风水易经讲堂(易医风水处)

文玥讲易经《风水术，上个世纪至今发展的过程》

大家好，我是文玥

在上个世纪中期的时候，因为特殊的时期，风水术，被全面抹杀，并且被扣上封建迷信的称号，

后来，改革开放过以后，到了90年代的时候，我们中国华人的学术界，对风水的研究，高度重视，风水在那个时候，慢慢开始又兴盛起来。并且完成了不少论文跟风水的注解！

在2004年的时候，在北京召开了风水学学术的研讨，我们中国内地官方开始认定风水的立足之地。

在台湾和香港地区，他们一直对风水都很追棒，现在在我们中国大陆，风水也发展得越来越成熟，在民间就这样又盛兴起来，一直到现在。

害怕，怀疑，担心，迷茫【风水易经大讲堂】

【易经风水大讲堂】

【当下】己亥年，壬申月，癸卯日

总的来说，有点害怕，有些担心，有些焦虑，有些怀疑

担心工作的稳定，担心工作事业有波折。担心事业太平淡，焦虑孩子的读书成绩是否稳定和老公的事业是否稳步，怀疑自己的能力。

在背后做一个操纵者，也不是那么轻松的，事事得操心，啥都得过问，有些看在眼里还不能说，想想，也不愿意再说什么。

8月有些迷茫，9月变成焦虑

没几天了，快9月了，癸酉月（9月7-10月7）

宜：沉默是金

忌：祸从口出

保持沉默，笨点好！

#风水易经大讲堂#

两个易经小故事告诉你，什么才是最好的风水？

｜全文共1500字，深度阅读需7分钟，受益终生｜

中国人是最讲究风水的，不管是帝王将相还是凡夫俗子，古往今来，关于风水的探究从来没有停止过。

那么究竟风水是不是迷信，到底什么是风水，我们应该如何对待风水问题呢？

咱们先讲故事，后说道理。

1

风水大师刘伯温隐居时，有一次在大热天赶路，口渴难耐，就向路过的一家讨水喝。

女主人知道后，递给他一瓢水，却又在水中撒了一把秕谷皮。

好好的一瓢水，却飘满杂物，刘伯温只好忍下女主人的戏弄，慢慢喝完了水。

休息的时间，女主人得知刘伯温会看风水，就请他帮忙选一块福地。

想到女主人刚才对自己的戏弄，刘伯温随手一指，将事情敷衍过去了。

十几年后，刘伯温办事，又路过那户人家，却看到那家人家境殷实，父慈子孝。

女主人见到他，认出了当初给自己选地的风水先生，忙感激地请进家门。

说话中，刘伯温又问起当年之事，女主人笑着对他说：

“那时候看你满头大汗，如果一下子喝那么多凉水，不仅不解渴，还可能会生病，于是我在水中洒下秕谷皮，让你慢慢喝。”

闻言，刘伯温才感受到这家人的善良，他感叹说：“良善之家不用看风水，因为对于他们，哪里都是风水福地。”

2

曾经有一个人请朱子看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。

事后有人跟朱子说：“老夫子，你这样做不太对吧，那是个小人，你也替他看那么好的风水？”

朱子说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。”

那人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”

朱子说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是是他在用，有没有好结果，要看他有没有福气。他没有福气，我算得再好他也旺不起来。”

就风水而言，看归看，但是该得的才会得，得不到的还是得不到。

一般人说的风水看对了就旺，那是不可能的，否则就没有天理了。

福地还需要福人居，再好的风水，居住的人的品德不好，还是兴旺不起来的。

故事讲完了，大家应该都能看出来两个故事都在强调同一个道理：福地福人居，人品才是最好的风水。

也许有人觉得故事不够真实，道理虽然简单，但是实际上它体现了中国人最朴实最高级的风水观。

为什么这么说呢，下面从风水本身给大家深入说一下。

3

风水一词最早起源于葬学，晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

有意思的是郭璞还是温州城的设计者。

他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况。

因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。

温州实际上是坐南面北的一个城市，他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。

温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。

所以说，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”

风水学本身其实是一套很复杂的理论，它包含了：观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、择时、施工、循礼、积德等等各方面的内容。

用现代眼光看，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学，以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。

所以说，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。

这才是风水学的基本理念与最高目标。

福由心生，地由心造。

我们讲究外部的风水是为了改善适应环境，但起决定性的终归是人内心的风水。

一个人勤勉自强，修德进业，广种福田，风水自然错不了。

古代著名风水大师排行榜，堪天测地真国士！大部分人都没听说过

风水被人称之为玄术，也称青乌、青囊，比较学术性的说法叫堪舆。

从字面上来说风是流动的空气，水一是生命之源，二是流动的变化。风水合为相地之术。就是观察地理的方法、古人称堪舆术，这是一种研究生活环境的一种哲学。人本身是属于自然的，人与自然和谐共处。古代的风水主要是用来建造宫殿、住宅、最主要就是墓地的位置。

风水有俩种释义一种是水肿病，第二种是住宅、墓地，等自然如山脉走向，河流方向。

2015-09-10 16:36

在中国古代，风水大师辈出，这十位最为著名。

鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。

撒豆为兵

鬼谷子教孙膑和庞涓排兵布阵之术，手抓一把豆，口中念念有词，说了声“疾！”随手将豆撒了出去，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。

樗（chu)里子

樗里疾（？―前300年），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。

临终预言

秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前预言说：“一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。”（“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”）樗里疾的家在秦昭襄王庙西边渭水之南的阴乡樗里，因此人们称之为樗里疾。到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。

黄石公

（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

孺子可教

留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》

管辂（lu）

（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。

神卜神算

《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此。

郭璞

（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

郭璞算命

西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他“无成”，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道：“卿寿几何？”，郭璞算了下自己的命，说道：“命尽今日日中。”果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。

袁天罡

隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。

袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

李淳风

（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

大路朝天

唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。有一天，两人相约出去游玩，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说：“咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。”李淳风说：“行。”

两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。

袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人：“你怎么不走路从树上走呢？”那人嘿嘿一笑说：“这叫大路朝天，不走两边！”

杨筠松

（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

制煞卢王

统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

赖布衣

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中国最好的风水大师—传说中的九天玄女

据传说九天玄女乃是由“天女魁”进化而来，她原本就生活在森林里，知道有一天她因为贪玩碰到一条黑色的龙，本来想抓来和自己作伴，却发现自己被带到一个黑乎乎的山洞里。九天玄女于是就发现了《九天秘笈》，从此，她开始自己风水之路。传说是她创立了风水。

中国顶级风水大师—盘庚

这是一位国王，是商代第二十位。名旬，在《尚书？盘庚》中提到“盘庚五迁，将治毫殷，民咨婿怨。他最出名一件事是”盘庚迁殷“。盘庚迁殷后开始大力整顿国家发展经济，他曾以强制性的手段命令当时的贵族不许迁回旧都，他在位时提出节约，改善了社会的风气，并下令减少税收，经过几年努力国家终于安定。

中国最出名的风水大师—公刘

夏朝的时候，为了躲避夏人的迫害，周人的鼻祖公刘率领自己的部族翻过当时的大峪岭，经过观测在泾河边的豳地作为部族的领地。

他的姓氏是姓姬，名刘。是古时候周部族的首领，也许后来的周王朝都是他的后裔，当然这是玩笑了，不要当真。他的爱好是风水，但是迫于当时的情形，只能放弃爱好在地农耕了。但是他善于观察地形，把适合谷物生产的就种上谷物，部族的其他人都向他学习，后来尧帝听到此事变召见了他，并提拔当时的农业主管。舜帝在位是称他为“后稷“也就是后来人说的后稷之子。

中国最有名的风水大师—伍子胥

春秋战国末年伍子胥他提出了一个著名的理论“象天法地“他当时在为吴王建造宫城。

伍子胥原来是吴国的大夫公元前522年，伍子胥的父亲被人杀害，他在逃亡的过程中经过宋郑等过入吴国。然后途中帮助公子光（既吴王阖闾）行刺吴王僚，最终夺取王位。

中国风水大师—管仲

春秋战国时期，根据管仲的名字而汇写成在《管子》这一本书总局了古人的相地经验。因天材，就地利。

管仲居然也姓姬姓，他乃是春秋战国时期的法家代表人物，同时还是我国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“华夏第一相“。

管仲是齐国的宰相，管仲在齐国大兴改革，被后人称为管仲改革

两个易经小故事告诉你，什么才是最好的风水？

｜全文共1500字，深度阅读需7分钟，受益终生｜

中国人是最讲究风水的，不管是帝王将相还是凡夫俗子，古往今来，关于风水的探究从来没有停止过。

那么究竟风水是不是迷信，到底什么是风水，我们应该如何对待风水问题呢？

咱们先讲故事，后说道理。

1

风水大师刘伯温隐居时，有一次在大热天赶路，口渴难耐，就向路过的一家讨水喝。

女主人知道后，递给他一瓢水，却又在水中撒了一把秕谷皮。

好好的一瓢水，却飘满杂物，刘伯温只好忍下女主人的戏弄，慢慢喝完了水。

休息的时间，女主人得知刘伯温会看风水，就请他帮忙选一块福地。

想到女主人刚才对自己的戏弄，刘伯温随手一指，将事情敷衍过去了。

十几年后，刘伯温办事，又路过那户人家，却看到那家人家境殷实，父慈子孝。

女主人见到他，认出了当初给自己选地的风水先生，忙感激地请进家门。

说话中，刘伯温又问起当年之事，女主人笑着对他说：

“那时候看你满头大汗，如果一下子喝那么多凉水，不仅不解渴，还可能会生病，于是我在水中洒下秕谷皮，让你慢慢喝。”

闻言，刘伯温才感受到这家人的善良，他感叹说：“良善之家不用看风水，因为对于他们，哪里都是风水福地。”

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曾经有一个人请朱子看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。

事后有人跟朱子说：“老夫子，你这样做不太对吧，那是个小人，你也替他看那么好的风水？”

朱子说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。”

那人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”

朱子说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是是他在用，有没有好结果，要看他有没有福气。他没有福气，我算得再好他也旺不起来。”

就风水而言，看归看，但是该得的才会得，得不到的还是得不到。

一般人说的风水看对了就旺，那是不可能的，否则就没有天理了。

福地还需要福人居，再好的风水，居住的人的品德不好，还是兴旺不起来的。

故事讲完了，大家应该都能看出来两个故事都在强调同一个道理：福地福人居，人品才是最好的风水。

也许有人觉得故事不够真实，道理虽然简单，但是实际上它体现了中国人最朴实最高级的风水观。

为什么这么说呢，下面从风水本身给大家深入说一下。

3

风水一词最早起源于葬学，晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

有意思的是郭璞还是温州城的设计者。

他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况。

因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。

温州实际上是坐南面北的一个城市，他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。

温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。

所以说，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”

风水学本身其实是一套很复杂的理论，它包含了：观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、择时、施工、循礼、积德等等各方面的内容。

用现代眼光看，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学，以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。

所以说，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。

这才是风水学的基本理念与最高目标。

福由心生，地由心造。

我们讲究外部的风水是为了改善适应环境，但起决定性的终归是人内心的风水。

一个人勤勉自强，修德进业，广种福田，风水自然错不了。