兆字五行属什么(北字五行属什么)

汉字密码： 东南西北

四方观念晚出，所以当初并无专字代表四个方位，东南西北四字都是借来用的。

繁体东篆文东東（简作东）的繁体和篆文，两千年来都说“日在木中”，牵合太阳从东海旸谷升上扶桑的神话，又满足了汉代五行学说东方木、南方火、西方金、北方水、中央土的意识形态要求。待到甲骨文出，真相大白。原来是一只胀鼓鼓的口袋。口袋有底，一端捆束，曰囊。口袋无底，两端捆束，曰橐。这是一只橐（tuó），借作方位东用。东橐双声对转。日文保留古音，至今东芝读Toshiba。许慎以动释东。日出打破黎明前的平静，东方就是首动之方。

甲骨文东华北平原观察大树，树冠向南部分因光照好，枝叶特别茂盛。“南枝向暖北枝寒”。“向阳花木早逢春”。先民观察大树而知南方之所在，由此造出篆文南字。南字从（巿）音pèi。巿字义为木之茂盛，用在这里特指树冠最茂盛的部分。巿字易误作市字。沛芾肺皆以巿为声符。篆文南字中间的￥（）像人民币符号，音rèn，是南字的声符。树冠最茂盛的一方就是南方。似乎南字是专门造来代表方位的了。其实不然。看金文南，已走样了。看甲骨文南，全变形了。前人说那是一种陶制钟形乐器，悬在架上，敲击发声。甲骨文南在卜辞里已借用来指方位了。后人不满意，改造其字形，赋以新内容，遂成篆文南。

篆文南金文南甲骨文南西也是这样。本义是鸟巢，而不是方位。先民发现鸟类筑巢总在森林西边，对着落日，借斜晖以照亮归程。所谓西方意即鸟巢之方。用作表示方位之后，鸟巢本义被人遗忘，另造棲（简作栖）字管领鸟巢一义。篆文鸟伏巢上。籀文鸟头出巢。甲骨文巢内三只小鸟伸嘴待哺。试看巢字，下木，中窠，上面也是三只小鸟。上面若不加点笔画表示鸟的存在，谁知那是鸟巢。

篆文西籀文西甲骨文西人背部很难画，所以背字无法象形。画二人背向背坐着，就是北字，这是象意。北就是后起的背字，本与方位无关。北半球高纬度地区，筑屋为了采光采暖，必须向阳，坐北朝南。所谓北方意即背向之方。用作表示方位之后，背部本义被人遗忘，另造背字递补。背字下面是个肉字，象猪腿形，泛指一切肉体。肉字隶变作，今多混同月字。

东南西北的演变

山西朔州市----朔本意为阳气运行的起点

朔州市为山西省地级市，位于山西省西北部，总面积1.07万平方公里，总人口177万，辖朔城、平鲁2区和山阴、应县、右玉、怀仁4县。先后获得国家园林城市、中国经济最具创新力城市、中国十大最具幸福感城市、全国园林绿化先进市、山西省文明和谐城市的称号。

一、历史沿革

1、秦置马邑县，治今市，属雁门郡。西汉高祖七年(前200年)韩王信徙都于此。东汉末荒废。西晋复置，末年又废。

2、北齐天保六年(555年)于新城置朔州，八年徙治马邑城;又称北朔州，并置广安郡;又置招远县为郡治。隋开皇初废广安郡，大业初改朔州为马邑郡，改招远县为善阳县(一作鄯阳县)，为郡治。

3、唐武德四年(621年)改马邑郡为朔州。开元五年(717年)于大同军城另置马邑县，属朔州。天宝元年(742年)改朔州为马邑郡。乾元元年(758年)复为朔州。

4、辽、金、元皆为朔州。明洪武二年(1369年)废鄯阳县入朔州。清仍为朔州，初属大同府，雍正三年(1725年)改属朔平府。

5、1912年废朔州为朔县。1914年属雁门道，1927年直属山西省。1946年属察哈尔省。

6、1952年属山西省雁北专区。1988年改为地级朔州市;原朔县改置朔城区。平鲁、山阴二县划入，平鲁县改区。1993年将雁北地区怀仁、右玉、应县三县划入。

二、地名来历

朔”从屰从月，是一个会意字。“屰”是逆，对面走来、相互迎接的意思，月指“月亮”，“\"逆\"与\"月\"合起来表示\"迎接新月\"。“朔方”即北方，这是因为北方是阳气始生之方，是阳气运行的起点所在。

“朔”作为地名，指地之北端，国之边陲，处于两国交界的地方。北齐天保六年于马邑西南47公里筑新城置朔州，八年移于马邑故城，即现在的朔州城。

三、风景名胜

1、朔州老城。即朔城区旧南街大片区，秦汉时已建成，北齐年间进行了扩建，元末明初又进行了重新修建。

2、马邑汉墓群。分布于朔州市朔城区四周20公里以内范围。朔城区现址是秦汉马邑城的一部分，历史上胡人的南侵掳掠，汉人反击围剿，均以该地区作为重要的进攻和防守目标。尤其在汉代，这里是重要的关外军事重镇。那些守卫边关的将士死后大都埋葬在这里，形成这一带地区密集的汉代墓葬群。

3、崇福寺。位于山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。