于姓女孩名字大全2024属龙(于姓)

寻根问祖——百家姓之“于”姓

于姓是中国人口最多的第三十九位姓氏，在鲁冀豫和东北地区最有影响。当今于姓人群大约占了全国人口的0.48%，总人口大约在642万。

《说文》“于，於也，象气之舒于。”又说：“乌，孝鸟也，象形。”这就是说：以能反哺的孝鸟，俗称老鸦或老鸹，在喂小鸟时发出的声，称为“乌”。甲骨文中的“乌”字型像一只鸟首，体黑不显眼。孔子解释“乌，是张口呼气的声音”。因为它有助于呼气，有如人发语词呜呼，所以借为叹词字。而“於”为“乌”的古文，古时呼与吁、乎与于，形同义也同，与於一样，都为助字或语气词。于是，古文中乌、乎、於、于相通。

据此，古代于氏族就是於氏族，以乌鸟为原始图腾，为东夷族鸟夷的一分支。于氏族因为发明一种陶器饭盂又称盂氏族，居住的地方称为于地，因筑起了城墙而称为邘，最终发展建立了国家，并出现了姓氏。

于氏始祖——于叔

于姓的起源与演变主要有二：

一、出自子姓

商朝时，盂器皿是当时生活中必需品，河南睢县一带生活着一支擅长制作盂器皿的部落，称为盂部落，也称为于方，即在甲骨文的卜辞中所屡见的盂方。到了商朝后期，盂方为商所灭，商王武丁之子封为于侯，后迁移到今河南沁县西北。《皇王大纪》记载：商末“西伯勘黎，邘侯来援，南宫适虏邘和黎二君，迁邘侯于翟，免黎侯归国自省”。于侯也称邘侯。周初国灭，子孙以国为氏，于侯子孙分别北迁于河南濮阳东南和山西盂县。这是史书上最早记录的于姓人群，于氏至少也有3100多年的历史了。

二、出自姬姓

周成王封二弟邘叔于旧于地，即今河南睢县，后又迁到河南沁县西北，侯爵，史称姬姓于国。姬姓于国，国小势弱，在周平王东迁洛阳后，于国被郑国所灭。子孙遂以于为姓。当代于姓多自称为周武王的后裔。姬姓于氏至少也有3000年的历史。

外族基因融入

于姓的子孙，几千年中一直活跃在黄河中下游地区。战国后期，于姓已经迁移到山东，在山东郯城的一支后裔随鲜卑族拓跋邻部迁徙到代地，即今山西北部和河北西北一带，改姓万纽于氏，在北魏时复随鲜卑人南迁，进入河南，北魏孝文帝时又改为于姓。组成于姓第三支的成分为西方和北方的少数民族，包括汉朝匈奴人的于氏，北魏西域于阗国人的于氏，清朝满洲八旗姓尼玛哈氏部落。这些外族与汉族长期混居后也逐渐同化成汉族。在明朝以后，于姓在东方得到稳定的发展，尤其在山东和东北繁衍最盛，最终形成了今天典型的北方姓氏。

于姓分布频率图

从明朝至今600年中于姓人口由22万激增到642万，增长了29倍，于姓人口的增加速度远超过全国人口的增加速度，这与北方地区少数民族于姓人群的汉化有关。目前在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的71.9%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了9.1%的于姓人口。山东为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的21.8%，一千年来山东一直是于姓人群的居住中心。全国形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。在近600年当中，于姓人口流动的程度和方向与宋元明期间的流动有很大的区别，流动方向由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的于姓人群出现向东北地区的移民。

于姓人群的血型分布总的是：

O型占30%，A型占27.4%，B型占32.4%，AB型占10.2%。

于谦

于谦（1398年—1457年），字廷益，号节庵，明朝名臣、民族英雄，官至兵部尚书，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。于谦由永乐辛丑进士出身，因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，巡抚山西、河南等地。明英宗时期，因得罪王振下狱，释放后起为兵部侍郎。土木堡之变后，继任兵部尚书，指挥明军取得京师保卫战的胜利。英宗复辟，于谦被诬下狱。明宪宗时，被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。

于成龙

于成龙（1617年—1684年），字北溟，号于山，清初名臣、循吏，康熙帝赞其为“清官第一”。于成龙参加乡试时，因目睹考场舞弊，怒而在考卷上痛陈时弊，勉强中副榜贡生。之后他推辞做官，在家照顾父亲，直至44岁时，被任命为罗城县知县。他采取“治乱世，用重典”的方法治理罗城，建立保甲制度，招募流民恢复生产，使罗城摆脱了混乱的局面。之后，他以卓著的政绩和廉洁刻苦的作风，三次被举“卓异”，深得百姓爱戴。

于右任

于右任（伯循，1879年—1964年），字诱人，别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”，祖籍泾阳，中国近代、现代著名政治家、教育家、书法家。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学（1922-1927）、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等高校的创办人之一。

郡望和堂号：于姓的郡望主要有河南、东海两个。于姓除与郡望同名外，还有忠肃堂号。“忠肃”堂号出自明朝大臣于谦。于谦任兵部尚书时，北方强邻瓦剌进犯边境大同，明英宗被俘。当时有大臣建议迁都，于谦反对放弃北京，认为为避免瓦剌用英宗要挟中原，另立新帝，抵抗侵略。于谦拥立英宗之弟景帝即位，并击退瓦剌，接回英宗。不料，英宗归来并复帝位，听信谗言杀了于谦，成千古冤案。后来得以平反昭雪，谥“忠肃”。

于姓的重要楹联有五副：

救时宰相；当代清官。

瀛州望重；廷尉门高。

德卜门高；威隆节钺。

妙选瀛州；勤劳土木。

青史标广德贞；红叶作良谋和。

家训格言：于氏家训以清于成龙的《治家规范》为最著名。于成龙，清山西离石人，清初从科举进士，官一直做到康熙年间的两江总督，在任期间整饬吏治，平叛安民，清廉有节，时称“天下第一清官”。于成龙的家教成功在于宗旨明确，他认为“一家有教，一国观感”，才能兴“仁让”，所以，他主张把孝敬父母的传统“孝”道，应当作为百行的根本。并进而提出了“居家切要勤俭，不可奢靡。待人宜谦，不可骄傲”、“立身贵高，不可同流合污”、“心存正直，天知神敬。心存欺诈，鬼祸灾生”、“忍得一分，受用一分”等处世之道。其家训均以传统伦理为纲，所言四十二条，事不烦大小，理唯求明晰，治家之道尽括其中。

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在西周初的大分封中，周武王姬发的二儿子被封在商代邘国旧址（故城在今河南沁阳邘邰村），称作邘叔，建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘。因古代邘、于同音通用，后来有的去邑为于氏。

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1. 于蕊婕

蕊：蕊，华也。——《广雅》

婕：婕，女字也。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有蒸蒸日上的优良品质，真正做一个自信自立的人。

2. 于潇焓

潇：潇者，水清深也。——《水经注》

寓意宝宝在日后的发展中，能够气宇轩昂，做一个有蒸蒸日上优良品质的人。

3. 于行裕

行：行，道也。——《说文》

裕：裕，衣物饶也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立锐意进取的良好品格，做一个胸怀宽广的人。

4. 于艾君

艾：求三年之艾也。——《孟子》

君：君，尊也。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中，能够前程似锦，做一个有身贤体贵优良品质的人。

5. 于飞明

飞：飛，鸟翥也。象张翼之形。——《说文》

明：悬象著明，莫大乎日月——《易经》

寓意宝宝在日后的发展中，能够宏图大志，做一个有深明大义优良品质的人。

6. 于百谕

百：人一能之，己百之。——《中庸》

谕：告诉。《说文解字》：'谕，告也'。指明白，理解，同“喻”。也指告诉，使人知道。用作人名意指懂事、聪明、正直之义。康熙字典笔画：16。

寓意孩子在以后人生旅途中能具有出类拔萃的优良品质，真正做一个聪慧伶俐的人。

7. 于维裕

维：人君者，摄天地之政，秉四海之维。——《后汉书·陈蕃传》

裕：包众容物谓之裕。——《贾子道术》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有深思熟虑的优良品质，真正做一个大富大贵的人。

8. 于磊邺

磊：磊，众石也。——《说文》

邺：古都邑名意指刚毅正直，坚强勇敢，稳重大气，踏实可靠。邺释义为邺城，用作人名意指沉稳、坚强之义。

意味着宝贝在人生道路上能树立坚毅勇敢的良好品格，做一个气宇轩昂的人。

9. 于瑶佑

瑶：瑶，石之美者。——《说文》

佑：佑，助也。——《玉篇》

寓意宝宝在日后的发展中，能够如珠如宝，做一个有吉祥如意优良品质的人。

10. 于智和

智：智者，心之府也。——《淮南子》

和：协和万邦——《尚书》

寓意宝宝在日后的发展中，能够足智多谋，做一个有聪明豁达优良品质的人。

迎龙年！青岛这些以“龙”命名的地名，你都知道吗？

大众网记者 刘宇昕 青岛报道

2024年农历甲辰年，也就是老百姓口中的龙年。在青岛，有多少以“龙”字命名的地名呢?你都了解吗?

一、“龙”的政区

【龙山街道】：即墨区管辖。位于青岛市即墨区南部。东与鳌山卫街道相邻，南与城阳区、崂山区交界，西与环秀街道、潮海街道接壤，北与龙泉街道毗邻。因区内龙山(天井山)得名。境域属低山丘陵区，地势东高西低。有墨水河、留村河、南贡河、葛村河、团彪水库、盟旺山公园、龙泉湖公园和龙山风景区等。1956 年属井山区，1958 年属五一人民公社，1984 年改称留村乡，1989 年改称留村镇，2002年改设龙山街道，沿用至今。

【龙泉街道】： 即墨区管辖。位于青岛市即墨区中部。东与温泉街道、鳌山卫街道接壤，南与潮海街道、龙山街道相邻，西与北安街道交界，北与金口镇、灵山镇毗邻。因域内有以龙命名的泉眼得名。境域属丘陵地带，地势南高北低，三面环山。有莲花山、马虎山、豆腐山、龙泉河、莲阴河、段村水库、王圈水库等。有张家庄和台子龙山文化遗址。前身是 1956 年设立的段村区，1958 年 3 月改设段村乡，同年 9 月改设爱国人民公社，1959 年改称段村人民公社，1984 年改设段村乡，1994 年改设段村镇，2001 年改称龙泉镇，2012 年改设龙泉街道，沿用至今。

【九龙街道】：胶州市管辖。位于胶州市东南部。东与胶东街道、城阳区接壤，东南濒临胶州湾，南与洋河镇、黄岛区接界，西与胶西街道、三里河街道、阜安街道相邻。因境内九龙山得名。明清两代分属建信乡和济实乡，宣统三年(1911)到初期分属庸生区和陈圣区，1948年分属城南区和龙山区，1950年分属第二区和第十四区，1955年北部属城南区、南部属龙山区，1958年9月成立龙山人民公社，1984年改为夼集乡，1993年9月11日，撒销夼集乡，设立九龙镇。2012年改设九龙街道，沿用至今。

二、“龙”的山川

【伏龙山】：位于青岛市市南区西南部。城市山头。占地面积 2.38 万平方米，海拔 86 米。清末与今信号山相连，统称大石头山，德国占领胶澳后，在两山头之间辟建今齐东路，较矮山头即今伏龙山。20 世 纪 60 年代后，建设海洋水文气象台。2005年改建为青岛市气象局及其气象台。1988年封山植树。1990 年辟建公园。

【龙斗山】：位于青岛市黄岛区黄岛街道。以传说命名，为民间约定俗成。相传青龙和白龙在山上打斗过，故名龙斗山。历史沿用至今。

【龙山】：位于青岛市即墨区龙山街道。龙山是崂山的余脉，又名小龙山、天井山，海拔虽只有81米，却是一座充满神话色彩的名山。它的出名要归功于一条名为秃尾巴老李的黑龙，几百年来关于这条神龙降雨救灾、为百姓铲除奸恶的传说在即墨地区流传着。2006年12月，秃尾巴老李的传说被山东省政府确定为省级首批非物质文化遗产，为即墨、文登、莒县及诸城所共有，2008年6月又被选定为中国非物质文化遗产。明代学者周如锦就曾感叹过：“凡天下名山五千三百七十计，不及于天井，天井者山巅有井，以栖小龙。”

【龙虎山】：位于平度市古岘镇。根据地势寓意命名，为民间约定俗成。寓意像虎蹲着，像龙盘着，形容地势险要，故名龙虎山。

三、“龙”的河流

【五龙河】：季节性河流。位于青岛市崂山区北宅街道中部。因流经五龙涧村得名。发源于青峰顶，西北流向，经葛场和周哥庄至五龙涧村东，与石门河相汇，流入崂山水库。全长 8.50 千米，流域面积 9.50 平方千米。

【海龙河】：入海河流。位于青岛市黄岛区中部。以历史传说得名。发源于张家楼街道丁戈庄北侧，自西北向东南依次穿过 204 国道、334 省道和 293 省道，于古镇营西汇入古镇口湾，全长 9.70 千米，流域面积 63.76 平方千米。

【龙泉河】：墨水河支流。位于青岛市即墨区中部。清同治《即墨县志》称此河为“石河头河”，当地人称北大河，后改现称。发源于梁家疃以北，注入墨水河。东北—西南流向。全长约 20 千米，流域面积约 56.10 平方千米。

【龙王河】：胶莱河较大支流。位于平度市中西部。 因河道形状如龙，两岸又有许多小河簇拥，为众河之首，故名。源于平度市凤山北麓，汇花山、大豁口来水，在明村镇大小河子村南注入胶莱河。全长约 37 千米。支流有牛棚河、流沙河、龙浦河、漩河等。

四、“龙”的海岛

【龙口岛】：海岛。位于青岛市即墨区巉山湾西南海域。因此岛及其连陆礁石形似龙口，故名。面积约 0.02平方千米，最高点海拔 25 米，距陆最近点约 1 千米。岩石系中生代侵入岩花岗岩体，表层为棕壤。无淡水，无居民。

【马龙岛】：海岛。位于青岛市即墨区巉山湾东北海域。因岛形如马头龙身得名。面积 0.12 平方千米，岸线长 1.63 千米，最高点海拔 34.80 米。礁石质地为黄褐色砂岩及灰绿色砂岩、粉砂岩互层。

五、“龙”的路名

龙作为中国传统文化中的重要象征，在中国人心目中是威力无比，变幻万千，无所不能的，它象征着自由欢腾和完美。

据不完全统计，青岛市内有龙字的地名有100多条。这些“龙”地名的命名方式主要有两种：一种以国内行政区划名称命名，如【龙江路】(以黑龙江省龙江县命名)、【龙城路】(以辽宁省朝阳市龙城区命名);另一种通过吉祥嘉言组词的方式命名，如【龙福路】(因靠近龙湾，取第一字“龙”字，“福”寓意福气，福禄，有幸福安康之意)、【龙腾路】(寓意飞龙在天、腾空而起)、【龙舞路】(寓意龙飞凤舞)、【龙展路】(寓意展翅翱翔，巨龙腾飞之意)

六、“龙”的桥梁

【海龙河大桥】：跨河大桥。位于黄岛区丹东路上。以所跨河流名称命名。双幅桥。长 265 米，宽 24.60 米。2008 年开工，2009 年建成通车。

七、“龙”的建筑

【龙女祠】：元明建筑。位于莱西市七星河北岸。因祠内祀龙女三娘得名。始建于元代，明洪武二年重修。相传此祠祷雨辄应，又称靛泊庙。正殿为龙女祠，偏殿为水母宫，有文昌阁、关帝庙等古建筑。后被拆除。

【五龙桥】：明代建筑。位于胶州市胶东街道胶莱河上。山东省文物保护单位。相传明代胶莱河西岸建有镇河庙，称五龙宫(现已不存)。庙内有一老道士为方便当地百姓，与徒弟多次化缘，筹措资金在此建桥，称五龙桥。现存 16 孔石桥。

八、“龙”的村落

【雕龙嘴】：村落。位于青岛市崂山区东北部王哥庄街道。东邻崂山湾，南邻返岭后，西依二仙山，北邻曲家庄。地属丘陵，三面环山，一面临海。由雕龙嘴、雕龙嘴西山、河北崖3个自然村组成雕龙嘴社区。相传清顺治年间，于姓由文登大水泊迁此立村，因村东有一山形似龙头，山嘴处有两株朴树，状若龙须，海中有一孤石，形似龙珠，故名村雕龙嘴。亦写作刁龙嘴。清同治《即墨县志》七乡村庄图标有“钓龙嘴”。雕龙嘴西山位于雕龙嘴村西，河北崖位于青龙河北岸。村域建有雕龙嘴水库。

【北龙口】：村落。位于青岛市崂山区东南部沙子口街道。东与西九水隔山相望，南邻南龙口，西邻李沧区于家下河，北邻北宅街道沟崖。四面环山，张村河穿村而过，地势平坦。明洪武年间，胡姓由云南乌撒卫迁居青州矮槐树;永乐年间再迁即墨流亭，后移居此地立村。村东有两座南北走向的山岭，蜿蜒如龙，至村前束住，形如钳口，故名龙口。因村处其北，得名北龙口。

【南龙口】：村落。位于青岛市崂山区东南部沙子口街道。东邻汉河，南邻中韩街道牟家，北邻北龙口、龙泉。四面环山，地势相对平坦。相传明永乐年间，许姓由云南棘林屯迁至即墨侯家庄定居，后迁此立村。村东有两座南北走向的山岭， 蜿蜒如龙，至村前束住，形如钳口，故名龙口。因村处其南，得名南龙口。清同治《即墨县志》七乡村庄图标为“南龙”。

【五龙涧】：村落。位于崂山区中部北宅街道。东邻五龙，南邻七峪，西至石门山，北邻华阳。地属丘陵，山峦起伏。相传清康熙年间，阎姓由即墨阎家岭迁此立村，王姓从沙子 口南姜迁入。因石门山东有五条山涧，蜿蜒若龙，簇拥山村，以此名村五龙涧。清同治《即墨县志》七乡村庄图标为“五龙涧”。

【卧龙】：①村落。位于青岛市崂山区中部北宅街道。东临磅石，南与我乐隔河相望，西邻孙家，北依卧龙山。地属丘陵。相传明永乐年间，孙姓从山西“小云南”窝洛迁此立村。为念故乡之情，仍沿用原村名窝洛。清康熙年间，陆姓由皂户迁至白沙河南岸立村，称南窝洛，原窝洛遂对称北窝洛。清同治《即墨县志》七乡村庄图标为“窝洛子”。1934 年沈鸿烈考察崂山，倡导雅化村名，见北窝洛后山岗有大石，酷似手摇羽扇仰卧的诸葛孔明，遂以窝洛谐音将村名改为卧龙。②聚落。位于胶州市中部中云街道。相传在清朝中叶为一佃户村落，村民除租种土地外，主要副业是做粥。因当地有一土垄，色黑质硬，与两边黄土颜色分明，宽二米，长二里许，蜿蜒伸入河床，状似卧龙吸水，故称卧龙。后以南北分为两村。

【蟠龙庵】：村落。位于黄岛区西南部泊里镇。东邻李家庄，南邻封家官庄，西邻大场镇肖家洼，北邻大场镇前官庄。地处丘陵。因人文地理实体得名。相传，明洪武年间，王姓叔侄二人由江苏海州荡芦三槐堂迁此立村。因此地山岭盘旋曲折，形如蟠龙，且有蟠龙庵，故名。

【盘龙庄】：村落。位于即墨区东部鳌山卫街道。东邻冯家河，南濒黄海，西邻顾家庄，北邻高山里。属低山丘陵地带。距即墨区人民政府驻地约 24 千米。面积 2.65 平方千米，人口 1560 人。相传，明洪武年间，鳌山卫陈姓官员在此地建立庄园。因园东小山形似盘龙，取名盘龙庄。清光绪《即墨县乡土志》标有“盘龙庄”。

【南龙湾庄】：村落。位于莱西市中东部望城街道。东、南至烟青公路，西邻田格庄，北至龙口路。地处平原，濒临潴河。相传明永乐年间，庄姓自山西迁此立村。因村西有一大湾，传说内有潜龙，故名村龙湾庄。后因县内有两个龙湾庄，本村偏南，改称南龙湾庄。

【龙湾姜家】：村落。位于平度市西北部新河镇。东邻宁家，南邻郭刘，西邻高辛庄，北邻綦家。地处平原。相传明天启年间，姜氏兄弟由昌邑苗头迁此立村。因淄阳河一条支流蜿蜒通向村中，形若龙头饮水，故名龙湾姜家，后称姜家。1982 年地名普查时，因重名，复称龙湾姜家。

【五龙】：聚落。位于青岛市崂山区中部北宅街道。东邻毕家村南山，南与洪园、北涧隔山相望，西邻华阳、五龙涧、七峪，北邻埠落。五龙河与石门河在此交汇，地势平坦。由五龙、五龙北涧两个自然村组成五龙社区。相传明崇祯年间，王姓由即墨迁此定居。因村靠五龙河，故名村五龙。清同治《即墨县志》七乡村庄图标为“五龙”。五龙北涧位于五龙河下游北岸。

【龙古】：聚落。位于青岛市黄岛区西部大村镇。东、北濒刘家河崖、李家河崖，南靠龙古顶，西邻桃山。地处丘陵。相传元末，刘姓由四川迁至安徽，不久又迁此立村，初名刘家庄，因村处龙古山东北麓，亦称龙古，明末为与其他龙古村区别，改称下龙古庄，清后期再改称东龙古。明初，刘姓从诸城迁至龙古山下立村，取名龙古，为与其他龙古村区别，改称后龙古，清后期再改称西北龙古。明中期，刘姓从龙口迁至东龙古定居，明末迁至下龙古庄西，因地势较高，取名上龙古，清后期改称前龙古。3 村统称龙古。

【龙湾头】：聚落。位于青岛市即墨区南部通济街道。东邻黄家泉，南邻八里庄，西邻于家庄、山东，北邻小李村。地属平原。相传明洪熙年间，高、韩、卢三姓迁此居住，因附近有一池塘水质清甜，天旱不涸，又因其形似龙头，称龙湾头，故名村龙湾头。清同治《即墨县志》七乡村庄图和清光绪《即墨县乡土志》均记有“龙湾头”。

【龙湾庄】：聚落。位于莱西市中东部望城街道。东、南邻烟台市，西邻古城庄，北邻新店、胡家疃。地处丘陵。相传宋崇宁年间，戴姓由河南汶南县迁此立村。因村处龙湾之滨，故取村名龙湾庄。后又有他姓陆续迁入，成为多姓大村，遂 析为龙湾庄一、二、三村。

【龙池】：聚落。位于胶州市西南部铺集镇。东邻巩家庄，南邻小屯，西邻姜家庄，北邻陈家庄。相传明洪武年间，陈姓从杨家屯迁此立村。一说清天命年间，吴姓从山西洪洞县迁此立村。因村内有一天然涌泉，长年流水，水流似龙，名龙池;泉里有鱼，村民认为是神泉，故以泉名村龙池子。后村户增多，分南、北两村。

【石龙屯】：聚落。位于胶州市东北部李哥庄镇。东邻毛家庄，南邻王新，西濒大沽河，北邻桃园。地势平坦。相传，清康熙年间，陈姓在此割滩草，支草屋暂栖，后渐成村落，称陈家屋子。乾隆十六年(1751)胶州知州周於智一行多人乘船到村西时，听见河底发出奇异声音，即命抛锚停船，发现河底有一道石岭，横卧似龙，颜色绛紫，水击石岭发出龙吟般声音。知州大喜，遂将陈家屋子更名为石龙。后分为前石龙屯、后石龙屯。

八、“龙”的景点

【龙潭瀑】：位于青岛市崂山区王哥庄街道。以其下落形态而命名。龙潭瀑瀑水源自崂山南麓的8条溪流汇成的八水河。河水自上而下在这里形成一股激流，又从高约30米的悬崖陡壁奔腾而下。由于崖高水急，瀑击潭水，声若龙吟，气势雄伟壮观。瀑水在空中被山风撕碎，形成蒙蒙细雨，落下潭中激起满谷水雾，就像置身雨中，故有“龙潭喷雨”之称，是著名的“崂山十二景”之一。

【白龙洞 】：位于青岛市崂山仰口景区太平宫北山涧。因民间传说得名。是由一块长约 18 米、宽约 12 米的椭圆形巨石扣压在5块鼓形的圆石上组合而成的天然石洞。洞高 2.50 米，深 8 米，宽 10 米。洞内供奉十八罗汉。元代道士丘处机在洞口石壁题刻 21 首咏颂崂山的诗作。洞额“白龙洞”为明代山东武举人周鲁题写。

【二龙山】：位于青岛市崂山王哥庄街道晓望村西。因两条山脉婉若游龙得名。山地面积 12.20 平方千米，海拔约 870 米。有塘子观、星石山、甘露泉、拇指峰、望望崮、太平顶等景点。盛产崂山茶、矿泉水、花岗岩。

【飞龙瀑】： 又称太子瀑。位于青岛市崂山外八水河东村南、北九水太子涧尽头。瀑水沿崖顶缺口倾泻而下，状如飞龙，故名。瀑高约 15 米，分两层，上层高约5米，下层高约10米，属三叠瀑，下有清潭，碧绿如玉，人称小靛缸。

【犹龙洞】：位于青岛市崂山太平宫西百余米处。初称老君洞，明隆庆年间山东提学邹善来游崂山，与同游的即墨县令杨方升取《史记》中“吾今日见老子，其犹龙邪”之语，雅化为现称。系由 3块巨石构成的天然石洞，深 8 米，宽 4 米，高 2 米，可容 20 余人。洞前刻有“鳌老龙苍”四字。

于姓取名：月貌花容的女孩名字，个个高贵典雅

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名字是一个人形象的象征，首先你的名字要好听，要有内涵。有时候，在社会交往中，一个人的名字可以成为一种“通行证”，远远从超出姓名本身所具有的属性意义，而有着更多的社会意义。一个好名字的标准是，选字要有文化内涵，用字要简洁美观，读音还得响亮悦耳。

在西周初的大分封中，周武王姬发的二儿子被封在商代邘国旧址（故城在今河南沁阳邘邰村），称作邘叔，建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘。因古代邘、于同音通用，后来有的去邑为于氏。

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1. 于攸实

攸：攸，行水也。——《说文》。

实：实，富也。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中，能够生生不息，做一个有坚强勇敢优良品质的人。

2. 于春沐

春：春者何，岁之始也。——《公羊传》

沐：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《史记》

意味着宝贝在人生道路上能树立积极向上的优秀品质，做一个家境殷实的人。

3. 于振复

振：君子以振民育德。——《易》

复：复，往来也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有振兴家族的珍贵品质，做一个雷厉风行的人。

4. 于新乐

新：于彼新田。——《诗·小雅·采芑》

乐：有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

意味着宝贝在人生道路上能树立青出于蓝的优秀品质，做一个乐观豁达的人。

5. 于恰妍

恰：恰是湘妃泪尽时。—— 贾岛《赠人斑竹柱杖》

妍：妍，技也。一曰慧也。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有天作之合的优良品质，真正做一个玉洁冰清的人。

6. 于殊靛

殊：坐中数千人，皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》

靛：康熙字典笔画：16。指深蓝色。用作人名意指冷静沉稳、朴实善良、友善谦虚之义。

意味着宝贝在人生道路上能树立空前绝后的优秀品质，做一个英姿勃勃的人。

7. 于古知

古：古，久也。——《玉篇》

知：知，识也。——《玉篇》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有返朴归真的优良品质，真正做一个彬彬有礼的人。

8. 于伶俐

伶：令伶箫咏歌。——《国语·鲁语》

俐：黠慧曰伶俐。——《字汇》

意味着宝贝在人生道路上能树立口齿伶俐的良好品格，做一个冰雪聪明的人。

9. 于钧翼

钧：钧，三十斤也。——《说文》

翼：予欲左右民，汝翼。——《书·益稷》

意味着宝贝在人生道路上能树立身贤体贵的良好品格，做一个一丝不苟的人。

10. 于澜星

澜：澜，大波也。——《说文》

星：星，万物之精，上为列星。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有力挽狂澜的优良品质，真正做一个拔群出萃的人。

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在西周初的大分封中，周武王姬发的二儿子被封在商代邘国旧址（故城在今河南沁阳邘邰村），称作邘叔，建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘。因古代邘、于同音通用，后来有的去邑为于氏。

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1. 于攸实

攸：攸，行水也。——《说文》。

实：实，富也。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中，能够生生不息，做一个有坚强勇敢优良品质的人。

2. 于春沐

春：春者何，岁之始也。——《公羊传》

沐：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《史记》

意味着宝贝在人生道路上能树立积极向上的优秀品质，做一个家境殷实的人。

3. 于振复

振：君子以振民育德。——《易》

复：复，往来也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有振兴家族的珍贵品质，做一个雷厉风行的人。

4. 于新乐

新：于彼新田。——《诗·小雅·采芑》

乐：有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

意味着宝贝在人生道路上能树立青出于蓝的优秀品质，做一个乐观豁达的人。

5. 于恰妍

恰：恰是湘妃泪尽时。—— 贾岛《赠人斑竹柱杖》

妍：妍，技也。一曰慧也。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有天作之合的优良品质，真正做一个玉洁冰清的人。

6. 于殊靛

殊：坐中数千人，皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》

靛：康熙字典笔画：16。指深蓝色。用作人名意指冷静沉稳、朴实善良、友善谦虚之义。

意味着宝贝在人生道路上能树立空前绝后的优秀品质，做一个英姿勃勃的人。

7. 于古知

古：古，久也。——《玉篇》

知：知，识也。——《玉篇》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有返朴归真的优良品质，真正做一个彬彬有礼的人。

8. 于伶俐

伶：令伶箫咏歌。——《国语·鲁语》

俐：黠慧曰伶俐。——《字汇》

意味着宝贝在人生道路上能树立口齿伶俐的良好品格，做一个冰雪聪明的人。

9. 于钧翼

钧：钧，三十斤也。——《说文》

翼：予欲左右民，汝翼。——《书·益稷》

意味着宝贝在人生道路上能树立身贤体贵的良好品格，做一个一丝不苟的人。

10. 于澜星

澜：澜，大波也。——《说文》

星：星，万物之精，上为列星。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有力挽狂澜的优良品质，真正做一个拔群出萃的人。