发布时间：2024-03-25 04:33:02作者：无药可救来源：网络
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《说文解字》之十二地支系列 第九讲 “申”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
在我们中华民族的传统文化当中，“天干”所代表的是天道，“地支”所代表的是地道，天干地支组合而成的，就是“天地大道”，也是古人认为的“宇宙之道”，故而古人曾说：“圣人动效天道，静法地道，行由人道”。一动一静，一阳一阴，万物万理皆包含其中，而“人”是集“阴阳”于一体的“最灵性”的生命存在，所行之道，当然也就集天地之道于一体了。
在《周易.乾.文言》中也有这么一句经典名言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，并非指那些位高权重的人，而是指明“道”理的人。这样的人物才能与天地合德，做到自强不息，厚载万物；他们的人格魅力就像日月一样，普照大地，泽被苍生；他们布政行事，会遵从四时运行的规律而井然有序；他们会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福，都能泰然处之。
这些章句，都能很明确地体现出我们中华民族最顶端的“天人合一”的思想内涵，只有明白了这些，我们才能静下心来慢慢体会古人给我们留下的无上智慧。
在今天讲“申”字之前，广老师先带大家来复习一下前面所讲过的八个地支所代表的含义，看看他们之间是如何形成关联的：
1，子：代表草木的种子，吸取泥土中的水气，准备萌芽生长；代表农历的十一月，在一天的时辰中代表夜里的11：00－01：00。
2，丑：古意同“纽”，代表种子发芽后，弯曲的芽儿即将冒出地面；代表农历的十二月，在一天的时辰中代表夜里的23：00－03：00。
3，寅：即“引”，芽儿引而向上；也有“演”的意思，种子遇水则“演变”，迎着春天的阳光伸展身体。代表农历的一月，在一天的时辰中代表凌晨的03：00－05：00。
4，卯：即“茂”，很多汉字同音即同意，表达已经“引”伸到地面上的芽儿茂盛生长。代表农历的二月，天气也暖和了，在一天的时辰中代表早晨的05：00－07：00。古人上班要“点卯”，也就是我们现在所说的上班打卡，由此可见，古人上班是要在早上7点以前到岗的，当易啊，4、5点就得起床准备了。
5，辰：即“震、伸”，此时阳气已经生发过半，万物苏醒，震起而生。代表农历的三月，在一天的时辰中代表上午的07：00－09：00。（大家可以仔细观察一下，无论是在一年当中，还是在一天当中，地支所代表的内涵都是和天地大道非常契合的。）
6，巳：即“起”，万物生长而起，此时阴气消除殆尽，纯阳无阴。“巳”为蛇，这是为什么呢？因为古人在创造这个字的时候画的就是一条蛇的样子，它是象形字，请看下图。
商 · 殷墟甲骨文
周 · 大盂鼎铭文
像一条尾部盘起，头部高昂的眼睛蛇。这或许也是它为什么表示“起”的意思来源吧！它代表农历的四月，在一天的时辰中代表上午的09：00－11：00，这个时候黑夜的阴气已经完全散尽，阳气充沛。
7，午：即“仵”，有“逆反”之意。此时阳气充盛到极致，阴气开始萌生（阳极而阴）。万物也是丰满生长，即将结果。它代表农历的五月，在一天的时辰中代表中午的11：00－13：00，这个时候也是一天当中最热的时候，同时也是由热转凉的时候。
8，未：即“味”，果实即将成熟，有了香味，同时也代表万物皆成长到有滋味的阶段。它代表农历的六月，在一天的时辰中代表下午的13：00－15：00，品味下午茶的时候到了。
由以上八个地支综合来看，我们不得不佩服古人的无上智慧，将复杂的天地之道用最简单的字来描述出来。
今天我们来学习一下地支的第九位：“申”
申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。
《说文解字》中许慎解“申”字说：
申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。
“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。
“申”字金文
“申”字篆书
我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：
篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。
而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？
所以“申”字既有约束又有伸展之意。
举例说明一下：
第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。
第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。
接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：
1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；
2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。
3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？
4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。
5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。
在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：
第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；
另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。
“申”字甲骨文
最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？
我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注#广老师讲国学#，我会不断地更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
《说文解字》之十二地支系列 第九讲 “申”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
在我们中华民族的传统文化当中，“天干”所代表的是天道，“地支”所代表的是地道，天干地支组合而成的，就是“天地大道”，也是古人认为的“宇宙之道”，故而古人曾说：“圣人动效天道，静法地道，行由人道”。一动一静，一阳一阴，万物万理皆包含其中，而“人”是集“阴阳”于一体的“最灵性”的生命存在，所行之道，当然也就集天地之道于一体了。
在《周易.乾.文言》中也有这么一句经典名言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，并非指那些位高权重的人，而是指明“道”理的人。这样的人物才能与天地合德，做到自强不息，厚载万物；他们的人格魅力就像日月一样，普照大地，泽被苍生；他们布政行事，会遵从四时运行的规律而井然有序；他们会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福，都能泰然处之。
这些章句，都能很明确地体现出我们中华民族最顶端的“天人合一”的思想内涵，只有明白了这些，我们才能静下心来慢慢体会古人给我们留下的无上智慧。
在今天讲“申”字之前，广老师先带大家来复习一下前面所讲过的八个地支所代表的含义，看看他们之间是如何形成关联的：
1，子：代表草木的种子，吸取泥土中的水气，准备萌芽生长；代表农历的十一月，在一天的时辰中代表夜里的11：00－01：00。
2，丑：古意同“纽”，代表种子发芽后，弯曲的芽儿即将冒出地面；代表农历的十二月，在一天的时辰中代表夜里的23：00－03：00。
3，寅：即“引”，芽儿引而向上；也有“演”的意思，种子遇水则“演变”，迎着春天的阳光伸展身体。代表农历的一月，在一天的时辰中代表凌晨的03：00－05：00。
4，卯：即“茂”，很多汉字同音即同意，表达已经“引”伸到地面上的芽儿茂盛生长。代表农历的二月，天气也暖和了，在一天的时辰中代表早晨的05：00－07：00。古人上班要“点卯”，也就是我们现在所说的上班打卡，由此可见，古人上班是要在早上7点以前到岗的，当易啊，4、5点就得起床准备了。
5，辰：即“震、伸”，此时阳气已经生发过半，万物苏醒，震起而生。代表农历的三月，在一天的时辰中代表上午的07：00－09：00。（大家可以仔细观察一下，无论是在一年当中，还是在一天当中，地支所代表的内涵都是和天地大道非常契合的。）
6，巳：即“起”，万物生长而起，此时阴气消除殆尽，纯阳无阴。“巳”为蛇，这是为什么呢？因为古人在创造这个字的时候画的就是一条蛇的样子，它是象形字，请看下图。
商 · 殷墟甲骨文
周 · 大盂鼎铭文
像一条尾部盘起，头部高昂的眼睛蛇。这或许也是它为什么表示“起”的意思来源吧！它代表农历的四月，在一天的时辰中代表上午的09：00－11：00，这个时候黑夜的阴气已经完全散尽，阳气充沛。
7，午：即“仵”，有“逆反”之意。此时阳气充盛到极致，阴气开始萌生（阳极而阴）。万物也是丰满生长，即将结果。它代表农历的五月，在一天的时辰中代表中午的11：00－13：00，这个时候也是一天当中最热的时候，同时也是由热转凉的时候。
8，未：即“味”，果实即将成熟，有了香味，同时也代表万物皆成长到有滋味的阶段。它代表农历的六月，在一天的时辰中代表下午的13：00－15：00，品味下午茶的时候到了。
由以上八个地支综合来看，我们不得不佩服古人的无上智慧，将复杂的天地之道用最简单的字来描述出来。
今天我们来学习一下地支的第九位：“申”
申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。
《说文解字》中许慎解“申”字说：
申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。
“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。
“申”字金文
“申”字篆书
我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：
篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。
而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？
所以“申”字既有约束又有伸展之意。
举例说明一下：
第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。
第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。
接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：
1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；
2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。
3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？
4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。
5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。
在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：
第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；
另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。
“申”字甲骨文
最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？
我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注#广老师讲国学#，我会不断地更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
《说文解字》之十二地支系列 第九讲 “申”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
在我们中华民族的传统文化当中，“天干”所代表的是天道，“地支”所代表的是地道，天干地支组合而成的，就是“天地大道”，也是古人认为的“宇宙之道”，故而古人曾说：“圣人动效天道，静法地道，行由人道”。一动一静，一阳一阴，万物万理皆包含其中，而“人”是集“阴阳”于一体的“最灵性”的生命存在，所行之道，当然也就集天地之道于一体了。
在《周易.乾.文言》中也有这么一句经典名言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，并非指那些位高权重的人，而是指明“道”理的人。这样的人物才能与天地合德，做到自强不息，厚载万物；他们的人格魅力就像日月一样，普照大地，泽被苍生；他们布政行事，会遵从四时运行的规律而井然有序；他们会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福，都能泰然处之。
这些章句，都能很明确地体现出我们中华民族最顶端的“天人合一”的思想内涵，只有明白了这些，我们才能静下心来慢慢体会古人给我们留下的无上智慧。
在今天讲“申”字之前，广老师先带大家来复习一下前面所讲过的八个地支所代表的含义，看看他们之间是如何形成关联的：
1，子：代表草木的种子，吸取泥土中的水气，准备萌芽生长；代表农历的十一月，在一天的时辰中代表夜里的11：00－01：00。
2，丑：古意同“纽”，代表种子发芽后，弯曲的芽儿即将冒出地面；代表农历的十二月，在一天的时辰中代表夜里的23：00－03：00。
3，寅：即“引”，芽儿引而向上；也有“演”的意思，种子遇水则“演变”，迎着春天的阳光伸展身体。代表农历的一月，在一天的时辰中代表凌晨的03：00－05：00。
4，卯：即“茂”，很多汉字同音即同意，表达已经“引”伸到地面上的芽儿茂盛生长。代表农历的二月，天气也暖和了，在一天的时辰中代表早晨的05：00－07：00。古人上班要“点卯”，也就是我们现在所说的上班打卡，由此可见，古人上班是要在早上7点以前到岗的，当易啊，4、5点就得起床准备了。
5，辰：即“震、伸”，此时阳气已经生发过半，万物苏醒，震起而生。代表农历的三月，在一天的时辰中代表上午的07：00－09：00。（大家可以仔细观察一下，无论是在一年当中，还是在一天当中，地支所代表的内涵都是和天地大道非常契合的。）
6，巳：即“起”，万物生长而起，此时阴气消除殆尽，纯阳无阴。“巳”为蛇，这是为什么呢？因为古人在创造这个字的时候画的就是一条蛇的样子，它是象形字，请看下图。
商 · 殷墟甲骨文
周 · 大盂鼎铭文
像一条尾部盘起，头部高昂的眼睛蛇。这或许也是它为什么表示“起”的意思来源吧！它代表农历的四月，在一天的时辰中代表上午的09：00－11：00，这个时候黑夜的阴气已经完全散尽，阳气充沛。
7，午：即“仵”，有“逆反”之意。此时阳气充盛到极致，阴气开始萌生（阳极而阴）。万物也是丰满生长，即将结果。它代表农历的五月，在一天的时辰中代表中午的11：00－13：00，这个时候也是一天当中最热的时候，同时也是由热转凉的时候。
8，未：即“味”，果实即将成熟，有了香味，同时也代表万物皆成长到有滋味的阶段。它代表农历的六月，在一天的时辰中代表下午的13：00－15：00，品味下午茶的时候到了。
由以上八个地支综合来看，我们不得不佩服古人的无上智慧，将复杂的天地之道用最简单的字来描述出来。
今天我们来学习一下地支的第九位：“申”
申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。
《说文解字》中许慎解“申”字说：
申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。
“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。
“申”字金文
“申”字篆书
我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：
篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。
而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？
所以“申”字既有约束又有伸展之意。
举例说明一下：
第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。
第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。
接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：
1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；
2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。
3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？
4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。
5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。
在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：
第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；
另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。
“申”字甲骨文
最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？
我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注#广老师讲国学#，我会不断地更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
《说文解字》之十二地支系列 第七讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题：
第一个：解读十二地支的第七字：午
第二个：《康熙字典》的故事以及它的意义
解读“十二地支”第七字：午“午”字，排在十二地支的第七位，午字的本意就是我们现在所用的“杵”(chǔ)。
它是个象形字，甲骨文的字形就是两头圆粗、中间有细腰这样的一个“杵”形，在古代，这个“午”是用来舂米的工具（它的原始意义）。
“午”字的金文字形，他把上端左右加了两个把手，可以让两个人共同抬着，舂多一点、重一点的东西。后来到了小篆的形体，这个午字就不像“杵”了，楷书就更不像了。小篆字形中，将原本中间的“点”演变成了“横”。
既然“午”的本义就是“杵”，那么以杵捣臼才能舂米。我们想像一下，舂米，就是上下来回相对的动作，所以“午”就有抵触违背的意思。后人就把“午”加了一个“竖心旁”，形成了忤逆的忤，表示叛逆，不顺从；或者加一个“走之底”就是迕，迕是指背道而行的意思，也有“不顺从、来回折腾”的意思。
《庄子》里边就说：“倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人?”古代有大不敬、十恶不赦的罪，其中就有“忤逆”。忤逆就是不孝养父母、甚至杀父杀母。忤逆也就是跟父母的意志相违背，跟国家的法律相违背。
忤逆，代表不顺从，由不顺从又可以引申出纵横交错的意思。所以“午”这个字，还有纵横交错的意思。比如说，在《礼记》里边讲用食物来祭祀的时候，经常用一个词叫“午割”。“午割”可不是中午的时候割肉，而是一横一竖纵横交错的割！
当“午”字被假借为地支第七位，它自己的本意就消失了，所以才造了这个“杵”。午和杵就有了明确的分工，“午”就专门用于地支里边的一个符号！
在我们都会背的这句“锄禾日当午”里，这个“午”当然是指的是一天当中的中午，这就是用地支来计时。所谓夜半子时、正晌午时，“午时”指的是中午的十一点到下午一点的这个时间段！子时则是指半夜的十一点到凌晨的一点钟。
我们还可以这么理解，将“午”字排在十二天干的第七位，也正是“过半数”的时候，十二的一半是六，而七则是刚刚过了“半”。这就和一天当中“中午”的午时相适应了。从前面我们已经分析过的六个字中，可以总结得知，“天干地支”的任何一个字排序都是有讲究的，绝非胡乱排列，这也正是我们中华文化的博大精深之所在。
“午”还是个部首字。在《康熙字典》里边，凡是由“午”组成的字大都与违背或抵触有关系。
另外“午”与“五”同音相通，所以，在一年之中，午又指每年的五月份。
所以《说文解字》里边说“午，五也。五月阴气午逆，阳冒地而出也。” 意思是说五月阳极而阴生，这个意思正好又类同于“逆转”。就像以杵捣臼时，来回交替的样子。
“午”这个音还通跳舞的舞。天地交午，即指的是天地氤氲之气，交午于午时。午时一阴生，子时一阳生。在午时的时候阳气发展到了极致，阴气开始上升了。阴阳二气，氤氲交感，他们交舞于午时，好像在空中舞蹈一样。所以，午时是阳气旺盛到极致的时候！
以上所讲，就是“午”字的一个演变与发展过程，相信大家读完之后一定各有所得。
《康熙字典》的故事以及它的意义上面我们提到了《康熙字典》，那么我们就再来具体谈谈《康熙字典》。
有一句古话是这么讲的：何为国学？五经文言何以复兴？《康熙字典》。
据说清朝顺治皇帝出家离宫之前给他的儿子玄烨留了一封信（玄烨也就是后来的康熙）。这封信最后没有署名，它只写了两个符号或者说就两个字，两个什么字呢？“八叉”。
玄烨不知道什么叫“八叉”，问了好几个大臣，有个大臣后来跟他说，把八叉合起来念“父”字。这封信可能是你爹给你的遗言吧！玄烨才知道这个是父亲留给他的信，于是乎他就立了一个志愿，要把天下所有的字通通攒在一起，让大家能有一个地方查找这样的字。后来在他主持下编的这本大字典就叫《康熙字典》。
《康熙字典》是在康熙年间，由张玉书、陈廷敬等三十多位著名的学者奉旨编纂的一部大型的辞书。那么它的基础是什么呢？是明朝的两部字典《字汇》和《正字通》。在这两部辞书字典的基础上加以修订，用了六年的时间完成。所以它是中国历史上第一部官修的，也就是政府出钱来修的字典。
《康熙字典》采用的是部首分类的方法，他是按笔画排列单字。如果我们不熟悉部首和笔画的话查字很难。它按照部首分类，按笔画排列单字，按照地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）分成十二集，每集又分成上、中、下三卷。
按照韵母、声调以及音节的分类，然后排列韵母表对应汉字。这样收录了四万七千零三十五个汉字。它是我国辞书编撰史上一部里程碑式的作品。在以后的二百多年时间里，它一直是一部影响最巨大的、使用最广泛的字典。以后出品的很多的字典，几乎都是在他的基础上增删而成的，而且以后没有任何一部字典，收字能够超过它的。它不但把古代字书里所有的字几乎全部收录进去了，就连一般见不到的生僻字，在这里面也可以查到了。所以《康熙字典》是一部很重要的辞书。
《康熙字典》它还有一个特点，就是音义收集得特别的详细，而且条理特别清晰。所以在今天如果你是做古文字学的或者是我们学国学的，这本书还真是离不开呢！
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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60甲子由十天干和十二地支组合而成，天干地支如下所示：
其组合规律是逐个按顺序相配，如下所示：
先分类，以天干为起头60甲子分为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六已、六庚、六辛、六壬、六癸，六甲如下所示：
可得出与甲相配的有六个地支，先按正序来背诵：子戌申、午辰寅，如下所示：
再按逆序背：寅辰午、申戌子，如下所示：
背完六甲再背六乙，逐步背完所有：
《说文解字》之十二地支系列 第七讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题：
第一个：解读十二地支的第七字：午
第二个：《康熙字典》的故事以及它的意义
解读“十二地支”第七字：午“午”字，排在十二地支的第七位，午字的本意就是我们现在所用的“杵”(chǔ)。
它是个象形字，甲骨文的字形就是两头圆粗、中间有细腰这样的一个“杵”形，在古代，这个“午”是用来舂米的工具（它的原始意义）。
“午”字的金文字形，他把上端左右加了两个把手，可以让两个人共同抬着，舂多一点、重一点的东西。后来到了小篆的形体，这个午字就不像“杵”了，楷书就更不像了。小篆字形中，将原本中间的“点”演变成了“横”。
既然“午”的本义就是“杵”，那么以杵捣臼才能舂米。我们想像一下，舂米，就是上下来回相对的动作，所以“午”就有抵触违背的意思。后人就把“午”加了一个“竖心旁”，形成了忤逆的忤，表示叛逆，不顺从；或者加一个“走之底”就是迕，迕是指背道而行的意思，也有“不顺从、来回折腾”的意思。
《庄子》里边就说：“倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人?”古代有大不敬、十恶不赦的罪，其中就有“忤逆”。忤逆就是不孝养父母、甚至杀父杀母。忤逆也就是跟父母的意志相违背，跟国家的法律相违背。
忤逆，代表不顺从，由不顺从又可以引申出纵横交错的意思。所以“午”这个字，还有纵横交错的意思。比如说，在《礼记》里边讲用食物来祭祀的时候，经常用一个词叫“午割”。“午割”可不是中午的时候割肉，而是一横一竖纵横交错的割！
当“午”字被假借为地支第七位，它自己的本意就消失了，所以才造了这个“杵”。午和杵就有了明确的分工，“午”就专门用于地支里边的一个符号！
在我们都会背的这句“锄禾日当午”里，这个“午”当然是指的是一天当中的中午，这就是用地支来计时。所谓夜半子时、正晌午时，“午时”指的是中午的十一点到下午一点的这个时间段！子时则是指半夜的十一点到凌晨的一点钟。
我们还可以这么理解，将“午”字排在十二天干的第七位，也正是“过半数”的时候，十二的一半是六，而七则是刚刚过了“半”。这就和一天当中“中午”的午时相适应了。从前面我们已经分析过的六个字中，可以总结得知，“天干地支”的任何一个字排序都是有讲究的，绝非胡乱排列，这也正是我们中华文化的博大精深之所在。
“午”还是个部首字。在《康熙字典》里边，凡是由“午”组成的字大都与违背或抵触有关系。
另外“午”与“五”同音相通，所以，在一年之中，午又指每年的五月份。
所以《说文解字》里边说“午，五也。五月阴气午逆，阳冒地而出也。” 意思是说五月阳极而阴生，这个意思正好又类同于“逆转”。就像以杵捣臼时，来回交替的样子。
“午”这个音还通跳舞的舞。天地交午，即指的是天地氤氲之气，交午于午时。午时一阴生，子时一阳生。在午时的时候阳气发展到了极致，阴气开始上升了。阴阳二气，氤氲交感，他们交舞于午时，好像在空中舞蹈一样。所以，午时是阳气旺盛到极致的时候！
以上所讲，就是“午”字的一个演变与发展过程，相信大家读完之后一定各有所得。
《康熙字典》的故事以及它的意义上面我们提到了《康熙字典》，那么我们就再来具体谈谈《康熙字典》。
有一句古话是这么讲的：何为国学？五经文言何以复兴？《康熙字典》。
据说清朝顺治皇帝出家离宫之前给他的儿子玄烨留了一封信（玄烨也就是后来的康熙）。这封信最后没有署名，它只写了两个符号或者说就两个字，两个什么字呢？“八叉”。
玄烨不知道什么叫“八叉”，问了好几个大臣，有个大臣后来跟他说，把八叉合起来念“父”字。这封信可能是你爹给你的遗言吧！玄烨才知道这个是父亲留给他的信，于是乎他就立了一个志愿，要把天下所有的字通通攒在一起，让大家能有一个地方查找这样的字。后来在他主持下编的这本大字典就叫《康熙字典》。
《康熙字典》是在康熙年间，由张玉书、陈廷敬等三十多位著名的学者奉旨编纂的一部大型的辞书。那么它的基础是什么呢？是明朝的两部字典《字汇》和《正字通》。在这两部辞书字典的基础上加以修订，用了六年的时间完成。所以它是中国历史上第一部官修的，也就是政府出钱来修的字典。
《康熙字典》采用的是部首分类的方法，他是按笔画排列单字。如果我们不熟悉部首和笔画的话查字很难。它按照部首分类，按笔画排列单字，按照地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）分成十二集，每集又分成上、中、下三卷。
按照韵母、声调以及音节的分类，然后排列韵母表对应汉字。这样收录了四万七千零三十五个汉字。它是我国辞书编撰史上一部里程碑式的作品。在以后的二百多年时间里，它一直是一部影响最巨大的、使用最广泛的字典。以后出品的很多的字典，几乎都是在他的基础上增删而成的，而且以后没有任何一部字典，收字能够超过它的。它不但把古代字书里所有的字几乎全部收录进去了，就连一般见不到的生僻字，在这里面也可以查到了。所以《康熙字典》是一部很重要的辞书。
《康熙字典》它还有一个特点，就是音义收集得特别的详细，而且条理特别清晰。所以在今天如果你是做古文字学的或者是我们学国学的，这本书还真是离不开呢！
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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