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八字实务精选pdf(八字实务精选)

发布时间：2024-03-26 10:47:46作者：几分真心来源：网友上传

八字实务精选pdf(八字实务精选)

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一百多册八字、星相、紫微斗数等最全的《梁湘润命理资料》合集
一百多册八字、星相、紫微斗数等最全的《梁湘润命理资料》合集
“多视角”论命（转载）

一百多册八字、星相、紫微斗数等最全的《梁湘润命理资料》合集

梁湘润之命理水平高低，相信大多数人都了解。依梁师之言：算命最要脚踏实地，如果在书上学了一些大人物的八字，用诸普通人身上，恐怕会闹出笑话。关于用神格局，在梁师生前之著作与录像当中，已经有过了相当详尽的解释，他从历史出发，引经据典，详尽叙述了“格”与“用神”的历史渊源，并在长期实践过程中形成了自己的观点。

梁湘润将命理学薪火相传为己任，其著作字字珠玑，深入浅出。文字朴实无华。梁师之学，后人难以超越。乃非才智不逮，而是所耕之地，可伐之林皆有梁式斧痕犁印，再创新见，几无可能。常言经师易遇，人师难觅。他不私其利，金针度人，是当之无愧，名副其实的命理大师。

好多所谓大师都名副其实,一是因为古籍本就有生搬硬套的嫌疑,照古籍学习无法断准,二是现代社会什么阿猫阿狗都敢自称大师自己出书. 学习命理要辩证的去学,命理一定要有严谨的逻辑,梁湘润的书是值得看的,对古籍做了批判性的吸收,有些他自己总结的规律很值得学习,对于格局层次的判断很有帮助,并不是一招鲜.

梁湘润先师曾说：如果单以月令透出取格，不免失之于迂腐。且从学理角度而言，并不合理。在先师看来，地支藏干透出乃是极限，以此便以成格。只是人生数十年，又可分为几个阶段，于是此取格的基础上又叠加了时间这一因素。假如年柱壬申，壬为食神或者伤官，这便是一个人少年时期的极限或者最主要的特征，假如再通到时支便是一生之影响。再如某人正官格外还有魁罡格，那“通情达理，刚毅果断”便是其一大特色，再叠加“天干三庚”此又是文才之象，三格具皆成立。假如正官格仅仅同根日支，那还伴随着三朋格。这便意味着，此人虽晚年失权，“三庚文才”却不可忽略。

在日常生活中，我们也有相同的体验，某人小时候调皮捣蛋但一过十六岁便改头换面，或者小时候对于艺术绘画颇有天分，但长大之后以后却搁置一边。中年权秉一身，晚年醉心诗词书画，其乐陶陶。为何？或许恰如梁师所言：通根之处即止。

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一百多册八字、星相、紫微斗数等最全的《梁湘润命理资料》合集

“多视角”论命（转载）

“多视角”论命

《细批终身详解》学习笔记（部分）

何重建

按：

《细批终身详解》是梁湘润老师于1988年时撰写的一本命理学重要著作，共702页，内容极为丰富，是指导命理实战的一本重要工具书，书中公布了大量实务论命的规则，表格。如什么是“休废格局”，什么是“弱不堪扶”，“六法冲克”怎么看，并用了大量实际案例来说明。这本书别介绍了“多视角论命”的具体做法。这一段时间以来，发现某些同道对此基本一无所知，也许其中也有“揣着明白装糊涂”的人，对“多视角论命”提出不同、甚至反对意见。

现特将自己学习《细批终身详解》的笔记----梁师是如何论述“多视角论命”的部分公布，以正视听。现在传播渠道畅通，想掩盖什么恐怕是徒劳的。

需要指出的是，“多视角论命”，不是梁师的发明，更不是我的发明，古代命理经典早就对各个“视角”，如五行、干支、神煞、格局、大运、流年等等，分门别类做过详细介绍。而且我真想不通，某些人为什么要如此卖力地反对呢？如果真有朋友要反对“多视角论命”，先去反对《五行精纪》《三命通会》吧----明代的万育吾先生，南宋的廖中先生，拜托！你们怎么把命理学搞得如此复杂，怎么会弄出那么多系统来。。。。。。当然，这是一句玩笑的话。

但，不把这个问题讲清楚，与有些朋友的认知不在一个层面上，今后是无法进行交流的。

之前，我以为“多视角论命”如此简单明了的道理，只要看过《三命通会》等古籍的朋友都会清楚，怎么会存在这么大的分歧呢？现在看来，是我小看两岸禄命文化交流多年的隔绝了，确有为数不少的朋友没有看过梁师的《细批终身详解》这本书。

笔记的小标题是我所加，文字是梁师的原话，后面括弧内标明是页数。

广角多层面

“细批终身”，是“广角多层面”的推论。

倒底要用多少规则，完全归属不定论的范围。可以采用一、两项，可以采三、五种。若以平均性的推理取舍，但谨守“用神、格局、刑冲、神煞”四项主流，就可以许为入式。（P12）

由于命学系统不一，简批细批，有各的推理主旨。在清代之时，这些差异，并不会有什么议论发生，因为那个年代，读书识字的人比较少，每人又能都习惯于自己的生活圈中。

然而，现代的教育极为普遍，论命已经难以仅仅只以一种系统而推论了。诸如调候、格局、日主强弱、六亲、神煞、纳音、冲刑、关煞、星盘等，尚有一些属于“似经非经”的“统计形式”。诸如子年卯时，申月寅时，这一类的不须要任何调候、格局等的推理，也有它可观的吉凶答案。

更有以“统计”建立于推理上，而又不是可关述推理的“统计吉凶”。诸如“两丙两庚俱寿促，两壬两辛两父母”；春分卯时，秋分酉时，骨肉分离。。。。。。这些文不见宗师之口的“统计”，却是是显然不可不留意之文句。（P12—16）

大运批导依据

批一组干支的大运喜忌，在思考衡量的过程，绝不比看一个八字的喜忌，来得轻松简易。批大运的深度，与衡量八字本身之深度，二者是成一种绝对“正比”。八字上看得出“多元次”的喜忌，批大运就可以兼顾“多元次”的层次。

故此，批“大运”是属于“多元次”的融会艺术。