解核实的情况告知了这落难的城隍爷，并询问要如何帮助他脱困。

陈隆告知张贵临县的城隍爷张顺是自己生前同窗好友，交情颇深，并讲述了几件两人生活中的小事以做佐证，随后让其斋戒沐浴七天。张贵如实按照陈隆说的那般做了，到第七天便跑到上平县城隍庙那里上香跪拜，将事情的来龙去脉一五一十在神案前说出。城隍爷张顺起初一听，还以为哪个人失心疯在神像前乱说话，等到张贵作为一个凡人居然能说出自己生前的名字时就开始有些相信了，而后又听张贵说起了他与陈隆之间的生活中的小事已经十分笃定自己的好友已经遭受妖道陷害的事实，内心已经有了主意。等到张贵回到家中睡觉时，梦见一个身穿蟒服，头戴天平冠，相貌威严的男子，男子称自己是上平县城隍张顺。张顺对张贵说道:“事情我已经知悉，你明天将石枕放与我城隍庙的神案之上，待我上达天庭将此事报与天帝，严惩妖道！”次天早晨起来，张贵洗漱用完早膳后，就急急忙忙带着石枕驾着驴车赶往临县 。到了城隍庙，张贵将石枕放于神案之上，焚香跪拜，诚心祷告。忽然之间狂风大作，飞沙走石，案上的石枕似乎被一股无形的力量托举而上，旋即飞上半空，张贵抬头一看，天上有一朵七彩祥云，祥云上站着一神人，金盔金甲，手拿金锤子、金凿子，相貌堂堂好不威武。那金甲神人用锤击打凿子瞬间，一道天雷临空而下，将石枕击成两半，石枕中一股人型青烟逸出，直飞天际。不一会，祥云和金甲神人皆消失，张贵心知陈隆已然脱困，便欣然离去返回家中。

回去的第一个晚上，张贵就梦见陈隆身穿官服，满心欢喜向自己道谢，只不过官服规格俨然比之前梦中张顺所着服饰低了个规格。陈隆对张贵说道:“幸得你好心搭救，将我所遭遇之事报与神明，天帝查明缘由，命雷部正神用天雷正法将石枕轰碎，破了妖术，将我救出。不过天帝也责我没有提前察觉妖道的陷阱，被困石枕，导致清平县百姓十年没有地方正神庇护，因此将我贬为土地，以待后续观察。而妖道胡为则因为一己私欲竟然敢妄施妖法祸害天帝册封的正神，遭受神罚，被天火烧成灰烬，死后堕入无间地狱。人要秉持正道，行善积德才能一直受神明庇佑，如果心存邪念为非作歹定会遭受报应。”醒来的时候，听邻居说道昨日夜里县东一小观无故夜里骤起大火，观主被大火烧成灰烬，惨状不忍直视，所幸无其他人员伤亡，张贵越发感叹天地有灵，因果不虚，更加敬畏神明。

十年后，陈隆因任土地期间神迹不断，造福一方百姓，功德圆满再升城隍。张贵则因日日行善积德，心存正念，受神明庇佑，子孙后代都品德才貌俱佳，为官为商运势都亨通，享尽富贵。

雷州传统婚俗，年轻人不知道多少？

　前言

在我国，自古以来，婚姻就被作为人生中的重要事件看待，由此制定出了一套婚嫁行为规则，而按此规则进行的婚姻关系才能得到社会的承认。婚俗是维持社会秩序的重要方式，也是传递香火，延续社会文明的重要仪式礼节。

雷州人的传统婚嫁，有着中华民族传统的内容和形式，但由于受到百越文化、俚僚文化、闽南文化和中原文化的长期渗透和融合，又保留有本土自身的习俗和特色。随着时代的前进，社会的发展，不少纷繁的婚俗也在改革、在变味，但一些古老的习俗仍在民间流传，并以另一种方式在雷州传承。

01婚前礼俗

在旧社会，雷州男女一般到了十一、二岁，就会有媒人来给#做媒。首先，男方会遣媒人送个礼盒到女家，盒子内装有槟榔、果品、红糖等。富裕人家用银盒、锡盒或精制漆盒，穷苦百姓则用彩布包裹礼品。若是女家初步同意，则由家中长辈开盒取出一个槟榔，俗称“吃了人家槟榔”。双方父母既应允联婚，媒人则索来姑娘的“命书”（生辰八字）送到男家，男家也拿出自家儿子的“命书”，通过算命先生“合命”。如认定双方的“八字相生”了，男家就择个吉日，装备“身份”和礼物，差人送到女家。至此，一对从未相识或未曾互相了解的男女的婚姻大事就凭“父母之命，媒妁之言”给定了。

睇屋舍：当今社会，“媒约之言，父母之命”的婚姻基本上不存在，自由恋爱已成主流，但介绍提亲仍有部分。婚姻是大事，女方和家人都想知道对方的住宅、家景、生活状况，需到男方家中了解情况，于是便有个“睇屋舍”或“睇门弟”的习俗。过去，是女方父母派人到男方察看，男方设宴款待，送赠来人红包。现时，女方可堂堂正正到男家，一者了解情况，二者男方也想让家长过目，仍含有“睇屋舍”的遗风。如果女方是第一次到男家“睇屋舍”，为讨吉利，宴上不能有“鸡”，要么是“鸭”就是“鹅”（“鸭”的谐音为“押”，意为“将婚事押成”；“鹅”的谐音为“讹”，意为“将婚事讹成”），此外，菜谱里不能有“蛋”，因为蛋会“坏（雷州话‘推’）”，有“婚事会坏掉（雷州话‘推’）”之兆。

合命：即“讨八字”，索要女方的生辰八字。如果男女双方对彼此都满意，男方父母就讨回姑娘的生辰八字，即请算命先生推算，如果男女八字相合，就可以向女方提出订盟，并送去彩金彩礼。如有相克，算命先生可提议用一些办法补救减克，使“有情人终成眷属”。算完命之后，还要去给其他算命先生“盘命”，意为再次推算生辰八字相合或相克。雷州有些地方还会将女方八字置于男方神龛上或米缸里，经过三天后，若男方家中六畜平安，即被认为“合命”。

请期：男女双方合八字后，下一步是“择日子”或“择时辰”，即择定结婚的良辰吉日，一般也是请算命先生择日，现在有的人通过看“通书”（日历）而定日期，目的都是祈求讨个吉祥日子。不仅如此，算命先生还会根据女方生辰告知她“拾脸”的日期、时辰和方位，男方“过礼”的日期，以及结婚日新郎进门时忌什么属相在旁等事项。

问嘴：结婚的日子择定后，男方略备筹礼，以“庚贴”的形式将娶子托媒人送到女方家，征询女方父母的意见，倘无异议，则照此办理。现在很多人觉得“庚帖”麻烦，所以在择定日子后一般是电话告知女方。同时，要问女方“过礼”时需要什么聘礼、需要多少等事项。

过礼：即下聘礼。聘金多少，视家庭贫富而定。送聘礼有一定程序，需用红纸写“庚贴”和“礼目贴”各一份。男家过礼时通常有一担在饼家定做的糕饼——过去由自家动手制作，两筐上分别放置槟榔盒和红包。槟榔盒是一个铜制的六角棱形盒子，盒里装着一对槟榔，一对金钗或首饰。女子接受了的槟榔，就表明同意婚事。槟榔，即“宾门之郎”，意思是自家的贵宾，女儿的郎君，“槟榔”之名由此而来。有些地方会要求聘礼中放对鸡（雌鸡、雄鸡）、猪腿、槟榔、礼饼，数目均为双数，取意好事成双，由媒人送往。女家收到聘礼后，会把一些礼品如喜糖喜饼之类，分赠亲友邻居，告之女儿出嫁在即。

　前言在我国，自古以来，婚姻就被作为人生中的重要事件看待，由此制定出了一套婚嫁行为规则，而按此规则进行的婚姻关系才能得到社会的承认。婚俗是维持社会秩序的重要方式，也是传递香火，延续社会文明的重要仪式礼节。雷州人的传统婚嫁，有着中华民族传统的内容和形式，但由于受到百越文化、俚僚文化、闽南文化和中原文化的长期渗透和融合，又保留有本土自身的习俗和特色。随着时代的前进，社会的发展，不少纷繁的婚俗也在改革、在变味，但一些古老的习俗仍在民间流传，并以另一种方式在雷州传承。01婚前礼俗在旧社会，雷州男女一般到了十一、二岁，就会有媒人来给做媒。首先，男方会遣媒人送个礼盒到女家，盒子内装有槟榔、果品、红糖等。富裕人家用银盒、锡盒或精制漆盒，穷苦百姓则用彩布包裹礼品。若是女家初步同意，则由家中长辈开盒取出一个槟榔，俗称“吃了人家槟榔”。双方父母既应允联婚，媒人则索来姑娘的“命书”（生辰八字）送到男家，男家也拿出自家儿子的“命书”，通过算命先生“合命”。如认定双方的“八字相生”了，男家就择个吉日，装备“身份”和礼物，差人送到女家。至此，一对从未相识或未曾互相了解的男女的婚姻大事就凭“父母之命，媒妁之言”给定了。睇屋舍：当今社会，“媒约之言，父母之命”的婚姻基本上不存在，自由恋爱已成主流，但介绍提亲仍有部分。婚姻是大事，女方和家人都想知道对方的住宅、家景、生活状况，需到男方家中了解情况，于是便有个“睇屋舍”或“睇门弟”的习俗。过去，是女方父母派人到男方察看，男方设宴款待，送赠来人红包。现时，女方可堂堂正正到男家，一者了解情况，二者男方也想让家长过目，仍含有“睇屋舍”的遗风。如果女方是第一次到男家“睇屋舍”，为讨吉利，宴上不能有“鸡”，要么是“鸭”就是“鹅”（“鸭”的谐音为“押”，意为“将婚事押成”；“鹅”的谐音为“讹”，意为“将婚事讹成”），此外，菜谱里不能有“蛋”，因为蛋会“坏（雷州话‘推’）”，有“婚事会坏掉（雷州话‘推’）”之兆。合命：即“讨八字”，索要女方的生辰八字。如果男女双方对彼此都满意，男方父母就讨回姑娘的生辰八字，即请算命先生推算，如果男女八字相合，就可以向女方提出订盟，并送去彩金彩礼。如有相克，算命先生可提议用一些办法补救减克，使“有情人终成眷属”。算完命之后，还要去给其他算命先生“盘命”，意为再次推算生辰八字相合或相克。雷州有些地方还会将女方八字置于男方神龛上或米缸里，经过三天后，若男方家中六畜平安，即被认为“合命”。

请期：男女双方合八字后，下一步是“择日子”或“择时辰”，即择定结婚的良辰吉日，一般也是请算命先生择日，现在有的人通过看“通书”（日历）而定日期，目的都是祈求讨个吉祥日子。不仅如此，算命先生还会根据女方生辰告知她“拾脸”的日期、时辰和方位，男方“过礼”的日期，以及结婚日新郎进门时忌什么属相在旁等事项。问嘴：结婚的日子择定后，男方略备筹礼，以“庚贴”的形式将娶子托媒人送到女方家，征询女方父母的意见，倘无异议，则照此办理。现在很多人觉得“庚帖”麻烦，所以在择定日子后一般是电话告知女方。同时，要问女方“过礼”时需要什么聘礼、需要多少等事项。

过礼：即下聘礼。聘金多少，视家庭贫富而定。送聘礼有一定程序，需用红纸写“庚贴”和“礼目贴”各一份。男家过礼时通常有一担在饼家定做的糕饼——过去由自家动手制作，两筐上分别放置槟榔盒和红包。槟榔盒是一个铜制的六角棱形盒子，盒里装着一对槟榔，一对金钗或首饰。女子接受了的槟榔，就表明同意婚事。槟榔，即“宾门之郎”，意思是自家的贵宾，女儿的郎君，“槟榔”之名由此而来。有些地方会要求聘礼中放对鸡（雌鸡、雄鸡）、猪腿、槟榔、礼饼，数目均为双数，取意好事成双，由媒人送往。女家收到聘礼后，会把一些礼品如喜糖喜饼之类，分赠亲友邻居，告之女儿出嫁在即。

回礼：女方受礼后，需“回聘”，又叫“回盘”，也开具“通名贴”和“礼目贴”，一般退送男方来礼若干，增添己备礼物，比如锦袋、种子、扇子等。安床：雷州人对结婚新房的安床十分重视，根据算命先生算的安床日子，专请相貌好、多子多福的、命好的夫妇摆设床铺，这时主家会给安床人红包。通常，安床的要求是床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床，并按照安床铺、升帐、开铺等步骤进行，还在床上撒些花生、红枣，象征早生贵子，现代人还会在床上放些喜糖、喜饼和红包等。拾脸：“拾脸”亦称“咬脸毛”，是一种在民间已流传上千年的原生态美容术，以棉线绞除脸上的绒毛。古时，这是一种隆重而体面的美容方式，现在也是雷州半岛地区未婚女子在出嫁前做的一种习俗。女子出嫁前，家长请“多福多男”的婶婶给出嫁女“拾脸”，以求容颜皎妍，婚后没“毛屎”（意同“磨擦”）。出嫁女的“拾脸”十分讲究，比如是在什么时辰进行，“拾脸”时忌什么属相的人靠近，还有要遵照“请期”时算命先生说的方位来坐。

解贵：这是雷州婚俗特有的一种仪式。农村的小孩出生后，为求平安成长，普遍到庙里“契神”，由庙祝给小孩挂上用红绳串成的铜钱线，俗叫“拴贵”。小孩长大要结婚，就要“解贵”，在结婚的当日进行，在庭院摆上香案、供品，请道士来“解贵”，也有到庙宇通过庙祝“解贵”。讲公知：在结婚当日（一般在凌晨），男家要请道士到自家家庙（雷州话叫“厅间”）“讲公知”，意思是告诉祖先家里谁人要娶妻，家族要增加新人。道士讲的内容通常是新娘叫什么名字、是哪里人、家里是什么情况，并求祖先保佑婚礼一切平安顺利等。02正婚礼俗在别的地方，新郎大多亲自到女方家门口迎接，但雷州人不是如此，新郎一般是到半途迎接。现代人则是提前在镇上或县城的酒店开好房，让新娘、送嫁姨等暂住，结婚当日新郎再去酒店接新娘过门。时代不同，雷州迎亲的仪仗也有差别：前以花轿接亲，新中国成立初期步行迎新，20世纪七八十年代以自行车迎亲，还有的坐大巴，90年代后开始有以小车迎亲。有雷歌“祖母坐轿哭着嫁，妈唱嗨啦到爸家，姐坐凤凰哥来接，我坐奔驰真快也”，反映了迎亲风俗的时代变化。迎亲的过程，新娘不得下车，以致以前坐轿的新娘，碰上路途远憋不住时，有的新娘尿湿了裤子，新娘怕过不了这一关，出家那天不敢吃东西。哭嫁：哭嫁是雷州半岛婚嫁民俗的一绝。旧时农村的女子多包办婚姻，没有自由，嫁人之后，命运难料，面对旧势力又无力摆脱，便用“哭”来诉苦和反抗，久而久之，成了婚嫁的一种习俗，世代相传。出嫁前一天，姐妹、女伴都来“送嫁”。夜晚聚集闺房行“哭嫁”礼，传授婚育知识。哭嫁时有特定的调子，有一定的内容。腔调抑扬顿挫、委婉动人。内容主要是倾诉父母恩、姐妹情、离别愁等等，如泣如诉，别有一番情致。过去哭嫁在雷州半岛农村很盛行，不过婚姻自由之后便少了甚至消失。与此同时，留下来的“哭嫁歌”充满格式和韵律美，逐渐发展成雷州民间艺术的一朵奇葩。

@忌回头：在出嫁路上，出嫁女不准回头看，有种说法是新娘如果回头看，未来生的子女会长得像娘家人。送亲：女儿出嫁日，家长会邀请村里姐妹10人至20人当“送嫁姨”，护送新娘到夫婿家完婚。以前因为交通不便，“送嫁姨”通常会在村里留宿，但男方家房间有限，所以只能安排到村里各户人家暂住一晚。现在交通十分方便，送亲队伍一般是早上出发，吃完喜酒后，于当天下午返回。迎亲：迎亲是婚礼重要的一环。旧例不少新娘出嫁当夜，要“坐夜”不睡，等候迎娶，零时到上午11时是合适的出门时辰。旧时代的新娘出门，双脚不得到地，由姐妹们搀扶，一路铺上草席，直到轿门（意思是不准带走娘家泥土，否则对娘家不利），新娘上轿之后，轿夫关好轿门，由女方长辈贴上封条。此时，轿里新娘又有“踢轿门”风俗，一般踢三次，一边踢一边哭嫁，哭嫁内容与待嫁之夜相差不远。然后，轿夫抬起花轿进退三次，再由两个十二三岁儿童扶轿相送。送嫁队伍还有陪娘、抬箱、抬箦、担罗伞的人佚以及吹打手等，锣鼓唢呐声响彻云天，一路热闹。儿童送到村口，便与新娘交换纸扇回家。于是，送嫁队伍伴随新娘直抵夫家。途中，若是遇上过河，轿夫要提醒新娘投下钱银，作为河钱。现在迎亲队伍经过路口放鞭炮，过桥扔硬币就是这种风俗的遗风。

打扇头：花轿临门，新郎先向轿门行一个礼，然后亲手揭开封条，由婶嫂二人搀扶新娘下轿，姗姗步到门前。此时，新郎站于大门一侧高凳上，用摺好纸扇敲打新娘头顶三下，俗称“打扇头”。打扇头的意义各地传说不一，有的说是图吉利：“一打多儿孙，二打孝高堂，三打兴六畜”。有的说是女人要讲三从四德，新娘初入门，先要给她一个“出嫁从夫”的下马威，以免今后回过头来欺负丈夫。不过现在“打扇头”的风俗几乎消失了。

谒祖：雷州有些地方的新郎和新娘进村后的第一件事是要经过村里的土地庙并拜谒，然后再到家庙行“谒祖”礼，跪拜天地、祖先。有些地方的新郎新娘则是在婚后第二天再谒祖。打白虎：在娶亲那天，人们担心“日子”犯着“白虎”，害怕新郎新娘被“白虎”拆散，因而要赶打“白虎”（意为驱走白虎），也有一种说法是担心新娘未来怀的是“白虎”，生不了孩子，故要赶走。打“白虎”是将几块肥肉在簸箕上，让一位长辈一只手托着簸箕，一只手拿着一根小木棍，在大门口站着，有的地方则是用细绳挂起肉和饼，当新郎新娘进大门前，饰白虎者上前抢肉，此时赶白虎者即用小木棍赶打“白虎”。爬高：雷州话俗称“交树”，家中有兄弟姐妹，若因其他原因哥哥无法娶进嫂子，但妹妹不得不出嫁或弟弟不得不娶亲，则在妹妹或弟弟大喜的当天，当哥哥的得去“爬高”，说是爬得越高，以后将会碰上桃花运。现在虽然不用爬高，但哥哥在弟弟的新娘进门时要回避，而新郎和新娘须给尚未婚娶的兄姐“交树钱”。过门坎：到了新郎家附近，新娘帽由两名牵娘挽出花轿（现多为轿车），走向新郎家的中堂门，跨过门槛。一跨而进即大吉大利，若踏中门槛，日后会给夫家招灾惹祸。踏脚：是在新娘进门后，家婆为了宣示自己在家中的地位，避免以后被媳妇欺负，上前用脚踩新娘的脚，为的是给对新娘下马威，踩得重新娘日后才听家婆的话。现在这种习俗比较少见，即使有也只是象征性地踩一下。松腰：出嫁前，女子的腰上会用红线绑上铜钱，有“大袁头”的则放在红包里系上，现在没有“大袁头”的则往红包里放硬币。待新娘进入新房，家婆再给新娘解下，这叫“松腰”。请槟榔：进门后，新郎、新娘端槟榔盒，先请双亲，后请其长辈吃槟榔，其他同辈或晚辈都不能吃。长辈吃槟榔时，须给“槟榔钱”压彩，以示对新人婚姻的祝福。吃槟榔也是新娘正式成为家中一员的仪式。有的地方还有“请糖水”的习俗，这个只要是请自家人喝，说是喝了糖水心变甜。摆酒：雷州人把婚宴称“摆酒”，是婚礼的重头戏，雷州话叫“做西”（雷州话音），喝喜酒叫“吃西”（雷州话音）。过去农村摆结婚酒，是用寄声的方式传递信息，现在通常发请帖通知，并用个红袋装好喜糖喜饼一并送去，请帖送不到的则打电话。在婚宴前，新郎家要与村里或隔壁村厨技好的“民间厨师”一起商量，算计需要菜料，提前购买备货，赊借盘碗桌椅，吉日良辰的喜庆日子，不但自己要亲自动手，还要麻烦数十名兄弟婶嫂过来帮忙，喜宴散席后要清洗盘碗、送还桌椅等，前前后后忙得不可开交，场面十分热闹喜庆。不过现在一些家庭为了省时少事，不再自己忙里忙外亲手烧火炒菜做饭，而是请来家宴厨师备料掌勺，全部附带饭桌椅子、筷碗盘碟等酒席必备用品，把自己从厨房灶台里解放出来，专心接待招呼亲戚客人，还有一些主家干脆直接在酒店或大排档“摆酒”。

农村的宴席大多在屋旁的空地或树下摆开，时近中午，一阵噼噼啪啪的鞭炮声响起，意味着婚宴开始了，客人便入席喝酒吃饭，城市人摆酒大多是在晚上，因为现代“上班族”在下班后才有时间。至于婚宴上的菜，以前大多是萝卜、葛薯、米粉、面条、黄豆、咸鱼、猪肉等加工的低档菜肴，鸡、鸭、鹅肉极少，那时这些家禽农家买不起。随着生活水平的不断提高，农村结婚摆宴也变得讲究起来，通常有14菜加2汤，汤是一咸一甜，而鸡、鸭、鹅、羊、海鲜等美味佳肴自然少不了，其中的“雷州三丝”、“八宝饭”是婚宴上必不可少的菜式。婚宴的菜越来越丰富，而赴宴的“利是”款也越来越多，通常是50-200元之间，富裕者或关系好的甚至四位数、五位数，成了名副其实的“高价饭票”。打外茶：又称闹洞房，是雷州人旧时婚礼中的一种习俗。新婚之夜，新郎家请八音班演奏喜乐，营造欢乐气氛，仪式开始：首先，新娘在闹洞房者的簇拥中由“送嫁姨”（送亲队代表）牵引着，围绕着摆满糖果与熟鸡的八仙桌转，与新郎方的好命大嫂行对面礼（又称“牛踏稻礼”，因为新娘绕着八仙桌转像农村中牛绕着谷场踏稻）。然后，由新郎的同窗或好友唱“土歌”（即雷歌），对新人打趣逗乐，有的现编一些影射新郎新娘的歌谣，或说些有关情爱的“黄段子”，让新郎新娘羞愧，难以应对。待闹到尽兴，新人行礼道谢，仪式结束。

“打外茶”歌是流传在雷州半岛的“闹洞房”歌，计有200首。闹洞房者大多谙熟歌词，可临时即兴演唱。以前“打外茶”的形式颇似“单出仔雷剧”（即短雷剧）表演，人物角色比较丰富。现在形式简单了许多，有的人家只是请村里会唱“打外茶”歌的老人过来唱几首就好。有的地方还在厅堂摆上一只鸡，而鸡头则是其中的重点，在唱完“打外茶”歌之后，众人上去抢鸡头，然后新娘再用红包赎回鸡头。因为鸡头的寓意是生一个男孩，赎回鸡头是为圆新娘一个生男孩的愿望。

03婚后礼俗谒祖：有些地方第二天早上，新郎、新娘到家庙行“谒祖”礼，跪拜天地、祖先。回路：婚后三日，新娘回娘家，称“回路”，也叫“归宁”。在归宁当天，娘家人先早早把东西送到新郎家，里面装有一对长衬衫、一对镜子、一对梳子、一对红线、一包锋针、一对红拖鞋及一对毛油，然后在新郎家吃过早饭后，再和新郎新娘一起“回路”。回娘家得备办一些糖果为礼物，不能空手。女家会把部分礼物分送亲朋邻里，表示女儿已出嫁，在婆家一切顺利。当天下午日落前，新娘必须返回夫婿家，一说是如此比较容易生男孩。

送年：新婚当年的腊月二十六左右，女方的家人和亲戚需置办一些礼物到男家走亲戚，意为“看年”，通过这种的习俗来确认女方的亲戚和男方家建立了亲情关系，也叫做“认亲戚”，以后彼此就可以常来往。做尼官：婚后第一年初二，女婿备办新年粑（叶搭饼等）、阉鸡等礼物，到岳父岳母认亲，俗称“做尼官（郎官）”。尼官带来的喜饼叫“尼官饼”，它的饼皮要软要甜，馅子要塞得饱满，个子要大要匀，油水要足，这样，岳父岳母给村里近邻分发“尼官饼”时，才能博得称赞，才算体面。这时，岳父岳母也得备酒宴招待，称“待尼官”。是日习俗，夫婿不宜给任何人派红包，而岳父岳母则必须给女儿女婿派红包，以示祝福。

在旧社会，“戏新郎”渐成一种习俗，文雅的不文雅的戏弄，都使新郎视拜年为畏途。比如有问新郎多少岁的，却问“尼官贵庚？”有的新郎误以为是问耕多少亩田，答道“田没多，耕三、四亩”（耕与庚同音）。有人在傍提示说“人是问你活多年岁？”谁知新郎又误以为是问过年买了多少年货，因而答道“年货都用完了。”（雷州话“年岁”与“年货”同音）。这种情况虽属个别，但新郎于拜年之前要先学习点礼节和常识，以免出丑，却是普通的现象。旧时，小村小户人家不敢与大村大户人家攀亲，其中一条就是怕拜年关不好过。住外家：20世纪70年代前，新婚女子有“住外家”的习俗。有些女子连续住娘家数年，只是逢年过节或生孩子才回夫家小住。这一古代习俗，对保护早婚妇女身心健康有一定的积极作用，现在一些地方，新娘婚后会回娘家住上几日就是“住外家”的遗风，意指不忘父母恩。

结语随着城市化进程的加快，雷州民俗文化包括雷州传统婚俗文化正面临着不断消亡的危险。雷州传统婚俗文化作为历史发展的产物，既有精华也有糟粕，因此需要我们在研究继承及弘扬过程中以科学辩证的态度来对待，在继承中发展，在发展中弘扬。以上，我们以寻觅历史履痕的眼光，踏访文明流芳的梦想，整理并展现了雷州传统婚俗文化，以实现理性认识并合理利用保护发展雷州婚俗文化的目的。