袁洪师傅(袁洪愈八字)

趣历史：明代“严禁宦官干政”的铁牌真的是明太祖朱元璋所立吗？

明太祖立铁牌这一说法的提出，实际上是明末外廷朝臣出于反对宦官干政的需要，将太祖树立为严禁宦官干政的典型，并以此建构宦官干政不合法的话语，以祖制为名向皇帝和宦官施压的做法。但是，为了强化祖制的权威，他们找出了被广泛征引，却事实模糊不清，考证无由，人云亦云的“铁牌”作为论据。

明清时期专制主义中央集权空前强化，在严禁宦官擅权方面明清两代一脉相承，清代严驭宦官深得明代精髓。明太祖朱元璋铸造铁牌严禁宦官干政这一传说被清代统治者付诸实践，并通过纂修《明史》将其进一步强化。

《明史》中关于“严禁宦官干政”铁牌的记述

明代是中国古代“宦祸”严重的朝代之一。

明代以降，学者在总结明代宦官擅权的经验教训时，认为明太祖“严驭”宦官，并且制定了相应的“祖宗之法”禁止宦官干政，尤其是学者不断引述明太祖谕令铸造“内臣不得干预政事，犯者斩” 的禁令铁牌悬之宫门的记述，作为明太祖严禁宦官干政的有力论据。关于明太祖朱元璋铸造铁牌的记述主要来自于“二十四史”之一的《明史》。《明史》中有三处述及铁牌。《明史·职官三》道：“洪武十七年铸铁牌，文曰：‘内臣不得干预政事，犯者斩’，置宫门中。”《明史·宦官一》道：“尝镌铁牌置宫门曰：‘内臣不得干预政事，预者斩。’”《明史·袁洪愈传》中记载：“南京御史谭希思疏论中官、外戚，且请循旧制，内阁设丝纶簿，宫门置铁牌。”此后，这一典故因《明史》的记述而显得更加真实、可靠。后世的史家、学者不断引用《明史》中的记述来支持明太祖朱元璋严禁宦官干政的观点。

明代严禁宦官干政铁牌的真实性存疑

明洪武五年（1372）六月，太祖朱元璋定内官禁令，严禁宦官在宫城内相互漫骂、斗殴、心怀恶逆、出不道之言等行为，禁令中并没有禁止内官干政的内容，明太祖也没有谕令将此内官禁令铸造在铁牌上。当月，朱元璋也确实命工部铸造铁牌，并命人将铁牌悬于宫中，但铁牌上镌刻的却是戒谕后妃之辞，与严禁宦官干政无涉。《明史》记载铸造铁牌的时间为洪武十七年。《明太祖实录》中却无洪武十七年铸造铁牌的相关记载。《明太祖实录》载：洪武十七年七月，朱元璋敕谕内官不要干预外事，各衙门不能与内官监有直接的文移往来。此后，禁止宦官交接外臣、干预外事的禁令被明代历代统治者奉行。

万历十二年（1584）六月，南京福建道试御史谭希思上奏疏，疏请万历皇帝防微杜渐，杜绝宦官干政，仿照祖宗故事恢复铁牌。疏入，亲政已两年的万历皇帝对疏内所提及的铁牌茫然不知，命南京督察院究问谭希思奏疏内所言铁牌的源流。南京都察院不敢怠慢。八月，南京都察院向万历皇帝奏报，南京福建道御史谭希思称《宪章录》内记载，洪武五年六月，朱元璋定内官禁令，命工部造红牌，镌戒宦官，悬之宫门，铁牌现在荡然无存。万历皇帝认为在本朝的典章制度内没有记载该制度，谭希思的奏疏不足信，将谭希思降为杂职。《宪章录》成书于万历元年，作者是薛应旂。该书成书后，在明代广为流传。明代以来不同版本的《宪章录》中亦没有此记载。胡丹考证，谭希思的奏疏是建立在野史传闻上的。“所谓禁阉铁牌，既不存实物，典章亦无考，惟嘉靖后期诸家私史多记之，至万历中已广为传信。”此外，现存万历以前的明代文献中亦没有与这块铁牌相关的记述。《明实录》中所载关于铁牌、内官禁令的内容、时间都与《明史》中的记载全不相符。朱元璋铸造严禁宦官干政的铁牌很有可能是明代中期人们臆造的产物，臆造的内容从街谈巷议中逐渐进入私家史乘。明代朝臣出于斗争的需要，自己创造了一个禁止宦官干政的祖宗之法。这一故事随着时间的推移越描绘越真实。晚明学者黄景昉对此持谨慎的态度，在其所著《国史唯疑》中道：“相传洪武初，铸有铁牌三尺许，镌八字其上曰：‘内臣不得干预朝政。’”

如果朱元璋谕令铸造的这块铁牌存在，这块铁牌应该是在明初的国都南京。至于明代迁都北京时这块铁牌是否一同被搬到北京，还是留在南京，如何消失，都缺乏文献记载。既然明人臆造出这块并不存在的铁牌，他们对铁牌的去向应该有一个合理的解释。由于铁牌是臆造的，铁牌的去向缺乏史料记载是必然的，铁牌的去向也应该是臆造的。明代的皇帝都不愿担上破坏“祖制”的罪名，不可能主动去毁坏铁牌。而与其利益攸关的宦官却背上了毁坏“祖制”的骂名。据说正统年间此牌尚存，为名正言顺地掌权，王振在正统七年（1442）公然毁去铁牌。这一说法却缺乏证据。

铁牌与清代严禁宦官干政话语权的建构

清承明制，清初，统治者在严驭宦官方面缺乏实践经验，需要向明朝学习，清朝统治者显然对这一传说深信不疑。顺治十二年（1655）六月，顺治皇帝命工部立内十三衙门铁牌。顺治皇帝的敕谕承认设立宦官的必要性，总结历史上宦官干政的教训，列举明朝王振、汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等宦官专擅威权、干预朝政、图谋不轨、陷害忠良等不法之事，并引以为戒，敕谕裁定内官衙门及员数职掌。宦官中“有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、越分擅奏外事、上言官吏贤否者，即行凌迟处死，定不姑贷”。顺治十五年二月，顺治皇帝给吏部的谕文中重申设立铁牌，禁止内监衙门官员交通外廷。康熙七年（1668）正月，建孝陵神功圣德碑，碑文中亦提及“阉寺不使外交，立铁牌示禁”。

张廷玉等大臣在修《明史》时，显然翻阅过《明实录》。除此之外，诸多私家史乘也是《明史》修撰的资料来源。至于张廷玉等人为何采信私家史乘的记载而不采用《明实录》中的记载，原因不得而知，但官方修史为统治阶级服务这一原则在清人修《明史》时体现得淋漓尽致。张廷玉等人将朱元璋铸造禁止宦官干政的铁牌这一传说修入官方正史《明史》。

总而言之，明王朝开国之君朱元璋严驭宦官是不争的事实。然而，从洪武朝开始，宦官就在皇帝的支持下活跃在政治舞台上，并逐渐在监阁共理的政治体制中与外庭朝臣分庭抗礼。明太祖立铁牌这一说法的提出，实际上是明末外廷朝臣出于反对宦官干政的需要，将太祖树立为严禁宦官干政的典型，并以此建构宦官干政不合法的话语，以祖制为名向皇帝和宦官施压的做法。但是，为了强化祖制的权威，他们找出了被广泛征引，却事实模糊不清，考证无由，人云亦云的“铁牌”作为论据。清初，统治集团为了加强专制主义中央集权，在制度构建过程中，将明代传说的铁牌内容付诸实践，并利用修史的机会，将明代尚存争论的这一故事坐实，进一步强化了禁止宦官干政的合法性。清朝统治者也确实在反对宦官干政方面取得了很好的效果，这进一步强化了明太祖谕令工部铸造铁牌严禁宦官干政这一说法的真实性。

《明史》对于铁牌存在的采信，与清人的历史书写不无关系，但是能否作为铁牌真实存在过的切实证据，依然有值得商榷之处。

（作者单位：西北师范大学历史文化学院）

原标题：明清“严禁宦官干政”铁牌考

来源：中国社会科学网-中国社会科学报

作者：王少鹏

声明：本文图片来源于“东方IC”

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袁洪庚教授：旧题新作——学英语 | 治学大家谈

旧题新作——学英语

英语是一种用途广泛的通用语（lingua franca）。世界上的研究论文大部分用英语发表，尤其是科技领域内的。在各种国际会议上，通常以英语为第一通用语言。世界上约有二十亿以上的人会说英语，每两个成年人中就有一个在不同程度上谙英语。

自从1840年战争以后，英语始终是中国学子的科目。改革开放以来，英语学习的重要意义日益凸显。与此同时，对英语学习方法的探讨也成为英语教师与英语爱好者一个经常性话题。

笔者在教学中观察到，同学们对于学习方法的认识尚不完备，因此不惮在此做一番老生常谈，讨论若干重要而又经常被忽视的问题。

有一种观点认为，不存在普遍的学习方法，只有因人而异的应试策略。其实，任何一门学科都有适切性最强的学习方法。一些同学在英语学习方面进步较慢，主要原因是忽视语言学习的特点，以求知过程中研习各门科目的共同方法替代语言学习的特殊性，譬如学习物理、化学的方法，甚至学习中国语言文学的路径。

英语用途广博，会终生伴随习得者，或欣赏美剧，或阅读商品说明书……因此，同学们切不可有毕业后便将英语全部“奉还老师”的想法。

首先，同学们应明确英语学习的目标或目的。

由浅入深，学习英语的目标或目的大致可归于几类：

第一，应付。各级学历教育，获得出国留学资格与晋升专业技术，等等，均须通过英语或其他某一外语语种考试。

第二，提升专业能力。譬如硕士、博士学位论文的英文摘要的主要意义是便于世界上研究同一或相近问题的学者参考，与论文作者探讨，使论文作者的研究为更多的同行所知。

第三，拓展交际手段。譬如跨国交通工具上与乘务人员以及其他旅客的沟通，在国外旅行，等等。虽然已有翻译机等交际辅助设备，用英语作为通用语沟通仍是首选方案。

第四，新增感知工具。这也是人们学习英语等外国语的终极目标。在人的视野内，客观存在的事物并不存在。中国人与英美人眼中的世界也并不完全相同。印度寓言“盲人摸象”意在说明人类普遍存在盲点、视差一类的局限性或片面性，“盲人”只是一个隐喻。语言本身即是翻译，是语言使用者对自己观感的阐释。作为主体的人借助语言表达对人自身以外的世界的直观观感，这种观感因人而异，并无客观的普遍标准。一个仅通一种语言（如母语）的人的感知是受承载这种语言的文化局限的，一个深谙某种外语的人则在习得过程中获得另外一种感知方式，思维遂即得到拓展。显而易见，置身于两面开窗的房间之中的人比待在仅有一只窗子的房间之中的人视野开阔。

语言传达对世界的感知，两种语言传达的感知有差别，这种差别生成不同的文化。在差别中，熟谙两种语言者得以窥见不同的文化，丰富自己的人生经验。

论及《红楼梦》的主题，鲁迅说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事。”同样的道理，英美人则阐发为“有一千个读者便有一千个哈姆雷特”。“蜀中无大将，廖化作先锋，”在汉英翻译者笔下可以表述为“盲人国里，独眼为王”。“对牛弹琴”翻译为英文不是“to play the piano before a cow”，而是“to cast pearls before a swine”。

马克思曾说：“外国语是人生斗争的一种武器”。（A foreign language is a weapon in the struggle of life.）“斗争”的对象也可以是自己的落伍观念，这一表述似乎总括以上目标，耐人寻味。

笔者曾与加拿大安大略省懂得英语、法语的人士交流双语（bilingual）的种种优势，得出一个结论：双语意味着一个人可以同时拥有两种生活方式。

仅这一条理由，就足以激励我们努力学习另一种语言。

目标明确之后，我们必须克服语言学习本身以及连带的困难，争取事半功倍的效果。

以下几个问题，请同学们务必留意。

一、语言学习的特点是“知易行难”

“知易行难”说，即“非知之艰，行之惟艰”之说，是中国古代认识论的基本观点，即明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到是另外一回事。语言知识容易理解，语言技能非经反复练习方可纯熟运用。“Express yourself”，（说说，你是什么意思。）其实很难。我们看到周围的确有不少人士母语表达不清晰，无论是口语还是书面语，遑论外语。运用语言不易，须得时、得当、得体，还要留意接受者能否理解。孔子有言：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言”。

不仅仅是可以应试。怎样才算掌握一门语言？以前的标准是“听、说、读、写、译”，但是笔者认为，对于非英语专业的学生而言，前四项足矣。

同学们应掌握这四项基本功，其中“听、读”是被动的，“说、写”则偏于主动。大家须记住“听说读写”是浑然不可分的语言学习整体，语音、语法、词汇三要素均在其中，一损俱损，一荣俱荣。有的同学认为，今后会在工作中多看文献，因此专攻阅读，不再留意其他几项，其结果是整体水平难以提高。同学们必须发挥年轻人记忆力与模仿力强的优势，模仿以英语为母语的人士（native speaker）的语音语调，背诵一些范文。有相当一部分同学认同背诵的方法，但是他们背诵的是单词或词组。同学们互相常问的一个问题是，“你有多大词汇量？8000还是10000”？仅以词汇量考察一个人的英语水平是片面的，只有在特定语境中，在句子里，词汇才显现确切的意义。The meaning of a word is its use in the language.有人在美国听到警察喊“Freeze”，莫名其妙。在此，freeze的意思是“不准动”！大家记住大量常用的单词或词组当然是必要的，可以在阅读中少查词典。但是同学们在出声朗读时也应该留意背诵句子、段落，甚至整篇文章，有助于同时掌握词的搭配，地道的表达方式与文法。背诵一些范文后，在写作时便得心应手。昔日中国学人的学问，便是由背诵四书五经等经典开始的。

Practice makes perfect。熟能生巧，大家一定听说过这句箴言。流利的口语是练出来的，不是看口语教程看明白的。写作亦是如此，绝非读写作手册之功。

二、中国人学英文不可不从语法入手

自从中国人开始学习外语时起，“语法-翻译”教学法便是基本的方法，其要旨是借助母语学习外语，譬如通过学生的中译文考察他是否懂得原文。时至今日，“语法-翻译”教学法仍是中国的英语习得者的主要方法。欧洲各国国土面积较小，各种语言间有亲缘关系，譬如现代法语、意大利语、西班牙语等均可溯源至拉丁语，因此欧洲人可在外语教学中采用强调“听说领先”的各种“直接法”。乘Euro-star火车经海底隧道穿越几十公里长英吉利海峡，法国乘客立即听到人们在说另一种语言。中国幅员辽阔，兰州人乘火车去西安、郑州等地，发现几百、上千公里之外的人们说的是同一种语言，这为采用“直接法”教授外语带来一定困难。如今大学英语教学的趋势是强调应用，对语法学习重视不够，导致一些学生缺乏基本语法概念，直接影响英语学习效果。

以下的例子仅涉及基本词法，有些学生不能辨析。

Do you have the time?

几点了？

Do you have time?

有空吗？

out of the question

不可能

out of question

不成问题

三、了解语境有助于培养学习兴趣

笔者经常听到学生说：“老师，我对英语不感兴趣”。笔者认为，不感兴趣的主要原因不在于英语难学，而在于学习者知识面窄，对语言（母语与英语）的文化背景，对自己专业之外的常识感到生疏，进而失去学习语言的动力。

关注人生，传承文明，古今中外文化与文学既大异其趣又不乏相通之处。

如欲学好外语，必先学好母语。如欲培养对外国文化的兴趣，必须先具有对中国文化与文学的兴趣。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子论及的男子汉大丈夫标准，但是许多学生不知出处，亦不理解。据2006年01月08日《香港商报》报道，在一场翻译资格考试中，有一道题要求将“富贵不能淫”译为英文。有人居然将此语译为“Be rich，but not y”。有人不懂《三字经》首句“人之初，性本善”，将此语译为“Since the beginning of human beings， is always good”。

“像一个麻醉在手术台上的病人，深陷在痛苦之中。”

笔者问过文科学生对以上说法的观感，有少数同学看不出错在何处。前半句引自英国诗人T.S.艾略特的诗《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》（The Love Song of J. Alfred Prufrock）。

Let us go then, you and I,

When the evening is spread out against the sky

Like a patient etherized upon a table…

文学是文化的高度凝练，是无数文人墨客“掉书袋”之源。此处的问题不是典故用的不妥，而在于后半句的发挥“深陷在痛苦之中”乖谬。既然已被麻醉，病人便不再有感觉与知觉。

最近有一著名经济学家作报告，提及一位外国高管告诫某人：“Be humble”。有人译为：“谦虚些”。语气被淡化。此语源于有宗教色彩的古语“谦卑的人有福了”，可译为“一定要谦卑”。

四、语言具有任意性，往往不论机制，有时违背逻辑。

有些同学有钻研精神，遇到问题喜欢刨根问底，不但知其然，亦欲知其所以然。这是很优秀的研究潜质，但是在语言学习中便违背这一学科的宗旨与规律。“凡规则必有例外。”（There is no rule without exceptions.）

语言的任意性主要体现于能指和所指之间无证的任意连接关系，约定俗成。

上≠下，这是常识。有人说：“我在榆中校区，明天下来。”也有人说：“我在榆中校区，明天上去。”孰对孰错？听话人明白，“上”“下”的目的地是天水路校区。这便足矣。英语中的惯用法通常是down south, up north，反用者亦有。

吃不上（西北）=吃不下

（西北）=牛奶

老姨、老舅（东北）=小姨、小舅

“电壶”“暖壶”“热水瓶”……=保温瓶（thermos）。这些均不是科学的表述，但是人们仍在使用。

“看医生”源于英文“to see the doctor”，实际上是“被医生看”。如今，江浙一带人士仍沿用这种说法。

马路是苏格兰人约翰·马卡丹【John .Loudon McAdam, 1756-1836】推出的筑路法，用碎石铺路，路中较高，便于排水，取名为“McAdam Road”，国人俗称“马路”。有人误认为，“马路”早先是“马走的路”。

语言学习自有其规律，习得者在尊重这些规律的基础上努力，一定可望收到良好效果。

作者简介

袁洪庚，兰州大学外国语学院教授，教授过《后现代主义文学概论》等约20门课程；主要研究领域为英语文学；在《文艺研究》等刊物上发表论文40余篇；出版《白色旅馆》等译著11部；主编工具书等14部。

内容来源 | 党委宣传部（新闻中心）教务处

编辑 | 关一诺

责任编辑 | 张田甜

主编 | 肖坤

都是猴子成精，拥有七十二变法术，袁洪和悟空谁本事更强？

看到孙悟空的名字，想必大家对他的故事都是十分了解的，《西游记》作为我国的四大名著之一，倍受人们追捧，后来这部名著影视化，将它又推向了一个新的高度，直到现在，这部电视剧作为90后的经典回忆，每年都会有很多人重温这部剧，最喜欢的角色就是孙悟空，毕竟这是一个让人觉得很厉害的角色。

现在，还有一个人被拿来和孙悟空做比较，这个人就是袁洪，看到这个名字，就觉得很陌生，其实，他是小说《封神演义》中的一个妖怪。很多人都觉得这两个都是猴子成精，而且都拥有七十二般变化。那么，问题来了，他们两个究竟谁的本领更强？接下来分析分析：

先说说袁洪，这个人出自《封神演义》，在这部小说中对他的描述是：“此人是梅山七怪之首，是由白猿修炼成形，其身高八尺有余，相貌英伟，有千年道行，精通八九玄功及多种妖术，能日行千里，神通广大，武艺高强”。

概括起来也就是说这个人他不仅武艺高强，而且长得还可以，是几个妖怪之首，是从白猿修炼而来，会七十二般变化，还会一些法术，总之就是很厉害。在他与二郎神的比拼中，两人也难分伯仲，后来二郎神得了女娲的宝物，才得以降伏他，后来在姜子牙封神时，他被封为了四废星君。

再来看看孙悟空，他是灵石孕育而成，他的出生，吸收的是天地日月之精华，自出生就有强大的本领，后来又师承菩提老祖，学到了七十二般变化。又有了袁洪没有的本领，那就是翻跟斗云，一翻就是十万八千里，作为新手的孙悟空与法力有精进的二郎神比拼，二郎神也险些败下阵来，而且他还得依靠其他神仙的帮助才能与孙悟空打个平手，所以，这两两相比较，就能分辨出来谁的本事更强？对此，大家还有什么不一样的看法？

梅山七圣中白猿袁洪的师傅是谁？

《封神演义》中梅山七圣的老大袁洪，是由白猿(通臂猿)修炼得道。道行高深，神通和武艺与杨戬无二，二人斗法，千变万化，闪转腾挪，无所不用其极。最终杨戬以女娲所赐\"山河社稷图\"才擒获袁洪，被姜子牙以\"斩仙飞刀\"斩首而亡。

袁洪之所以如此难以对付，主要是因为他会一门惊天地、泣鬼神的神功——“八九玄功”，也就西游中的“七十二变”。众所周知，杨戬，孙悟空，牛魔王等也都会这门神功。“八九玄功”为阐教之镇教护法神功，厉害之处正如玉鼎真人所说“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间”。

袁洪作为一位野仙修炼得道，对于他的神通“八九玄功”是何人所教？在《封神演义》中却只字未提，想必其中必有猫腻。大家都知道阐教收徒弟一向讲究根红苗正，徒弟、门人都是经过严格挑选出来的，因此袁洪的“八九玄功”应该不是阐教门人所教，不然姜子牙也不会对其下杀手了。那么，袁洪的“八九玄功”最有可能来自截教中人，但在封神中我们未有看到哪位截教弟子施展过“八九玄功”。

综上所述，袁洪的“八九玄功”最有可能来自一个人，就是截教通天教主。众所周知，元始天尊、太上老君、通天教主都师从鸿钧老祖，通天教主会“八九玄功”这门神功也并不奇怪，此外，通天教主本着人与自然和谐统一的理念，摒弃狭隘的个人本位主义思想，收徒都是来者不拒。作为通天的弟子，袁洪在封神中较后期才登场，作为野仙的他如此卖命地抵抗西岐大军，最后兵败身死，也算是报师傅通天教主的知遇之恩吧。