经文有哪些各有什么作用(经文有哪些)

佛教中最著名的十三经，除《金刚经》、《心经》还有哪些？

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究 者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分， 每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一 部佛典、每一种译本都非读不可。

因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读 佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免 走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。

《佛教十三经》编选的初衷类此。面对浩 如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读， 哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡 此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。

为此，我们精心选择了对中国 佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究 佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入 的了解与研究。 “佛教十三经”的说法，由来有自。

杨仁山、梅吉庆以及中国佛学院都曾选 有“佛教十三经”，所选经典大同小异。上述三家都选录的经典有：《金刚经》、 《维摩诘经》、《法华经》、《楞伽经》、《楞严经》；

被两家选录的经典有： 《心经》、《胜鬘经》、《观经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《金光明经》、 《梵网经》、《坛经》。此外，《四十二章经》、《佛遗教经》、《解深密经》、 《八大人觉经》、《大乘密严经》、《地藏菩萨本愿经》、《菩萨十住行道品 经》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》为一家所选录。

本着以上所说的“对中国佛 教影响最大、最能体现中国佛教基本精神”的原则，这次我们选择了以下十三部经 典：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛 经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、 《法华经》、《四十二章经》。

佛法，在社会上究竟有什么用处？

编者按：有人说佛法是消极的，对这个社会没什么用处；也有年轻人将佛法当作迷信，觉得那是老年人的专属。佛法在社会上，究竟有没有用处？有哪些用处？今天，凤编选取了王骧陆居士的一篇文章，以文字中的般若，一一阐述上述问题。一起来看：

文：王骧陆居士

■ 佛法不消极，也不是迷信

自汉明帝时代，佛式来到中国，至今一千八百余年，只仅少数学佛的人，明白佛法是怎么一回事，其余社会上一般人士，不问有识无识，始终不曾明白佛法所以然，因此佛法的好处，社会上竟一点也享受不到，一向埋没在黑暗之中。甚有不肖的出家、在家人，不但不向社会上沟通，把真正佛法的精义妙用，贡献到社会上去，反发生许多厌恶的事情，使人有所借口，大肆攻击，再加养尊处优，由寄生虫进步到害生虫。狮子身中虫，自食狮子肉。佛法的困难，可想而知的了。

社会上一般舆论，对佛法无非是以耳为目，从不肯悉心研究，只笼统说，佛法是消极的。但不知经上明明说，度尽无量众生，成无余涅槃(即是成佛)。又云，我不入地狱，谁入地狱！可见是绝对积极的。他们又说佛法是迷信的，不知佛说，众生迷惑颠倒，作业受苦，自造惑业苦三轮，为贪嗔痴三毒所迷，必得度彼，登于觉岸，了达人生真谛云云，可见是绝对破除迷信的，况且世上不学佛的人千千万万，何以一样的颠倒迷信呢?

世上所论的鬼神迷信，此是灵学，本与佛法无关，拜祭邪神的迷信，佛经上明说，丝毫无益，一般不读经的人，妄作许多议论，真是不见货而论价，岂不可笑。所以真正有学问的人，对于一件事，在没有研究以前，决不肯垄断立论，贻笑大方的。

佛门过去的一切，本不必向社会上辨明，也不必说佛法是如何好，因为是没有用的。譬如一种药，可以起死回生的，向不病的人千说万说，表扬好处，试问有什么用处，还不如简单表明用法，让真正自己感觉有病的人，自然地自动来试验，妙在此药，只要肯吃，无有不灵的，到了有效验时，你要他不信，也做不到了。有这一层的真力量，所以颠来倒去，佛法总没有坏灭的时候，所以我常说，塔庙、舍利、佛像、经论，一切都可以毁坏，只有佛法，永永打不倒，为什么呢？他自说打倒的那个东西，就是佛法，如何能自己打倒自己呢?

■ “佛法是一块豆腐”

言归本传，少说废话。我把佛法的好处，贡献在新建设的社会上，使目下自认为苦恼的病人，不妨试用一下，才知不是虚妄，不是老太太求福报平安的佛法，在十五年前，我个人也有过慢、疑，后来看见一篇佛论，句句都是我心里的话，才知道佛法，不是如此简单的，不是迷信的，不是消极的，也不是单求佛的，于是又发心学佛。数年之后，又觉得经论是靠不住的，竟要完全靠自己的，自己明白自己，才是真学佛，学得同佛一样。如讲文字理解，等于空口答白，开一张空头支票，银行不付现款的，于是一心走入正路，实行参究。到现在，略为明白佛的好处，知道如何是佛，如何是法，又如何是社会上必须要的，必应用的，竟一步也不能离的。

佛法在社会上，譬如一种食料，豆腐和米粮，看得不要紧，而又极要紧的，世上一切一切事业，家事人事社会事，花样尽管翻新，佛法是永永不变不易的。食料中拿豆腐来比，佛法是一块豆腐，你要红烧、清炒、麻辣、油灼、作羹、作馅都可以，但豆腐不能变换。能离了豆腐做豆腐，佛法才能打倒，因此法是种种生灭，佛是不会变化生灭，因为佛法，不单比米粮和豆腐，竟是吃米粮和吃豆腐的我，可以打倒吗?

佛是觉的意思，又是本觉义；人人有本觉，有觉的本能性，所以有一切作为。不过作为有对不对，合适不合适。这一块豆腐做的好，做的不好，是另一个问题，豆腐却不曾改变的。因此佛，是不动不变的，法是幻起幻灭的;就是性，是不生不灭的，心是幻来幻去的。诸位如果嫌“佛法”这两个字太陈腐，就改个名称，叫能力亦可，能是体，力是用，能是本有的，力量不同。譬如人人能做事，但力量有大小不同；能是永在的，力是变化的。试问人的能力，可以取消打倒吗?

■ 社会上最需要的人，有三种“力”

社会是人的组织，人人发挥那本能，只要合法。所以经上说，一切法皆是佛法。人用一把刀，去救人，或去杀人，一救一杀，是人不是刀，虽同是一把刀，能救也能杀人，有了功不在刀，犯了罪，于刀又有什么相干呢？因为人是佛，刀是法，社会上真正需要的，究竟是什么呢？是人还是刀呢？当然是人，而且要有用的人，这是一定不易之理。但如何是有用的人呢？必有个唯一条件，当然是利公众事业的人，不要害社会的人，但人又如何而能不害社会呢？又必有个唯一的条件，当然是要明白的人，不要糊涂人。但人的明白与糊涂，只在觉与不觉，觉悟的人必有种种表现，所谓智者不惑，仁者不忧，勇者无惧，这才是社会上最需要的，有用的明白人。

但人个个有智、仁、勇三德，何以老是忧愁、迷惑、恐怖呢？就是因为不觉：有能力而不会起用，所以逢到贫穷就不能不移；得到富贵，就不知不觉的淫放；见到威武，就不敢不屈服了。试问一家人口，上自家长，下至仆役，个个是没出息，没主意的人，还成个家么？推广开来，人人如此，还成个世界么？人人要发挥，那本能力，要从本能中，生出三力来，就是定力、识力、体力，人失去了三力，只可做环境的奴隶，就不能和环境奋斗，有能无力，是个没用的迷人，社会上要他做什么！

如何是定力呢？定，见境不惑，人受了环境压迫，改变宗旨，就失去了定力。

如何是识力呢？人要判断一件事，进退得失，眼光非远大不可，认识的清，见过于人，是识力。

如何是体力呢？人身健康，体力充足，饥饱寒暑者不怕，方可以担任大事，所谓精神为事业之根本，此是体力。

此三力，相因如环，第一在定力充足，则识力远大;无论何种困难事，可以不动心，不惊怖，心定神安，气足血旺，自然而康健;康健的人，自然志气坚强，不动不摇，胆识兼忧，可见三力是不分的。

■ 佛法的用处，这社会上是绝对不可少的

我们要求真正的定力，非依佛法学禅定不可，禅定只是识自本心，见境不惑，由定生慧，即是识力。凡习禅定者，往往少病延年，信而有证者，在本会已有许多人证明，不必再表明的了，因此为事证，不仅是理解，是有凭据，不是迷信。本会成立，八年以来，贡献社会上，只这一点，是真真实实的法门，转痛苦为健康，转自杀为解放，转烦恼为欢喜，尚是极小的好处。至于经济，学问，养心练气的大功夫，在修的人，自己得知，就不必谈了。

总之，佛法是人的心法，以心明心，以明白的心，应付环境，吃得起苦，忍得了辱，坚强不拔，百折不回，志大行圆，明因达果，养成有体有用之人才，这是佛法的用处，这社会上，是绝对不可少的。王阳明先生一生得力处全在佛法，法何负于社会，平白的，受了许多疑谤，岂不冤哉呢!但此不是疑谤人的罪过，还是我们不介绍的罪过，至于一般借佛法来骗钱骗人，还要保护自己不死，害得大家不信佛的人，那又不足论了。

我今天这个议论，不是替佛法做广告，装门面，实是平心贡献世上，真有试探性的青年，不妨试一试，看到底有用没用！

文章来源：王骧陆居士全集

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在里论三观

序言一个人生活在这这世界上，不能得过且过，也不能过于忧虑明天，更不能过于耿耿于怀昨天的不幸和失败。同时一个人活在世上，不能过于恋财，成为舍命不舍财的人，但也不能成为挣一个花俩的人，总之人生要有一定的智慧，知道怎样计划人生，享受人生，和有价值意义的人生。

一人生观

一个人一定要竖立正确的人生观，要知道一个人的失败于成功取决于自己的人生观，如果这个人有智慧的计划人生，他就不会浪费光阴，他也是一个能正确安排时间的人，就会成为一个生活有规律的人，他也会成功的人，有人说这个世界是公平的，当你给它啥，它就会回报你啥，但我要说的是一个永不更改的真理，就是你想得豆，你必须种豆，要想得瓜，必须种瓜，你必须先有付出，才有收获，但现如今有都少人想不劳而获，想偷机取巧。现今出现了具婴，式的肯老族，那着爹娘的退休金花的心安理得。有多少欠钱是爷，要钱是孙的想法，有多少穷人，认为穷了，别人就该帮他，国家就该养她，从没有感恩知足的心，所以一个人从小就必须学习正确的人生观，绝不能以高分来凭论，，孩子从小知道自己要想得到，必须付出努力奋斗，而不是靠钱和势。

二世界观

我们每个人都生活在这个地球上，生活在这个世界上。我们应该对这个世界有更好的认识和了解，更应该爱惜保护关理好我们的家园地球，我们一定要知道这个世界原本是美好的，但因为人的罪恶和贪婪使这个世界，这个地球被伤害。所以我们保护地球珍惜地球资源应该从人人做起。我们做这一切不是为别人，乃是为我们自己和自己的孩子能够在这个世界上生活的更好。要知道老天爷所造的这个世界原本是很美好的，是供人们欣赏大自然和享用的美食。但如今因为人犯罪的参与，而给认类带来损失。如祭拜父母亲人，平时父母活着时，因为忙和各种理由可以不来，但当父母死后，为了安为自己的良心，就烧纸点炮以表孝心，岂不知这是罪上加罪，污染环境，那真钱买假钱，豪无任何意义，我们为什么不在父母活时尽孝，为什么不选则记念父母亲人时，献上鲜花呢？但人因为迷信，就要烧纸污染环境。过度的开采和建造，也毁坏了大自然的风景和构造，有人为了挣钱，不顾儿女的教育和身心健康，这些错误的行为都会给自己和儿女以后的生活带来隐患。人为了钱，可以做出有害的食物，人过度的追求快捷方便高效的生活，也在威胁着人类的健康和污染家园的危险。愿人类早一日觉醒，珍惜我们的地球家园。

三价值观

一个正确的价值观不是以自我为中心的，它乃是一个光环，荣耀了神，照亮了别人，人的心中以什么为主，她就会为什么去活，所以价值观太重要了，圣经中说一个人的财宝在那，他的心也在那。如果一个人是以自我为中心的价值观，他就会活出一个自私自利的人生，他的人生不会给别人带来益处，也就是社会上的惟利是图的人。是一个只看到自己需要，只想让别人帮助自己，是一个常常觉得别人包括亲人都对不住自己，以直是他的怨恨和自私是自己心中不幸福不喜乐。所以价值观必须效法耶稣舍己大爱的价值观，圣经教导我们务要叫邻舍喜乐，也使他得益处，因为我们若想幸福，你就叫你的儿女丈夫亲人邻舍幸福时，你就有了幸福。一个妻子或丈夫你不让他或她幸福，你的家和你都不会幸福。所以要想幸福，就要改变人生，的自我自私，去爱和帮助人。当一个人以自我为中心的时候，带来的是失去了自我的幸福，但当一个人以别人以众人的好处为价值观时，你就得到了自我的幸福。送大家一句话，饶恕别人是恩待自己，多一个朋友多一条路，多一个仇敌多一堵墙，于人方便，于自方便。祝福大家有一个美好的人生观。