八字意向怎么看(八字意向)

如何通过八字意象推算命运？

研究八字的人都知道，推算命运的要领就是：以八字格局为筋骨脉络，以干支意象皮肉毛发。以格局成败高低推断富贵贫贱穷通寿夭，以格局喜忌推断吉凶祸福得失休咎，并以十神、五行、宫位、干支、神煞等意象推断人事物的属性和吉凶的类型。简单点讲，算命就是通过推断意象来推断命运。

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倘若只知格局成败高低，不知道十神五行等意象，那算命也只能算出人的一副轮廓，无血无肉无心无眼。就好比《三命通会》中以日时断命那般，“甲子日甲子时，拱丑中辛，贵。年月无庚辛申酉丑未，大贵。甲寅月，孤克，惟僧道可。亥子年月，四品贵”，就这样干巴巴几句话，没有推断出更多细节问题，更不能像讲故事一般给顾客推算命运了。

当然，如果不懂格局喜忌，不论五行旺衰，仅凭八字意象算命，那跟盲人摸象没啥区别，现在不少自诩“盲派大师”的人就只单单强调以象论命，他们编写了几位出名的盲人命师以象推命的神奇故事，尽管那几位出名盲人命师都早已作古，不能现身说法，其弟子们也不能再现神奇，但不少后学者还是盲从了这种仅凭八字之象就能断命的“盲派命理”。

其实，八字论象也不是“盲派”发明的，而是子平创立之初就固有的。无象，天干地支就只是几个没有任何意义的符号，论命不论象，那么就是老虎啃天——无从下手。但子平经典为何都花大量篇幅来论述种种格局呢？因为一切八字之象都是依附在格局之上的，毕竟皮之不存，毛将焉附？因此，通过八字意象推算命运，首先要学会如何取用定格，以及识别格局成败高低等方法，如果不论格局喜忌，不管旺衰生克，以象算命就是片面的、孤立的猜测而已，就像盲人骑瞎马一样……

如何通过八字意象推算命运？

研究八字的人都知道，推算命运的要领就是：以八字格局为筋骨脉络，以干支意象皮肉毛发。以格局成败高低推断富贵贫贱穷通寿夭，以格局喜忌推断吉凶祸福得失休咎，并以十神、五行、宫位、干支、神煞等意象推断人事物的属性和吉凶的类型。简单点讲，算命就是通过推断意象来推断命运。

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倘若只知格局成败高低，不知道十神五行等意象，那算命也只能算出人的一副轮廓，无血无肉无心无眼。就好比《三命通会》中以日时断命那般，“甲子日甲子时，拱丑中辛，贵。年月无庚辛申酉丑未，大贵。甲寅月，孤克，惟僧道可。亥子年月，四品贵”，就这样干巴巴几句话，没有推断出更多细节问题，更不能像讲故事一般给顾客推算命运了。

当然，如果不懂格局喜忌，不论五行旺衰，仅凭八字意象算命，那跟盲人摸象没啥区别，现在不少自诩“盲派大师”的人就只单单强调以象论命，他们编写了几位出名的盲人命师以象推命的神奇故事，尽管那几位出名盲人命师都早已作古，不能现身说法，其弟子们也不能再现神奇，但不少后学者还是盲从了这种仅凭八字之象就能断命的“盲派命理”。

其实，八字论象也不是“盲派”发明的，而是子平创立之初就固有的。无象，天干地支就只是几个没有任何意义的符号，论命不论象，那么就是老虎啃天——无从下手。但子平经典为何都花大量篇幅来论述种种格局呢？因为一切八字之象都是依附在格局之上的，毕竟皮之不存，毛将焉附？因此，通过八字意象推算命运，首先要学会如何取用定格，以及识别格局成败高低等方法，如果不论格局喜忌，不管旺衰生克，以象算命就是片面的、孤立的猜测而已，就像盲人骑瞎马一样……

八字命理第六期：八字命理之干支意象解读——干货！

就八字命理而言，四组干支组合是每个人的先天状态，代表命主先天的心性和所秉承的天命，而大运和流年则是命主后天的经历和命运轨迹。那么，干支组合的信息状态应该如何去解读呢？下面就由易天行老师给大家简单解析一下，以日柱干支为例！

如日柱甲午：甲木生人，仁慈善良、做事积极、喜欢带头、社会关系佳、讲义气；地支藏丁火伤官，为表现能力佳，善于表达，有艺术才华、利学业、爱学习；天干甲木生地支午火，为平常所做之事是经过深思熟虑之后才执行的，但午火盗泄甲木之气，为平常操心劳累比、精神不佳；于女命不利婚姻感情。

如日柱甲子：子水藏甲木正印癸水，为学习能力佳，得母亲、长辈关爱，聪明智慧；地支子水生天干甲木，为自身的日常所做之事都是支持内心想法的，容易心想事成，计划实现。

如日柱甲寅：寅木藏本气为甲，干支一气，为人表里如一，说到做到，自坐禄地，财运好，一生不为钱财发愁。对于男命来讲，自坐比肩，有不利婚姻之嫌，具体占断还需参看其他干支。

如日柱甲辰：辰为土，为甲木之财，一生财运佳，有余额，有强大的精神能量；支配、掌控欲望比较强；干克支，身体多有不佳，需要克服身体上的困难才能取得成就；于男命来讲坐财，对妻子感情好。

如日柱甲申：申为金，为甲木七杀，有事业心，做事负责、自我约束能力佳、也叛逆、钻牛角尖；申金克甲木，为有美好的愿望、伟大的理想，但实际往往力不从心，身体健康状况稍差，经常会给精神带来压力；于女命利丈夫和事业，具体占断还需考虑其他干支。

八字预测学的演变

八字来源于《易经》。人的命运是可知和可预测的，是通过人的出生时间来预测人的一生之命运学科。人与大自然中的“气”产生互换的能量，也就量子磁场，就会影响人的一生命运。

古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。

到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”

中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。

李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。

而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。

明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”

清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！

20世纪80年代后期，改革开放后，学习八字的热潮重新掀起，这一时期揭开了命理学发展史上的新篇章！以“传统命理”被广大人民所了解认知，学习研究八字的人逐年猛增。逐渐兴起新的八字推命理论，与古代传统八字命理推算理论角度上有截然不同之处，更加促进了八字预测学的发展。

近两年，八字学术发展热潮直至今日越来越高，2008年开始，互联网各大四柱八字学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用……当今国际上意识到中国八字学的潜在价值，纷纷予以重视和研究，已取得相当发展……

命运是客观存在的，命运是可以前知的，命运还是可以最大限度加以完善的。当我们驱车闹市，遭遇红灯，凭勇气闯过去是十分冒险的，或许就会让我们的生命之花枯萎、凋零；我们还可以选择绕道而行，这给我们增加了安全系数，但可能不可控地耽误我们的宝贵时间；或许我们应该暂时让一让，等红灯之后绿灯出现，我们再朝前走，只要我们提前准备好充裕的时间，那么我们是可以如期平安到达目的地的。假如我们在伸手不见五指的黑夜行走于崎岖危途，突然前面出现了一盏明灯，那无异于是让我们陪伴光明走向坦途。生命预测便是这盏明灯，有了她，我们可以趋吉避凶，远离不幸，走向更美好的前程。

生命是可以有机改变的，条件是我们必须确实地了解我们命运的轨迹，让他与社会的，自然的外部环境有机的结合起来，使三者成为和谐双赢的态势。

经历代命理爱好者去伪存真，开发应用，传播发展……四柱八字学已形成一套严谨的理论系统，至今仍在不断完善。