能成大事八字成语(能成大事八字)

古训：能成大事的人，必有这两大贵相、两大富相！看看你有没有？

古时候的人们，因为受教育水平有限，所以对于很多自己解释不通的事情就比较相信算命，希望可以借此来规避分享个预测我来。算命中最常见的除了生辰八字算命，就是看面相算命了，据说可以通过一个人的长相预测这个人将来的运势。就比如“前阔金，后阔银，阔头阔脑是富人”说的就是这样长相的是大富大贵的面相。但是毕竟带有迷信的思想，大家还是要理智对待。不过，曾国藩却还有另一个看人的窍门，那就是：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相，接下来我们就一起来看看。

端庄：端正庄重。《易经》曰：“君子以厚德载物。”端庄厚重重点强调的就是一个厚重，什么是厚重？就是做事情稳重，不轻佻散漫。古人云：“君子不重则不威，学则不固。”一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，那么所学的东西就记不住，也就不会牢固。

端庄厚重的人，说明他心存敬畏，对待事情也就更加认真，说话谨慎，处事不鲁莽，这样自然而然就会被人们所尊重。相反为人轻佻，做事散漫，说话口无遮拦的人就很容易得罪人，惹出祸端。一个人是否端庄厚重，不是能装的出来的，一言一行都能够看出来。史书就曾经记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。说他走起路来脚步沉稳，说话也很慢，但是每句话都是经过深思熟虑之后才说出来的，也总是说在点子上。

其实从我们日常的生活中也能发现这一现象，国家的领导人都是走路龙行虎步，说话也是沉稳有力，掷地有声，从不出错，心中有沟壑，口出有尺度。

什么是谦卑？面对长辈恭敬就是谦卑，面对同辈让步就是谦卑，面对后辈关爱就是谦卑，一声谢谢，一声对不起，也是谦卑。

什么是宽容？能容人、容事、容言就是宽容，常人、能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待就是容人；易事、苦事、难事、好事、窝囊事，凡事皆能装心中就是容事；好话、坏话、刺耳话都能听得进就是容言。能做到谦卑含容，自然就能受人尊重。

曾国藩就尝尝谦卑含容提醒自己如何与别人相处。曾国藩与左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。同朝为官，自然会有矛盾，左宗棠处理的办法就是斤斤计较，他有一个坏脾气，喜欢骂人，左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。但是无论左宗棠如何骂，曾国藩却都是相逢一笑。左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩，但是在左宗棠征战需要粮饷和军械，作为两江总督的曾国藩总是倾力支持。所以说，左宗棠有后来的成就，也离不开曾国藩的帮助。

有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称‘曾左’，而不称‘左曾’呢?”一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”侍从的话让左宗棠深思良久。曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，左宗棠送来了挽联

正所谓“有福不可享尽，有势不可使尽”。为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。

曾国藩曾经在家书中，写过这样一句话：“男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。”这里的“不苟不懈，尽就条理”，就是事有归着。

事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。件件事都做得有头有尾，有始有终。不会半途而废，也不会消极对待。

不管是学习还是工作，最害怕的就是半途而废，消极散漫，有的人闲散惯了，做事情总是抱着产不多的心态，差不多做到这个地步就可以了，差不多完成这些也就可以交差了，或者是一件事没做完，就放下去干别的事，。所以距离成功就总是会差一步，其实这看起来小小的一步，却是平日了一点一滴的积累。

心存济物就是要在心中关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。帮助别人其实就是帮助自己，这样的人就算是物质上不能富有，那么在精神上也是大富大贵者。心存济物，就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大。

小编有话说：我们经常看见人们算命，说这个人长了一张大富大贵的面相，将来一定能够封侯拜相、兴旺发达。但是又有几个人真的就靠着算命就能做到大富大贵呢，小编觉得倒不如曾国藩说的这两贵相、两富相来得有道理，所以希望大家都能明白这四句话的含义，做一个真正大富大贵的人。

八字的“先天缺陷”

大概世界上凡有华人之处，鲜有不知道八字算命的（现在西方一些国家也逐渐流行了）。尤其每逢春节，新年来临，更是算八字、问命运的高潮期。中国的算命文化悠久浑厚、雅俗共赏。伟人、名人的八字在坊间流传不绝，算命先生排八字、定格局、论大运流年，或言某人将来身价亿计，贵不可言；或说某人命犯天煞孤星，注定伶仃；或言某子命克六亲，当外出求生；或曰某女夫星清透，必嫁贵人……，当中忽有奇准者，算命先生名声鹊起，一变而为大师，再变就是大仙了。注意，人人敬仰的大师们就有“催眠”的功能（见前文“一不小心就中招---来自风水师的“诅咒””），这样一来预测的准确性更为神奇。大师们当然也信心倍增，意气风发，指点江山，激扬文字……。或明宣某人当来洪福，或秘示某人当有奇灾，来者无不顶礼谨受，誓遵大师之点化。总而言之，大师们只要八字在手，天下之事无所不知，无所不晓也！

八字是不是有这么神奇？先看下八字到底是什么，它是将一个人的出生时间用干支纪时（六十花甲子）的方式分别排出年、月、日、时四组，每组由一个天干配合一个地支构成，这样一共是四个天干配上四个地支，正好八个字，称为“生辰八字”，简称“八字”。

八字之所以可以推算吉凶，主要因为这些天干地支具有“象征”的含义，也就是《易》学中常说的“类象”思维。三国时的易学家王弼说“触类可为其象，合义可为其征”。“象”是形象，是静态的；“征”，本义是行走、远行，是动态的。一个人出生的八字是不变的、静态的（“象”的状态），可是静态的怎么能运算呢？有办法，我们用上“征”就动起来了，比如甲木五行属木，身体上可以代表肝胆、筋骨、头部、毛发等，如果受克严重可以推断命主有相关的病痛。“甲”字本身就是横竖的笔画而已，当我们赋予它“木”性的含义，将它对应于人体各部位，然后再看它与其它五行生克制化的结果，就能知道“甲”当下的状态了，相对应的就知道身体部位的情况了。再比如如果甲木在命局中为“印星”，印星代表母亲、学历、文书、家宅……，如果受克严重，代表命主母亲很可能有疾病灾难、学业难以完成等等。所以大家可以看出，“象征”是从一点移动到其它各点的过程，“象”虽然是静止的，一旦在“义理”的原则下延伸出去，它的含义何止万千，简直就是“其大无外，其小无内”了。

看到这些理论，大家是不是心飘飘然了，八字真是太奇妙了！是的，八字确实很奇妙，但也不是无所不能，因为它也有“先天缺陷”，我们举例说明。

我曾经碰到过两个一模一样的男性八字，在同一座城市。他们确有不少相似的地方，最有意思的就是他们的专业都是美术，一个是中专，一个是大专。两个人在同一年谈恋爱，这些多少说明了相同的八字是有奇妙的相似经历。但是后面问题来了，其中的一个恋爱成功，结婚了；另外一个谈了两三年，没成，分手了。这里就有一个矛盾---比如一个算命大师，看到这个八字后，算定在某一年结婚，对应到这两个人，既是对的，也是错的。因为这两个八字一样，无法区别各自的“个性”，属于“先天机制性缺陷”问题。

当然，古人早就意识到这种情况，也给出了一些解决方案，主要两种思路：一种是把出生的时间弄得更精确，比如精确到刻（15分钟）（古人那时候的条件再想精确时间也难了）。可是同一天在一刻钟之内出生的小孩也是很多的，他们的命运也不可能一模一样、分毫不差。

另一个是认为，八字只是看人命运的一个方面，还要结合祖坟、阳宅风水什么的来看。这样说来是有道理，不过也从反面说明了八字本身解决不了这个问题，不得不求助于“外援”。

如此来看，以上两条解决方案不算成功。

随着命学的发展，近几年又出现一个颇有创意的观点，就是八字虽然相同，可是命理师在解读它们时，心里所以起的“感应”不同，依此“感应”而出的断语也是不同的。

我们认为这种可能性是有的，但是问题也可能变得更加复杂。首先，作为命理师来说，如果实践多、经验丰富，出现“灵感”的情况是正常的。可是“灵感”这个东西电光一瞬，来无踪去去影，时时处在这种状态很难办到，因为命理师也是人，状态好的时候固然很佳，状态不好的时候怎么办？所以它虽然存在，但不好把握，没有技术规则上的运算稳定可靠。其次，从学习推广的角度说，灵感这个东西无章可循、无法可依，只能慢慢学习、酝酿、培养，然后等待它不经意的出现……。这么说，“灵感”可能是一些钟情于术数运算者的追求，乃至于一种境界的修炼，但对于我们文章主题的解决，只能是见仁见智了。

最后说一下，本文之重点在于说明八字运算的机制和缺陷。八字固有其可信之处，但不要盲信、迷信。世界上最难的事情是中庸、不走极端，我们只有客观了解了八字的方方面面，才能形成比较中肯、实用的判断。用其所长，避其所短，祝大家在前行的征途上一帆风顺！

成大事八字诀

博学笃志,切问近思,

此八字是收放心的功夫;

神闲气静,智深勇沉,

此八字是干大事的本领。

收放心:《孟子·告子篇》:“学问之道无他,求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫;心神安详,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。

《论语》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”用简单的语句来解释,博学是从各方面广泛地去学习,以开拓知识的范围;笃志是向远处大处立个志向,立了志向,就要坚定不移;切问是切切实实的问;近思是由近及远的想。

庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。”到如今,学识的范围更广,门类更多,所以要博学。

笃志是说求学不是为了装饰。切问就是切切实实的问,必须先审察而后问。近思就是运用思想由近及远,由易及难,由浅及深,由小及大,由已知及未知。行动前有意志,意志前有思想。这个意志是经过思想考虑才决定的,思想不是空幻的想,一心以为鸿鹄将至;思想不是杂乱的想,由天南想到海北,由山川想到人物。无目的思想是毫无结果的,思想是要有起点,有方法,有系统,有终点的。

神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。可见做大事的条件确实苛刻,但从“气”这一字而言,能静者也甚少,概率难足万一。

气静不同于练气功者静下气来那样飘飘然去做神仙,而是一种凌驾于苍穹而俯视凡尘的气度,是修养、学识、志向的化合物，这种化合物中志向的成分自然占了大部。

庄子曰:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”

从前魏地有个人,素以博学多识而著称。很多奇物古玩,据说他只要看一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解说得头头是道,大家都很佩服他,他自己也常常引以为自豪。

一天,他去河边散步,不小心踢到一件硬东西,把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望,原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼,拾起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯,两边还各有一个孔,上面刻的花纹光彩夺口,俨然是一件珍稀的古董。

魏人得了这样的宝贝非常高兴,决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席,请来了众多亲朋好友,对大家说:“我最近得到一个夏商时期的器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出,斟满了酒,敬献给各位宾客。大家看了又看,摸了又摸,都装出懂行的样子交口称赞不已,恭喜主人得了一件宝物。

可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器,就惊愕地问:“你从什么地方得到的这东西?这是一个铜护裆,是角抵的人用来保护的。”这一来,举座哗然,魏人羞愧万分,立刻把铜器扔了,不敢再看一眼。

无独有偶。楚邱地方有个文人,其博学多识的名声并不亚于魏人。一天,他得了一个形状像马的古物,造得十分精致,颈毛与尾巴俱全,只是背部有个洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的,就到处打听,可是问遍了街坊远近许多人,都没一个人认识这是什么东西。有一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来,研究了一番这古物,然后慢条斯理地说:“古代有犀牛形状的酒杯,也有大象形状的酒杯,这个东西大概是马形酒杯吧?”楚邱文人一听大喜,把它装进匣子收藏起来,每当设宴款待贵客时,就拿出来盛酒。

有一次,仇山人偶然经过这个楚邱文人家,看到他用这个东西盛酒,便惊愕地说:“你从什么地方得到的这个东西?这是尿壶呀，也就是那些贵妇人所说的'兽子’,怎么可以用来作酒杯呢?”楚邱文人听了这话,脸噌地一下红到了耳朵根,羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去,赶紧把那古物扔得远远的,像魏人一样不敢再看。世上的人为此全都嘲笑他。

“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”

比劫为争夺之神，命中有比劫的人能不能富贵？又如何推论？

一个人命运的好坏，吉凶喜忌，全都是依据四柱八字的组配均衡而决定。并不是名称的好坏而分别。凶神、吉神，只要使用得当成格，均为清奇，比劫也是一样，比劫贵格有以下几种：劫为羊刃，年月中透出七杀，无伤无克，为大贵，将帅之命，古今能建功立业、干一番惊天动地事业的人，都是比劫杀星生旺之人。为此，古人有：\"比劫有制成福胎\"。比劫带官星，带财为富贵，运行食伤之地，富比陶公能为富商巨头。四柱比劫带官星之人，喜行印绶官杀之地，官印相生，受人尊敬，不但工作好，职位有升。

比劫杂格不清也有几种： 一是比劫七杀相逢，人命贵显，若逢食伤克制七杀、破格为不清，使七杀失去管制的作用，比劫复又变猖乱为祸，又会使人财散业破，相互贪财害命，叫\"制之不服成大祸\"。

二是四柱比刃生旺，无财星，岁运逢财，日主贪财，比刃争夺轻则休官罢职，重则破家丧命。三是官星带财，运行归禄之乡，比肩乘旺，争官夺财，反会失俸禄，急需避位保身。一局比劫，日干专禄，满座无财星，喜岁冲破财星而得用。